قناةُ | الكُنَّاش

[الكلام القبيح شَيْنٌ]
‏
‏في «التذكرة الحمدونية» لابن حمدون: أن رجلاً في مجلس عبدالله بن عباس -رضي الله عنه- تكلم كلاماً قبيحاً، فأعتق ابن عباس غلامه شكراً لله إذ لم يجعله مثل ذلك الرجل.

https://t.me/Al_knnash

في القلب شعث لا يلمُّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةٌ لا يزيلها إلا الأُنس بالله، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفة الله"
[مقتبس من كلام الإمام ابن القيم]

https://t.me/Al_knnash

ذهب جماعة من السلف إلى أن اختلاف الأمة في الفروع ضرب من ضروب الرحمة، وإذا كان من جملة الرحمة، فلا يمكن أن يكون صحابه خارجاً من قسم أهل الرحمة.
قاله الشاطبي في كتاب الاعتصام.
https://t.me/Al_knnash

‏ثمرةُ الأدب

الغرضُ الأعلى لعلمِ الأدب أن يَحْصُل للمتأدِّبِ قوة على فهم كتاب الله تعالى وكلام رسوله ﷺ وصحابته .
‏
"ابن السيد البطليوسي"

https://t.me/Al_knnash

‏قال النوويُّ [الشافعيُّ] عن الشمس ابن أبي عمر [الحنبلي صاحب الشرح الكبير]: هذا أجلُّ شيوخي!
‏
‏الذيل على طبقات الحنابلة
‏(٤/ ١٧٦).

https://t.me/Al_knnash

#مجالس_السماع
#قراءة_فى_متون_الحنابلة
كل جمعة الساعة 10 بتوقيت مكة ،،،، 9 بتوقيت مصر
بداية من الليلة
الجمعة 15-12-2017
المجلس رقم ( 1)
عمدة الفقه (موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة بن مقدام، العدوي، القرشي، المقدسي، الجمَّاعيلي، ثم الدمشقي، الصالحي)
رابط البث :
http://mixlr.com/alaa-amin%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%B9%D9%85%D9%8A%D8%B1/

بفضل الله صدرعن دار الإرشادللنشر كتاب أعلام حماة للبحاثة أحمد قدري الكيلاني،رحمه الله،وقد سعدت بالإشراف على طباعته ومراجعته والزيادة في حواشيه،فمبارك لآل الكيلاني صدور هذا الأثر التاريخي النفيس لمؤرخ حماة الذي بذل فيه جهد خمسة عقود من السنين باحثا ومنقبا في أعماق الآثار المطبوعة والمخطوطة ، وجزاه الله خير الجزاء،ومبارك لحماة التي حمل هذا الكتاب اسمها،ورصد تاريخ أعلامها من فجر الإسلام حتى أواخر القرن الرابع عشر الهجري،والحمد لله رب العالمين.


https://www.facebook.com/walid.sarakibi/posts/1964006453921874

الســـؤال الشـــائع :

س / أنا مبتدئ في الأدب والشعر، لم أدرس شيئًا منه من قبل، فكيف أبدأ؟

ج / جوابي هذا أخصُّ به مَن كان بحال السائل، فهو جوابٌ للمبتدئ الذي لم يَدرس أيَّ شيءٍ مِن قبلُ، فأقول: الأدب والشعر مثل كثير من الدراسات الأخرى تأتي على مراتب من الإتقان والملكات، لكن أول كل شيءٍ فإنه لا يصح أن تدخل إلى ممارسة الشعر دون قاعدة، ولو مبتدئة، من العلوم الثلاثة (النحو) و (الصرف) و (البلاغة) ثم تُتبَع بقاعدة في (أصول نقد الشعر) فدون هذه القاعدة لا يستقيم، أبدًا، الولوج إلى دراسة الشعر.

