أبو الحسن علي الرملي

احذر من تعذيب الناس فالله أقدر عليك.

عن خالد بن الوليد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ؛ أشدُّهم عذابًا للناسِ في الدنيا .
أخرجه أحمد وصححه شيخنا الوادعي في الصحيح المسند .

وأخرج مسلم في صحيحه: عن أبي مسعود الْبَدْرِي قالُّ : كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بِالسَّوْطِ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي : " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ". فَلَمْ أَفْهَمِ الصَّوْتَ مِنَ الْغَضَبِ. قَالَ : فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ : " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ، اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ". قَالَ : فَأَلْقَيْتُ السَّوْطَ مِنْ يَدِي، فَقَالَ : " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ ". قَالَ : فَقُلْتُ : لَا أَضْرِبُ مَمْلُوكًا بَعْدَهُ أَبَدًا.

بطلان فتوى جواز استرقاق المسلمات السوريات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛
فقد بلغتني فتوى قديمة لأحد الجهال، الذين صدّروا أنفسهم للفتوى من غير أن يكونوا مؤهلين لها، فنتج عن تصدرهم من غير تأهل فتوى ضالة منحرفة، ولما أنكر الناس عليه تراجع ولكنه كما قال لم يتراجع لأنها فتوى خاطئة باطلة بل لتقدير المصلحة والمفسدة على حد زعمه.
هذا الرجل ممن قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا».متفق عليه
قرر في فتواه جواز استرقاق النساء السوريات المسلمات باتفاق بينهن وبين الرجال.
فجعل رق المسلمة عقداً كعقد الزواج، ولكنه ليس زواجاً بل تكون أمة مملوكة تباع وتشترى وتجامع وتخدم .
ومن جهل المتكلم قال: نحن نفتي المرأة السورية التي تريد الزواج بالرجل المسلم زواج ملك يمين بعقد ملك اليمين أن يصير سيدها وتصير أمة له ....
هذا الكلام جهل مركب فكل من تعلم هذا العلم الشريف يعرف الفرق بين الزواج وملك اليمين.
واستدل على فتواه الفاسدة بقول النبي صلى الله عليه وسلم : «إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويفشو الزنا، ويشرب الخمر، ويذهب الرجال، وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد» متفق عليه.
الشاهد: حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد.
نذكر ما قاله صاحب المرقاة في معنى هذه الجملة ليتبين للقارئ جهل المفتي بهذه الفتوى وجهله بالاستدلال.
قال صاحب المرقاة: قيِّم، بكسر التحتية المشددة، أي: القائم الواحد أي: المنفرد لمصالحهن، وليس المراد أنهن زوجات له، بل أعم منها ومن الأمهات والجدات والأخوات والعمات والخالات.انتهى
ثم على تقدير صحة فهم الجاهل؛ لا يدل على الجواز؛ لأن علامات الساعة التي يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها للإخبار بوقوعها فقط، فلا يؤخذ منها جواز ولا منع بذاتها كما قال أهل العلم .
قال النووي في شرح مسلم عند شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم في علامات الساعة: وأن تلد الأمة ربتها، قال: ليس كل ما أخبر صلى الله عليه وسلم بكونه من علامات الساعة يكون محرماً أو مذموماً؛ فإن تطاول الرعاء في البنيان، وفشو المال، وكون خمسين امرأة لهن قيم واحد؛ ليس بحرام بلا شك؛ وإنما هذه علامات، والعلامة لا يشترط فيها شيء من ذلك، بل تكون بالخير والشر والمباح والمحرم والواجب وغيره . والله أعلم
وبعد أن تبين لنا فساد استدلال المستدل على ما ذكر، نبين حكم المسألة التي ذكرها عند أهل العلم
هل يجوز استرقاق المسلمة ولو برضاها؟
أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " قال الله تبارك وتعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعط أجره ".
من هذا الحديث يؤخذ عدم جواز بيع المسلمة الحرة نفسها للغير .
أخرج عبد الرزاق في المصنف بإسناد صحيح عن الزهري: أن رجلاً باع ابنته فوقع عليها المبتاع, وقال أبوها: حملتني الحاجة على بيعها, قال: «يجلد الأب, والجارية مائة مائة, إن كانت الجارية قد بلغت, ويرد الثمن إلى المبتاع, وعلى المبتاع صداقها, بما أصاب منها, ثم يغرمه له الأب, إلا أن يكون المبتاع قد علم أنها حرة, فعليه الصداق , لا يغرمه له الأب , وعليه مائة جلدة , وإن كانت جارية لا تعقل , فالنكال على الأب».انتهى
وقال الزهري: لا يباع الأحرار.
وقال الشعبي كما في المصنف: «لا يباع الأحرار , ولا يتصدق بهم».
وأخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن رجل أقر أنه عبد قال: «لا يكون الحر عبداً».
وأخرج عبد الرزاق عن سفيان أنه سئل: إذا باع امرأته الرجل فوقع عليها المشتري , فولدت , ثم علم بعد ذلك به قال: «ترد على زوجها , ولا تكون فرقة , وتعزر المرأة وزوجها».
وقال ابن الجوزي في المشكل في شرح الحديث: وأما الذي باع حراً؛ فلأنه إنما يضرب الرق على الكافر، فأما المؤمن فإنه عبد لله خالص، فمن باعه باع عبداً لله خالصاً، ومن جنى على عبده فخصمه سيده. انتهى يعني بسيده رب العزة تبارك وتعالى .
وقال: الحموي في غمز عيون البصائر: ...ولذا لم يجز استرقاق الحر برضاه؛ لما فيه من إبطال حق الله تعالى.
وقال الكاساني في البدائع: ...لأن في الحرية حق الله تعالى؛ فلا يحتمل السقوط بإسقاط العبد.انتهى
والمقرر في كتب أهل العلم أن الإسلام يمنع ابتداء الرق، أي لكونه مسلماً يمتنع أن يصير مملوكاً، ولا ينافي دوامه، فلا يرتفع الرق بالإسلام، أي إذا كان كافراً رقيقاً لا يصير حرّاً بمجرد أن يسلم.
وكلام أهل العلم في أن المسلم لا يسترق ابتداء برضاه أو بغير رضاه كثير. وفيما ذكرناه كفاية والحمد لله .

