الأتــرجة •• | 🍊

‏قال رسول الله ﷺ :
( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليهِ عَشرًا )
صحيح الجامع 1209

وهذا تعريف موجز با الإباضية ومعتقداتهم للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-

تعريف موجز بالإباضية ومعتقداتهم

السؤال: نرجو من فضيلتكم توضيح الرؤى حول المذهب الإباضي السائد عندنا في مدينة غرداية. 
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد: فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنّهم يتّفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصّفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسِّسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمُحَكِّمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتّى وصلوا إلى مكّة والمدينة النّبوية، وانتشر مذهبهم في الشّمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها " تاهرت" وحكموا الشّمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتّى أزالهم الفاطميون (العبيديون) ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كلّ من عُمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا . ومن معتقدات الإباضية بغضّ النّظر عمّا تقدّم: - إنكارهم لرؤية الله في الآخرة. - صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته. - يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيا كالميزان والصراط وغيرها. - يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية. - ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النّار ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدّعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة. هذا، ويتّفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام. ومن فروعهم في الصلاة: - عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام - والسّدل في الصلاة - وعدم تحريك السبابة في التّشهّد - والسّر في جميع صلواتهم حتّى الجهرية - وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع، وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرّأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسّرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: " النيل وشفاء العليل " الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده. ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التّلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتّوسّط بين فرق الغلوّ والتّفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً﴾ [النساء : 115]والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما.

الجزائر في: 29 جمادى الثانية 1426هـ

الموافــق لـ: 4 أوت 2005م .

http://www.ferkous.com/site/rep/Bb6.php

وكُلُّ جُرحٍ معَ الأيامِ مُلتَئِمٌ * لكنَّ جُرحَ بلادي غيرُ مُلتَئمِ
ما دامَ فيها يهوديٌّ يُدَنِّسُها * فسوف يكبُرُ فيها الجُرحُ كالوَرَمِ

ما زالت فلسطين وستظلً أسوأ أشكال الاحتلال عبر التاريخ.
إنَّ من أكبر دعاوَى الغرب ضد الإسلام أنه دينُ حروبٍ وأنه انتشرَ بحدِّ السيف، وفي مقابل هذه الكذبة الفاضِحة تجد حُروبهم الصليبية ومحاكم التفتيش ضد المسلمين واليهود جميعًا، ثم ختامًا الاحتلال الصهيوني الوحشي لأرض الزيتون، إعلانًا أنها أرضُ مِيعادِهم المزعوم، وتخفيًّا وراءَ غاياتٍ أكثر خُبثًا، ومصالح شتّى.

ترزَحُ فلسطين الحبيبة تحت وطأةِ الاحتلال منذ حوالي ٨٠ سنة، وتمرُّ الأعوام والمسألة تزدادُ سوءًا، فلا نحن نسعى لاستردادِها حقًا، ولا عُدنا لدينِنا صدقًا، ولا اليهود كافّينَ أطماعهم عن بقيّتها وما حولها.

إنَّ فلسطين قضيةٌ إسلاميةٌ في المقامِ الأول، ثم عربيّةٌ، ثم إنسانيّةٌ.
ومع ذلك لا تجِد أهلَ الإسلامِ اللّاهينَ يعرفون عنها ولا عن مُحتَلّيّها شيئًا، فهُم في غيِّهم يعمَهُون، ووسائلُ الإعلامِ تتقاذَفُهَم في أمواجِ الأخبارِ الكاذبة والفِتَن الخادِعة، فكيف نُرَجِّي لها عَودًا؟!
•كيفَ وشبابنا آخر اهتمامِهِم هو مِثل هذه القضايا التي كانت تُقيمُ الدنيا ولا تُقعدِها منذ زمنٍ ليس ببعيدٍ، فمَن منهم يعرِف أصلًا تاريخَ فلسطين قبل وبعد الاحتلال، بل مَن يعرِف معنى الصّهيونية؟
•كيف وقد أصبحَ التطبيعُ معهم رمزَ السلامِ ويمُرّ مرورَ الكِرام؟!

إنّ نخوةَ العربِ قد ماتت، ففِيما مضى حتى بالنسبةِ لمَن لا يعتبِرها قضية إسلامية بل مُجرّد قوميّة؛ كان هؤلاء يُقيمونَ الدنيا ولا يُقعِدونها!
بل حتى يا صاحِ إنَّ أفرادًا من جيشِ الاحتلال نفسه ينشَقّون عنه باستمرار ويُصابون بأزماتٍ نفسيّة تصِل للانتحار بسببِ ما يرَونَ من ظلمٍ، بل ويعتقد طوائف من المُتديّنين منهم أنّ احتلالهم هذا احتلالٌ غير مشروع!

فماذا بقِيَ لنا نحن المُسلمون؟ وماذا نحن فاعلون؟

أول خطوات الاستِرداد هي الصدق مع الله والإنابة إليه وتعلُّم التوحيد، فبِهِ ينهزِمُ الكافر هزيمةً معنويةً قبل الماديّة، ثم إعداد كل ما تتطلّبُه الحربُ من كل جهةٍ، وأهمّه التكاتُف بين المسلمين، وإدراك أهمية الأمر وأبعاده، فمَنِ احتلّ يومًا فلسطين يعود ويحتلّ بقية أراضينا -لا قدّر الله-.

اقرؤوا التاريخَ يا أُمَّةَ الإسلامِ واعتبِروا، نقرأ لنعرِفَ مَن نحنُ، نقرأ لنكونَ نحنُ، فإنّ العدوّ الجاهل الذي ليست له قضية مهزومٌ قبلَ الحرب.

ل~
٢٦ المحرّم ١٤٤٢
#فلسطين
https://t.me/atayeb_athamar