أما قاعدة النحو فقد شرحتُ من قديمٍ متن الآجرومية في سبعة عشر مجلسًا، وقدمته بمادة في تاريخ النحو لَخَّصْتُها من كتاب الشيخ الطنطاوي رحمه الله، وهي مقدمة مهمة جدًّا لفهم سَيْر النحو ومعرفة تاريخه. وأنصح كذلك بالاستماع إلى المحاضرتين (ما يستشهد به في اللغة والنحو والصرف) وقد شرحتُ فيهما إحدى مقدمات كتاب (خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي) وهو يبين أصول أدلة النحو حتى لا تأخذ أحكام النحو وأنت لا تدري من أين جاءت. وبهذه المقدمات الثلاث تكون قد كوَّنتَ أساسًا مبتدئًا في فهم مسائل النحو وفي فهم خط سيره وتاريخه وفي فهم أدلته.
رابط شرح الآجرومية مع المقدمة التاريخية:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkfzuFndEs6z9sLsLhTeDtpDORyXm1kZ9

رابط شرح مقدمة عبد القادر البغدادي فيما يستشهد به في اللغة والنحو والصرف:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkfzuFndEs6yvkwY6gac8vV2dFNLNAIg2


أما قاعدة الصرف فقد شرحتُ (متنَ بناء الأفعال) في تسعة مجالس، واستوفيتُ الشرح حتى زدتُ على ما هو فوق المادة المشروحة، لكنني في ذات الوقت يسَّرتُ الشرحَ فيما أحسب فلن تجد إشكالًا إن شاء الله في استيعاب الزيادات، لكن أنبهك إلى أنّ علم الصرف أصعب من علم النحو، ولن تجد فيه نفسَ المتعة التي تجدها في علم النحو وأنت تُقَلِّب العبارات فيختلف إعرابها وتختلف معانيها، لأن علم الصرف ينظر في بناء اللفظة الواحدة من حيث نفسها ولا ينظر في موقعها من الكلام، ولذلك ستجد المسائل والأبواب كثيرة متزاحمة متشابهة، وهذا سيقلقك في البداية قليلًا، وستشعر أنّ تحصيلَكَ مُشَوَّش أو أنه ليس على الوجه الذي يرضيك كما حَصَلَ في النحو، فأقول: لا تقلق، فقط ابذُلْ جهدَك في الفهم والتحصيل، واستمع إلى الشرح مرةً أخرى على هِينَةٍ ولا تَشُدّ أعصابَكَ ولا تتوتر ولا تتعجل، وفي الإعادة قلل المقدار جدًّا في اليوم، ولو تدرس محاضرتين في الأسبوع، ولو تدرس محاضرة واحدة في الأسبوع، ثم استمع إلى الشرح مرة ثالثة بكثافة أعلى، وسوف تذكر إن شاء الله أيامَ استصعابك الصرفَ وتحمد الله على نعمة العلم.

رابط شرح (متن بناء الأفعال) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkfzuFndEs6yntTy68Sw20_Erb5iyD-S9


أما البلاغة فقد قمتُ بعملٍ قد وفقني الله تعالى فيه فكان مثمرًا ناجعًا؛ فقد وجدتُ إشكالًا في متون علوم البلاغة للمبتدئين، فقمتُ باختصار تلخيص القزويني في متنٍ لطيفٍ جدًّا، شديدِ سهولةِ العبارة، يضع الطالبَ المبتدئ أمام المسألة البلاغية العلمية دون عُسرٍ في العبارة ليتوفَّر ذِهنُه على ذات مسائل العلم، وهي طريقة جمهور المصنفين للمبتدئين، وهي ما ينبغي أن تكون عليه متون المبتدئين، فكان متنًا مباركًا يشمل الأبواب الثلاثة لعلوم البلاغة (المعاني والبيان والبديع) وسَمَّيتُه بما يدل عليه (بغية المبتدي) ثم شرحتُهُ شرحًا مثلَه في السهولة والبيان، وطبعتُ المتنَ والشرحَ جميعًا تحت عنوان (شرح بغية المبتدي) ثم شرحتُ هذا الكتاب في ثمانية مجالس مصورة ومنشورة هي بالفعل (بغية المبتدي!) في علوم البلاغة.