بوابة جديدة من بوابات نشر العلم الشرعي الصحيح علم الكتاب والسنة ومنهج الصحابة الكرام ومن اتبعهم بإحسان بصفاء ونقاء ونصح وصدق إن شاء الله افتتحتها اليوم أسأل الله أن يبارك فيها كما بارك في غيرها وأن يزيد نفعها وأخواتها ويزيد بركتها وأن يجعلها حجة لي يوم الحساب ولكل من أعانني في عملي هذا
الحساب في شبكة التواصل "لنكد إن"

https://www.linkedin.com/in/%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%84%D9%8A-843aa2156/

هل أنت ممن يحافظ على حسناته
أم أنك ممن يضيعها ويفسدها أولاً بأول فيأتي يوم القيامة ولا يجد إلا النار؟
اقرأ هذا الحديث واحكم بنفسك على نفسك

عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي، يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ، بِيضًا1، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا 2". قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِم3ْ لَنَا ؛ أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ : " أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُم4ْ، وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ5، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا6 ". أخرجه ابن ماجه وصححه شيخنا الوادعي في الصحيح المسند .
-----------
1 يعني لهم حسنات كثيرة جدا .
2 لكن الله يبطلها كلها لأن السيئات تذهبها .
3 وضحهم لنا .
4 من جنسكم فهم مسلمون ويصلون ويعملون الطاعات فما بالكم بغيرهم الذين لا حسنات لهم إلا القليل؟!
5 يقومون الليل فيصلون فيه كما تفعلون أنتم .
6 كما يفعل كثير من شبابنا عندما يسافر إلى بلد لا يعرفه فيها أحد فيزني ويشرب الخمر أو يكون خلف جهاز الكمبيوتر فيتابع الأفلام الخليعة أو يتعرف على امرأة أو المرأة تتعرف على رجل ويتحدثان بما يسخط الله أو يكتب ما يثير به الفتن بين المسلمين ويفسد به عباد الله...وهكذا.

خطورة التساهل في الطعن في أعراض المسلمين وأكل لحومهم.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ، يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ". أخرجه أحمد وأبو داود وصححه شيخنا الوادعي في الصحيح المسند .

