سيّفُ الإِسلآمْ "̮

قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

" إعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان
جهادان لنفسه :

☆جهاد بالنهار على الصيام...

☆وجهاد بالليل على القيام...

فمن جمع بين هذين الجهادين ووفّى بحقوقهما، وصبر عليهما...وفّى أجره بغير حساب...."

📚لطائف المعارف لابن رجب (ص١٨٣)

شهر ⁧ رمضان⁠ ⁠⁩إدراكه نعمة عظيمة، ‏فأتمم النعمة عليك بصيامه وقيامه والمسابقة فيه بالعمل الصالح، وأري الله من نفسك خيرًا، فالمغبون من حُرم خير هذا الشهر
فالموفق في رمضان : هو من يغتنم ليله ونهاره، فتراه يقضي ليله بين صلاة ودعاء، وفي النهار بين صيامٍ ‏وذكرٍ وقراءة للقرآن وغير ذلك من الأعمال الفاضلة.

دعاء مهجور يستحب قوله في الصلاة وفي البيت..

عن عمرو بن العاص قال : إن أبا بكر الصديق قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
علمني، يا رسول الله، دعاء أدعو به في صلاتي و في بيتي . قال : قل : "اللهم إني
ظلمت نفسي ظلما كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني،
إنك أنت الغفور الرحيم "
(رواه البخاري ومسلم)
قال ابن هبيرة رحمه الله :
" فإذا دعوت بهذه الدعاء انتحت الحواجز بينك وبين العطاء، فاطلب حينئذ ما شئت وادع بما أردت "
(الافصاح عن معاني الصحاح)
ولابن تيمية رحمه الله رسالة لطيفة في شرح هذا الدعاء.
والله أعلم

قال ابن مسعود رضي الله عنه :
" إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه، مجنون "
قال ابن بطة رحمه الله :
" و لو حلف حالف لبر، أو قال لصدق : إن أكثر المفتين في زماننا هذا مجانين،
لأنك لا تكاد تلقى مسئولا عن مسألة متلعثمًا في جوابها، ولا متوقفًا عنها،
ولا خائفًا لله ولا مراقبًا له أن يقوله له : من أين قلت ؟
بل يخاف ويجزع أن يقال :سئل فلان عن مسألة، فلم يكن عنده فيها جواب ؟!"
(إبطال الحيل ص٨٨)

باب في بعض ما جاء في قيام رمضان ...

قال الإمام الحافظ إسحاق بن راهوية :

مع أن أهل المدينة لم يزالوا من لدن عمر رضي الله عنه إلى زماننا هذا يصلون أربعين ركعة في قيام شهر رمضان يخففون القراءة
أما أهل العراق فلم يزالوا من لدن علي رضي الله عنه إلى زماننا هذا على خمس ترويحات
[ مسائل الكوسج ١ / ٢١٨ ]
الترويحة اربع ركعات

قال الإمام أبو عيسى الترمذي :
واختلف أهل العلم في قيام رمضان
⭕️ فرأى بعضهم: أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر، وهو قول أهل المدينة، والعمل على هذا عندهم بالمدينة
⭕️ وأكثر أهل العلم على ما روي عن عمر، وعلي، وغيرهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة، وهو قول الثوري، وابن المبارك، والشافعي
⭕️وقال الشافعي: «وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة»
⭕️وقال أحمد: «روي في هذا ألوان ولم يقض فيه بشيء»
⭕️ وقال إسحاق: «بل نختار إحدى وأربعين ركعة على ما روي عن أبي بن كعب»
⭕️واختار ابن المبارك، وأحمد، وإسحاق: الصلاة مع الإمام في شهر رمضان
⭕️ واختار الشافعي: أن يصلي الرجل وحده إذا كان قارئا... انتهى

* قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية عن ختم القرآن في التراويح وغيرها :
مستحب باتفاق أئمة المسلمين
بل من أجلّ مقصود التراويح قراءة القرآن ليسمع المسلمون فيها كلام الله عزوجل ( الفتاوى الكبرى )


1-كان الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يؤم أصحابه في رمضان وينصرف وعليه ليل
( يعني يصلي بهم التراويح وينصرف وقد بقي من الليل ) [ مصنف ابن أبي شيبة 7782 ]


2- كان التابعي الإمام محمد بن سيرين يحيى الليل في رمضان
**يعني بالصلاة والقراءة والذكر [ الزهد للإمام أحمد 1799 ]


3- كان التابعي الإمام سعيد بن جبير :
يصلي العشاء ثم يمكث فترة يسيرة ثم يرجع فيصلي التراويح بأصحابه ست ترويحات ويوتر بثلاث ، ويقنت بقدر خمسين آية
ويقرأ في كل ركعة بخمسة وعشرين آية [ مصنف ابن أبي شيبة - طبقات ابن سعد ]
*الترويحة أربع ركعات


