Чёрная сотня

Битва при Молодях — День Победы XVI века

29 июля 1572 года началась Битва при Молодях — одно из самых судьбоносных сражений в истории России.

Жившее грабительскими набегами и работорговлей Крымское ханство весь XVI век вело с Россией изнурительную войну за контроль над Диким Полем — степями Южной России, в том числе нынешней Новороссии. В 1571 году крымцы, казалось, одержали убедительную победу — прорвались к Москве и сожгли её.

В 1572 хан Девлет-Гирей двинул огромное войско, чтобы добить Россию и заставить русского царя Ивана Грозного по меньшей мере отдать Казань и Астрахань. Однако на пути агрессоров встало русское войско во главе с выдающимися военачальниками: князем Михаилом Воротынским, организатором русской пограничной службы, и князем Дмитрием Хворостининым, талантливым опричным воеводой.

В длившемся несколько дней, с 29 июля по 2 августа, сражении русские сначала заставили татарскую конницу остановиться, навязали ей штурм русского укрепления — гуляй города. А затем решительным контрударом опрокинули крымцев. Стратегия и тактика русского командования в этой битве — блестящий образец национального воинского искусства.

Результатом победы при Молодях стало не только спасение Москвы. Хотя разорительные набеги крымцев на Россию продолжались еще не одно десятилетие, но движение нашей страны вглубь Дикого Поля было уже неостановимым. Один за другим появлялись в Степи русские города и сторожи: Орёл, Кромы, Ливны, Оскол, Белгород, Бахмут и, наконец, далекий Царёв-Борисов, вблизи которого был построен позже Изюм. Двести лет спустя эта дорога привела к присоединению Новороссии и Крыма к России.

Битва при Молодях долгое время оставалась в своеобразной «тени» у историков, поскольку не соответствовала сложившемуся стереотипу о второй половине правления Ивана Грозного как о времени сплошных неудач. Но сегодня ошибка исправляется — память Битвы при Молодях торжественно празднуется, о ней пишутся книги и снимаются фильмы. Эти события становятся всё более важной частью патриотического сознания русского народа.

В Иудейских горах нашли пещеру древних некромантов
Авторы нового исследования предполагают, что в позднеримскую эпоху в окрестностях Иерусалима существовал культ, жрецы которого практиковали человеческие жертвоприношения.

Археологи из Управления древностей Израиля в 2010-2016 годах проводили раскопки в пещере Те’омим (Te’omim), расположенной в Иудейских горах в центральной части Израиля. В ней они обнаружили огромную коллекцию римских масляных ламп, оружия, фрагментов керамики, а также множество человеческих черепов, спрятанных в глубоких расщелинах.

Артефакты датировали периодом с II по IV век нашей эры. Исследователи предположили, что в этом регионе существовал эзотерический религиозный культ. По их мнению, члены культа использовали пещеру Те’омим для ритуальных церемоний, некоторые из которых могли включать человеческие жертвоприношения.
Авторы новой статьи, опубликованной в Harvard Theological Review, утверждают, что все предметы из пещеры могли использоваться для некромантии. Эта практика была распространенной формой колдовства или гадания в Древнем мире и предполагала общение с душами умерших людей.

Некроманты верили, что духи умерших не связаны обычными законами пространства и времени, а потому могут предоставить ценную информацию о будущих событиях или даже обеспечить физическую защиту.
Практика некромантии и создания оракула мертвых (алтарь или храм, обеспечивающий надежную связь с миром мертвых) уходит корнями в греческую культуру. Описание некромантиона (Νεκρομαντεῖον) на Ахероне есть у Гомера и Геродота. Этот храм, посвященный Аиду и Персефоне, греки считали дверью в Аид — царство мертвых. Правда, археологи пока не нашли его.
Римляне охотно перенимали греческие обычаи, и, судя по всему, в какой-то момент им стала известна и интересна некромантия. Об этом говорят не только археологические находки, но и то, что со временем появились законы, запрещающие подобные колдовские практики в Римской империи.
Впрочем, принятые законы сильно ничего не поменяли: некромантия оставалась занятием распространенным, хотя и нелегальным. Алтари некромантов или оракулы мертвых существовали во многих местах ближневосточных римских провинций. Между ними всегда есть определенное сходство.

Обычно для таких ритуалов выбирали пещеру, потемнее и поглубже, в которой была проточная вода. Человеческие жертвоприношения, возможно, не были обязательным элементом ритуала общения с мертвыми. Но вот кости людей при этом применяли всегда.

Авторы работы считают, что пещера Те’омим в Иудейских горах бладает всеми культовыми и физическими элементами, необходимыми для того, чтобы служить возможным порталом в подземный мир. Она довольно большая, в одном конце находится глубокая шахта (тот самый портал). Кроме того, в пещере есть источник, воды которого собираются в вырубленном в скале бассейне.
В расщелинах пещеры находились масляные лампы, оружие и человеческие черепа. Основная часть ламп конструктивно относится к II-IV векам нашей эры, но есть и более древние находки.

Авторы отметили, что «человеческие черепа использовали по всей Римской империи, в том числе в Палестине и ее окрестностях, в ритуалах некромантии и общении с мертвыми». Оружие в пещере, по мнению израильских археологов, отлично вписывается в теорию некромантии.
Во многих исторических источниках говорится, что духи якобы боялись металла, особенно бронзы и железа. Поэтому оружие из этих элементов часто брали с собой люди, посещавшие храмы некромантии, полагая, что мечи и другое металлическое оружие отпугнет появившихся злых духов.