وقال أحد العلماء:
" أَعْرَاضُ الْمُسلمينِ حُفْرَةٌ من حفر النَّار ، وَقَفَ عَلَى شَفِيْرِها طَائِفَتَانِ من النَّاس : المحدثون ، والحكام ". انتهى .
قوله على شفيرها أي على طرفها يوشك أن يقعوا فيها .
فإما أن يتكلموا بإخلاص وصدق ونصح وعدل في الناس وعلى قدر الحاجة فيؤجروا أو غير ذلك فيهلكوا .
نسأل الله أن يرزقنا الصدق والإخلاص والعدل ويجنبنا المهلكات .

تنبيه لكل مسلم يسب الريح
أسمع بعض المسلمين عندما تهب الريح وتفسد لهم شيئاً أو تضايقهم يسبونها .
وهذا محرم
والصواب أن تدعو بما جاء في السنة كي يعطيك الله خيرها ويكفيك شرها
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ ".
أخرجه أحمد والترمذي، وذكره شيخنا الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين وصححه .

تفضيل أئمة السلف الفقر على الغنى خوفاً على دينهم، وتمنيهم الموت خوفاً على دينهم، فأين نحن منهم؟!
قال المروذي صاحب الإمام أحمد: قال أبو عبد الله أي الإمام أحمد: كأنك بالموت وقد فرّق بيننا.
أنا لا أعدل بالفقر شيئاً1، أنا أفرح إذا لم يكن عندي شيء2، إني لأتمنى الموت صباحاً ومساءً؛ أخاف أن أفتن في الدنيا3. قال مسروق: إنما تحفة4 المؤمن قبره .
انتهى من الآداب الشرعية لابن مفلح
------------------
1 اي لا شيء مثل الفقر عندي فهو المفضل .
2 أي من المال .
3 يجوز تمني الموت عند الخوف على الدين ولا يجوز تمنيه لما أصابك من بلاء في الدنيا لكي تزداد طاعة وقربة لله إذا لم تخف على دينك .
4- نسمي التحفة اليوم جائزة .
لأنه يتخلص بالموت من الدنيا وتعبها فهي دار شقاء وتعب وبلاء وخوف وهي سجن المؤمن فيتخلص بالموت من كل ذلك والموت أول الطريق إلى الجنة لمن حسن عمله .

من طلب العلم الشرعي للدنيا: رياسة أو مالا
قال سفيان بن عيينة :
لو أن أهل العلم طلبوه- أي العلم - لِمَا عند الله لهابَهُم الناس
ولكن طلبوا الدنيا فهانوا على الناس .
الآداب الشرعية لابن مفلح

تنبيه للجميع وخصوصا النساء: كل من تضع أو يضع صورةً لامرأة على الفيس بوك على حسابها الخاص أو كصورة شخصية أو تنشرها على العام ويراها الرجال ويفتنون بها؛ فلها بكل رجل يفتن بها نصيب من الإثم فضلاً عن أصل الإثم الذي تحصل عليه من نشر تلك الصورة.
وكلما كانت الفتنة أعظم كان الإثم أكبر؛ فكلما كانت صورة المرأة أكثر تبرجاً وإظهاراً لجمالها كلما كان الإثم أعظم؛ لأن الفتنة بها أكبر .
قال تعالى (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ)[سورة النحل 25]
وقال تعالى: (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ) {العنكبوت:13} وقال سبحانه: (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ) {النحل:88}.
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيء".

من آداب السماع والكلام
قال إبراهيم بن الجنيد قال حكيم لابنه: تتعلم حسن الاستماع كما تعلم حسن الكلام، فإن حسن الاستماع إمهالك للمتكلم حتى يفضي إليك بحديثه، والإقبال بالوجه والنظر، وترك المشاركة له في حديث أنت تعرفه . وروي أيضا عن الهيثم بن عدي قال قالت الحكماء: من الأخلاق السيئة على كل حال مغالبة الرجل على كلامه، والاعتراض فيه لقطع حديثه.انتهى
يعني لا تقاطعه وانتظر حتى ينتهي من كلامه ولا تشغل نفسك عنه لا بالنظر في الجوال ولا بالسرحان ولا بغير ذلك وانظر إليه لكي يرى منك اهتماما بحديثه، ولو كنت تعلم ما يقول من حكاية فلا تقاطعه ولا تُظهر له أنك تعرفها .
وروي أيضا عن مجاهد قال لقمان لابنه: إياك إذا سئل غيرك أن تكون أنت المجيب كأنك أصبت غنيمة أو ظفرت بعطية، فإنك إن فعلت ذلك أزريت بالمسئول، وعنفت السائل، ودللت السفهاء على سفاهة حلمك وسوء أدبك. انتهى
من سوء الأدب أن تجيب عن سؤال وجه لغيرك فتكون بذلك تعديت على المسؤول ووبخت السائل وأظهرت للناس قلة أدبك .