4- كان التابعي الإمام أيوب السختياني : يؤم الناس في رمضان
وكان يصلي في الركعة بقدر ثلاثين آية
وكان يؤثرهم بالدعاء، يدعو ويؤمن من خلفه
وكان آخر ما يقول قي دعاءه :
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول :
اللهم استعملنا لسنته ، وأوزعنا هديه ،اللهم اجعلنا للمتقين إماماً
ثم يكبر ويسجد ، وكان يدعو بعد الركوع
وكان يدعو إذا فرغ من الصلاة بدعوات
[ المعرفة والتاريخ 2 / 234 ]


5- ذكر التابعي الإمام يونس بن عبيد أنه شهد الناس يصلون التراويح في رمضان
‏فكانوا يختمون في الصلاة مرتين ‏( فضائل رمضان لابن أبي الدنيا 50 )

6- قال الإمام التابعي الحسن البصري :
من أمّ الناس في رمضان فليأخذ بهم اليسر :
فإذا كان بطيء القراءة فليختم ختمة
وإن كانت قراءة بين ذلك ، فختمة ونصف
فإن كان سريع القراءة فمرتين ( مصنف ابن أبي شيبة ٧٧٦١ )

َ
صحيح البخاري: كتاب الصيــام: باب فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ:

«٢٥٤٧» عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ))..

قال النسائي :

٢١٠٦ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ".
َ

اللهم سلِّمنا لرمضان، وسلِّم لنا رمضان، وتسلَّمه منّا متقبَّلا.

تهئنة رمضان !
قال صلى الله عليه وسلم :
" قد جاءكم رمضان , شهر مبارك .."
قال ابن رجب الحنبلي :
"هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضًا بشهر رمضان

لطائف المعارف ص٢١٢

مع إقبال الشهر المبارك تلمسوا إخوانكم المسلمين ففي هذه الظروف الكثير فقد عمله ومنهم من يعيل أسرة
ومامنعهم من السؤال إلا التعفف.

قاعدة في التوحيد :
من لم يعرف حقيقة الشرك ولم يتصوره يعتبر جاهلاً بالإسلام والتوحيد وهو بذلك في جاهلية وشرك ..
وقد قال ابن تيمية رحمه الله بعد أن ذكر صور شرك المشركين وذكر منها صراحة (طلب الدعاء من الميت )
بقوله :" فنوع منهم يتخذونهم شفعاء يطلبون منهم الشفاعة والدعاء من الموتى والغائبين وتماثيلهم "
قال بعد أن ذكر أنواعا أخرى :
" فمعرفة المسلم بدين الجاهلية هو مما يعرفه بدين الإسلام، الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه ويعرف الفرق بين دين المسلمين الحنفاء أهل التوحيد الخالص أتباع الأنبياء ودين غيرهم، ومن لم يميز بين هذا وهذا فهو في جاهلية وضلال وشرك "
_______
(قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق لابن تيمية صفحة ١٣٩)

قال عبد اللطيف بن حسين رحمه الله

الشرك: جعل شريك لله تعالى فيما يستحقه و يختص به من العبادة الباطنة و الظاهرة..كالحب و الخضوع و التعظيم و الخوف و الرجاء و الإنابة و التوكيل و النسك و الطاعة و نحو ذلك من العبادات..

فمتى اشرك مع الله غيره في شيء من ذلك فهو مشرك بربه قد عدل به سواه و جعل له ندا من خلقه

و لا يشترط في ذلك ان يعتقد له شركة في الربوبية أو استقلالا بشئ منها

تحفة الطالب و الجليس (٦٤)

الشيخ عبدالرحمن بن حسن:

‏معنى (استوى) استقر وارتفع وعلا ، وكلها بمعنى واحد ؛ لا ينكر هذا إلا جهمي زنديق .

‏⁧الدرر السنية⁩ في الأجوبة النجدية : ٢١٥/٣

قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن بعد أن ذكر قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) (و زعيمهم الذي يـناضل عنهم و يـجـادل دونهــم هـو أخبـثـهم على الإطلاق ) مصباح الظلام ص٣٠٩

قال سليمان ابن الشيخ عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله: فنهى سبحانه المؤمنين عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء، وأخبر أن من تولاهم من المؤمنين فهم منهم، وهكذا حكم من تولى الكفار من المجوس وعباد الأوثان، فهو منهم. فإن جادل مجادل: في أن عبادة القباب ودعاء الأموات مع الله ليس بشرك، وأن أهلها ليسوا بمشركين ، بان أمرُه، واتضح عناده وكفره.
الدرر السنية في الأجوبة النجدية :(٨ /١٢٧-١٢٨ )

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :
( بل لا يصح دين الإسلام ، إلاَّبالبراءة من هؤلاء. -أي الطواغيت المعبُودون من دون الله- وتكفيرهم، كما قال تعالى :

{ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ}

الدرر السنية المجلد العاشر ص٥٣

قال الشيخ سليمان بن عبد الله :
( لأن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلاَّ الله، أن لا يُعبد إلاَّ الله وأن لا يعتقد النفع والضر إلاَّ في الله ، وأن يكفر بما يعبد من دون الله ، ويتبرأ منها ومن عابديها )

تيسير العزيز الحميد ص ١٥٢