وقد قمتُ في محاضرتين بشرح مقدمة الإمام الزمخشري لتفسيره (الكشاف) في بيان خطورة عِلْمَي المعاني والبيان، وأنصح شديدًا بالاستماع إلى هذا الشرح قبلَ البدء في شرح (بغية المبتدي) لتتحفز نفسُكَ حين تُدرِك خطورةَ الأمر وتَراه على حقيقته!

رابط شرح مقدمة الزمخشري للكشاف:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkfzuFndEs6xi1XLtMKAkWoL_6RtfdTkv

رابط شرح بغية المبتدي:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkfzuFndEs6yS9d7RH9E6l7Wdq1k2fDYd


أما أصول نقد الشعر فقد عملتُ فيها عشرة مجالس مصورة تحت عنوان (التفصيل في أصول نقد الشعر) وهي تَصنَع عندك أساسًا فكريًّا عميقًا في دراسة الشعر.

رابط شرح أصول نقد الشعر:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkfzuFndEs6ymCzCNWdN2pzF360Deg5Yo

إذا تكوَّنَتْ عندك هذه القاعدة أصبحتَ مؤهَّلًا لأن تبدأ في تذوق الشعر، على شرط عدم التوقف في دراسة المراحل المتقدمة من هذه العلوم، لأنّ المقصود من تحصيل هذه القاعدة هو أن تكون شرطًا للبدء ولم أقصد إلى أن تكون شرطًا للإتقان وممارسة النقد في كل مراتبه. فإذا حصَّلتَ هذه القاعدة فابدأ في الاستماع إلى شروحي على شعر عمر بن أبي ربيعة، وشعر أبي فراس ..

[ النتيجة اذا كان طالبُ العِلْم لم تعمل فِيهِ آداب العلم ]
قال ابن مفلح ـ وغيره ـ في "الفروع": قال ابن عقيل: رأيت الناس لا يعصمهم من الظلم إلا العجز. ولا أقول العوام، بل العلماء، كانت أيدي الحنابلة مبسوطة في أيام ابن يوسف، فكانوا يتسلطون بالبغي على أصحاب الشافعي في الفروع، حتى لا يمكنوهم من الجهر والقنوت، وهي مسألة اجتهادية، فلما جاءت أيام النَّظَّام ومات ابن يوسف وزالت شوكةُ الحنابلة، استطال عليهم أصحابُ الشافعي استطالةَ السلاطينِ الظلمة، فاستعدوا بالسجن، وآذوا العوام بالسِّعايات ، والفقهاء بالنبز بالتجسيم ، قال: فتدبرت أمر الفريقين، فإذا بهم لم تعمل فيهم آداب العلم، وهل هذه إلا أفعال الأجناد يصولون في دولتهم، ويلزمون المساجد في بطالتهم، انتهى ما ذكره ابن الجوزي.أهـ

دقق في قوله: (فتأمَّلتُ حال الفريقين فوجدت أنهم لم تعمل فيهم آدابُ العِلْم)! .
قوله فيه فوائد:
١-أن العلم يورث صاحبه أدباً وخُلقاً، فإذا لم يحدث ذلك عند طالب العلم فهذا يدل أنه في الطريق الخطأ.

٢-أن آداب العلم هي الأصل في التعامل عند الخلاف، وهكذا كان السلف فقد نُقِل: أن الشافعي وأحمد تناظرا في مسألة، وانتهى النقاش فقام كُلٌ مِنهُما إلى صاحِبه فقبَّل رأسه!.

٣-أن الإنسان إذا انفك عن آداب العلم صار شبيهاً بالمفسدين في الأرض، بل إن فساده أعظم منهم، إذ أن فساده في الدين كما قال:(وهل هذه إلا أفعال الأجناد...) وكان يُضرب بهم مثلُ السوءِ في ذلك الزمان بسبب فسادهم.

٤-عدم التعصب فابنُ عقيل وابن مفلح من أئمة الحنابلة، ومع ذلك ذكر الخطأ وإن كان صادراً من بعض الحنابلة فتأمّل.

https://t.me/Al_knnash