لابد من الفقر وأنواع البلاء في هذه الدنيا، إن لم تبتل بالفقر ابتليت بغيره، إن ظننت أن الدنيا دار سعادة وهناء دائم فأنت مخدوع واهم، ولكنها تارة سعادة وتارة بلاء هذه الدنيا والسعيد من صبر وشكر، لا من قنط وكفر .
فاعمل لآخرتك واصبر على البلاء فالدنيا كلها زائلة والعاقل يعمل للدائم لا للزائل .
قال بعض أهل العلم:
وَاعْلَمْ أَنَّ مَرَارَةَ الدُّنْيَا حَلَاوَةُ الْآخِرَةِ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ، وَلِهَذَا قَالَ: - عَلَيْهِ السَّلَامُ - «الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» وَقَالَ: «حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ» وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْعَاقِلَ مَنْ احْتَمَلَ مَرَارَةَ سَاعَةٍ لِحَلَاوَةِ الْأَبَدِ.
وَذُلَّ سَاعَةٍ لِعِزِّ الْأَبَدِ، هَذَا مِنْ لُطْفِ اللَّهِ بِهِ حَتَّى نَظَرَ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْغَايَاتِ، وَالنَّاسُ إلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ آثَرُوا الْعَاجِلَ لِمُشَاهَدَتِهِ وَضَعْفِ الْإِيمَانِ.

لو أن المؤمنين تأملوا هذا الحديث وآمنوا به إيمانا تاما لفَرّغوا قلوبهم لله وأخلصوا أعمالهم له وسخروا أوقاتهم لطاعته
ولم يحملوا هم المستقبل ولم يبالوا برضا الناس وسخطهم .
أخرج أحمد والترمذي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ : " يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ".

‏انتبه أيها المسلم وافهم معنى الدين الذي تدين لله به ولا يخدعنك أهل الدنيا وعبيدها
الإسلام ليس معناه السلام كما يزعم البعض بل الاستسلام والانقياد لله بالالتزام بشريعته التي أنزلها على محمد صلى الله عليه وسلم .

كثر السؤال عن بيع قسيمة مالية فيها قيمة مالية بمال من نفس جنس قيمة القسيمة .
بمعنى: يعطونك بطاقة بقيمة 100 دينار كي تشتري بها ما تريد من بضائع .
فيذهب صاحب البطاقة فيبيعها بدنانير ورقية بثمن أقل من قيمتها .
هذه الصورة محرمة لأنها بيع مال بمال من نفس الجنس وهو ربا .
فالواجب في هذه الحالة أن تباع بنفس القيمة 100 ب 100 ودون تأخير إذا كانت العملة واحدة .
وأما بيعها بعملة ثانية غير عملتها فيجوز بأي قيمة يتفقان عليها بشرط أن يكون التقابض مباشرة دون تأخير القبض من أحد الطرفين كأن يبيع البطاقة التي فيها 100 دينار ب 130 دولار أو ب 150 دولارا أو أقل أو أكثر .
وأما شراء البضاعة بها فجائز مباشرة بالتقابض أو بتأخير لا بأس .
وهذه البطاقة تختلف عن بطاقة شحن الهاتف لأن بطاقة الهاتف مشحونة بمنفعة فقط لا يمكنك استخدامها إلا في تلك المنفعة فيجوز لك بيع منفعتها بالدنانير كما تشاء بالتقابض أو بالتأخير وبالسعر الذي تريد
لأن قيمتها منفعة وليست مالا بخلاف الأولى . والله أعلم .

