#فرقه_های_منحرف
▪️عدالت اصحاب
طعنه زدن به احادیث پیامبر ﷺ از چندین طریق ، ممکن است ، گاهی از طریق ایجاد شک در حجیت آن ،و گاهی از طریق نقد سند و کاستن از ارزش آن ، گاه از طریق نقد برنامه علمای حدیث و مسئله جرح و تعدیل ، و گاهی با ایجاد شک در روایت ها و ادعای تضاد آنها با قرآن ، و همچنین می خواهند از چندین طریقه دیگر حدیث را مورد نقد و طعنه قرار دهند و از مقام ، ارزش و مرتبه حقیقی آن بکاهند.
یکی دیگر از طرق تشکیک و طعنه وارد کردن به حدیث ، طعنه زدن به اصحاب پیامبر ﷺ و لکه دار کردن به اینکه همه آنان (عدالت) ندارند، به همین دلیل برای چندین صحابه برجسته تهمت و بهتان درست کرده اند ، و هدفشان ایجاد تردید در حدیث که منبع دوم تشریع اسلام است ، و مدعی هستند که حدیث قسمتی از دین نیست و بر ما لازم (واجب) نیست که از حدیث پیروی کنیم .
اصحاب کسانی هستند که این دین را به ما رساندند ، و اگر اعتماد را نسبت به اصحاب از دست دهیم اینک تمامی دستاوردهایمان (دینی) مورد شک و گمان واقع می شوند.
ما در این گفتمان می خواهیم با دلیل روشن و آشکار عدالت اصحاب را اثبات کنیم .
دلیل اول : دلائلی در #قرآن مبنی بر عدالت اصحاب :
آن چیزی که نزد مسلمانان نیازی به دلیل ندارد اینست؛ که خداوند متعال ، پیامبر محمد ﷺ را برگزیده و او را خاتم پیامبران قرار داده است ، قرآن را بر وی نازل کرده و آن را اساس رسالت و منبع و مبنای دعوت وی قرار داده است تا (قرآن) ریسمانی همیشگی در بین خدا و بنده گانش باشد.
و شکی نیز در این نیست که این قرآن در وهله اول ، اولین جیل این امت را خطاب قرار داده است که هم زبان و هم دوره و در کنار پیامبر ﷺ بوده اند . هر امر و فرمانی هر وصف و ثنایی ، هر ذم و نکوهشی قبل از همه ، جیل اول این امت را در برمی گیرد.
از این رو می دانیم هر آیه ای در بردارنده وصف و ثنا باشد ، بی شک آن کسانی را در برمی گیرد که به پیامبر ﷺ ایمان آورده اند و او را یاری داده اند که همان اصحاب گرامی پیامبر ﷺ هستند .
در اینجا به چند آیه اشاره می کنیم که در آن واضح و آشکار توصیف و ثنای اصحاب دیده می شود ، و این بدان معناست که خداوند متعال دادگری و عدالت اصحاب را اثبات نموده است ، زیرا خداوند به این گونه هیچ کسی را تصیف نمی کند که عدالت نداشته باشد ، اینک اگر به شهادت دو نفر عدالت کسی اثبات شود ، پس چرا با ستایش خدا و پیامبرش ﷺ برای کسانی ( اصحاب) ، عدالت آنان اثبات نمی شود ؟!
آیه اول : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة: 218.
ترجمه : همانا كسانى كه ايمان آورده‌اند و كسانى كه مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد كرده‌اند، آنها به رحمت پروردگار اميدوار هستند و خدا آمرزنده و مهربان است.
این توصیف مستقیما بر اصحاب پیامبرﷺتطبیق می شود ، آنانی که به او ایمان راسخ آورده اند ، و هر نارحتی و اذیتی را در راه آن متحمل شده اند ، نفس و مال خویش را در فدای این راه کرده اند ، همان طور که (قتاده) رحمه الله می فرماید: این آیه دارای نیکو ترین مدح و ثنای خداوند برای اصحاب است . ( تفسیر الطبری - 2/356 ).
کسی که در این آیه تامل کند ، متوجه می شود که نمی توان مفهوم آن را به مفهومی دیگر تغییر داد ، مگر اینکه اصحاب نیز داخل این مفهوم شوند(یعنی نمی توان مدح کردن اصحاب را از مفهوم آیه خارج کرد) . پرودرگار برای ایمان و هجرت و جهاد آنان در راه خدا گواهی داده است ، و مطلع نیت قلبی آنان است که خواستار رحمت خدا هستند ، پس کسانی را خداوند آنان را بدین شیوه توصیف کند ، چطور می توانیم بگوییم : آنان عدالت ندارند؟!
آیه دوم : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ) آل عمران: 110. ترجمه : شما بهترین امتی هستید که پدیدار گشته‌اید به نیکوکاری امر می‌کنید و از بدکاری باز می‌دارید و ایمان به خدا دارید.
این آیه صفت (بهترین) را به این امت نسبت می دهد ، و همان طور که گفتیم هر آیه ای که دارای مدح و ثنا باشد قبل از همه اصحاب را در برمی گیرد زیرا آنان قسمتی از این امت و اولین جیل این امت هستند و قرآن آنان را مستقیما خطاب قرار داده است.