بلغني أن بعض الناس يشرح عبارة (ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ) فيقول بالأدلة السمعية والعقلية ، فيقررأن الإسلام يعرف بالأدلة العقلية ، وهذا باطل فيه تقرير ما يقرره أهل البدع فيخترعون من العبادات ما شاءوا ويعارضون شرع الله بعقولهم، هؤلاء الذين ذمهم السلف وحذروا من طريقتهم، بل وألفوا في ذلك الكتب وبوبوا عليهم تبويبات خاصة ، والحرب بينهم وبين السلف على قدم وساق منذ أن ظهروا إلى يومنا هذا .
ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من أسفل أولى من مسحه من أعلى .
وقال ابن باز رحمه الله شارحا هذه الجملة: فتعرف هذه المسألة الأولى وهي أن تعرف ربك ونبيك ودينك بالأدلة. قال الله وقال الرسول لا بالرأي ولا بقول فلان، بل بالأدلة من الآيات والأحاديث.
وقال ابن عثيمين رحمه الله: أي من الأصول الثلاثة: معرفة دين الإسلام بالأدلة يعني أن يعرف دين الإسلام بأدلته من الكتاب والسنة.
وقال الشيخ صالح الفوزان: قوله: بالأدلة: لا بالتقليد وإنما بالأدلة من القرآن ومن السنة هذا هو العلم.قال ابن القيم في الكافية الشافية:
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين النصوص وبين رأي فلان
هذا هو العلم، العلم هو علم الكتاب والسنة، أما أقوال العلماء فهي تشرح وتوضح فقط كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم -وقد يكون فيها أو في بعضها خطأ، والأدلة ليست كلام العلماء إنما الأدلة هي الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وأما كلام العلماء فهو شارح وموضح ومبين لذلك لا أنه دليل في نفسه...انتهى

المعتوه الأمريكي الذي انتخبه النصارى (المسيحيون على حسب تعبيرهم) الإنجيليون بنسبة كبيرة على أمل أن يحقق آمالهم التي منها تعيين بعض أتباعهم وهذا ما فعله فنائبه منهم، ونصرة اليهود بناء على معتقدهم الذي عبرت عنه ((باولا وايت ) وهي أحدى القساوسة المشرفين على مركز( نيو ديستيني الإنجيلي) علقت على قرار ترامب بقولها: " نحن الإنجيليين في حالة نشوة لأن إسرائيل بالنسبة لنا أرض مقدسة والشعب اليهودي أغلى صديق لنا".
كما أن أهمية القدس بالنسبة للمحافظين الإنجيليين مستمدة من قراءاتهم للعهد القديم.
فسفر 17:8 يعِدُ اليهود بملكية الأرض المقدسة.
حيث يقول: " سأمنحك وذريتك من بعدك ملكية دائمة لأرض كنعان كلها حيث تقيم الآن غريبا".
ويرى العديد من الانجيليين في دولة إسرائيل الحالية تحقيقا لوعد توراتي لشعب الله المختار.
وبالنسبة للأصوليين المسيحيين فإن القدس في قلب تحقق النبوءة التوراتية عند اقتراب الساعة حين يصبح ما يسمونه "جبل الهيكل" في القدس تحت السيطرة اليهودية المسيحية) نقلا عن القناة الإخبارية الأوروبية .
وهذا ما بدأ به بالفعل بالاعتراف بالقدس عاصمة لدولتهم .
وقبل ذلك كله المعتوه السابق الأمريكي قال بدأت الحرب الصليبية على الإسلام وإن اعتذر نفاقا سياسيا إلا أنه أظهر حقيقة القوم .
ومع هذ كله تجد بعض الحمقى والمغفلين والمنافقين من الذين يزعمون أنهم إسلاميون أو مسلمون يقولون حربنا مع اليهود ليست حربا دينية ويصرون على الدعوة إلى وحدة الأديان الكفرية المكذبة للقرآن الصريح الذي بين أن اليهود والنصارى كفار وأمر ربنا في غير ما آية ببغضهم وعداوتهم .
انظر كيف القوم يربي أبناءهم على عقائدهم العدائية للمسلمين وكيف يربي هؤلاء أبناءهم؟!! فحسبنا الله ونعم الوكيل والله المستعان .

كتبه أبو الحسن علي الرملي