ابن عباس رضی الله عنهما در تفسیر این آیه می فرماید : منظور کسانی اند که از مکه به مدینه هجرت کردند.(تفسیر الطبری - 4/109).
و هرگز نمی گنجد خداوند کسانی را به ( بهترین )توصیف نماید که عدالت ندارند ! بهتری و نیکویی در چه چیزی است که عدالت در آن نباشد؟!
▪️عدالت اصحاب
طعنه زدن به احادیث پیامبر ﷺ از چندین طریق ، ممکن است ، گاهی از طریق ایجاد شک در حجیت آن ،و گاهی از طریق نقد سند و کاستن از ارزش آن ، گاه از طریق نقد برنامه علمای حدیث و مسئله جرح و تعدیل ، و گاهی با ایجاد شک در روایت ها و ادعای تضاد آنها با قرآن ، و همچنین می خواهند از چندین طریقه دیگر حدیث را مورد نقد و طعنه قرار دهند و از مقام ، ارزش و مرتبه حقیقی آن بکاهند.
یکی دیگر از طرق تشکیک و طعنه وارد کردن به حدیث ، طعنه زدن به اصحاب پیامبر ﷺ و لکه دار کردن به اینکه همه آنان (عدالت) ندارند، به همین دلیل برای چندین صحابه برجسته تهمت و بهتان درست کرده اند ، و هدفشان ایجاد تردید در حدیث که منبع دوم تشریع اسلام است ، و مدعی هستند که حدیث قسمتی از دین نیست و بر ما لازم (واجب) نیست که از حدیث پیروی کنیم .
اصحاب کسانی هستند که این دین را به ما رساندند ، و اگر اعتماد را نسبت به اصحاب از دست دهیم اینک تمامی دستاوردهایمان (دینی) مورد شک و گمان واقع می شوند.
ما در این گفتمان می خواهیم با دلیل روشن و آشکار عدالت اصحاب را اثبات کنیم .
دلیل اول : دلائلی در #قرآن مبنی بر عدالت اصحاب :
آن چیزی که نزد مسلمانان نیازی به دلیل ندارد اینست؛ که خداوند متعال ، پیامبر محمد ﷺ را برگزیده و او را خاتم پیامبران قرار داده است ، قرآن را بر وی نازل کرده و آن را اساس رسالت و منبع و مبنای دعوت وی قرار داده است تا (قرآن) ریسمانی همیشگی در بین خدا و بنده گانش باشد.
و شکی نیز در این نیست که این قرآن در وهله اول ، اولین جیل این امت را خطاب قرار داده است که هم زبان و هم دوره و در کنار پیامبر ﷺ بوده اند . هر امر و فرمانی هر وصف و ثنایی ، هر ذم و نکوهشی قبل از همه ، جیل اول این امت را در برمی گیرد.
از این رو می دانیم هر آیه ای در بردارنده وصف و ثنا باشد ، بی شک آن کسانی را در برمی گیرد که به پیامبر ﷺ ایمان آورده اند و او را یاری داده اند که همان اصحاب گرامی پیامبر ﷺ هستند .
در اینجا به چند آیه اشاره می کنیم که در آن واضح و آشکار توصیف و ثنای اصحاب دیده می شود ، و این بدان معناست که خداوند متعال دادگری و عدالت اصحاب را اثبات نموده است ، زیرا خداوند به این گونه هیچ کسی را تصیف نمی کند که عدالت نداشته باشد ، اینک اگر به شهادت دو نفر عدالت کسی اثبات شود ، پس چرا با ستایش خدا و پیامبرش ﷺ برای کسانی ( اصحاب) ، عدالت آنان اثبات نمی شود ؟!
آیه اول : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة: 218.
ترجمه : همانا كسانى كه ايمان آورده‌اند و كسانى كه مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد كرده‌اند، آنها به رحمت پروردگار اميدوار هستند و خدا آمرزنده و مهربان است.
این توصیف مستقیما بر اصحاب پیامبرﷺتطبیق می شود ، آنانی که به او ایمان راسخ آورده اند ، و هر نارحتی و اذیتی را در راه آن متحمل شده اند ، نفس و مال خویش را در فدای این راه کرده اند ، همان طور که (قتاده) رحمه الله می فرماید: این آیه دارای نیکو ترین مدح و ثنای خداوند برای اصحاب است . ( تفسیر الطبری - 2/356 ).
کسی که در این آیه تامل کند ، متوجه می شود که نمی توان مفهوم آن را به مفهومی دیگر تغییر داد ، مگر اینکه اصحاب نیز داخل این مفهوم شوند(یعنی نمی توان مدح کردن اصحاب را از مفهوم آیه خارج کرد) . پرودرگار برای ایمان و هجرت و جهاد آنان در راه خدا گواهی داده است ، و مطلع نیت قلبی آنان است که خواستار رحمت خدا هستند ، پس کسانی را خداوند آنان را بدین شیوه توصیف کند ، چطور می توانیم بگوییم : آنان عدالت ندارند؟!
آیه دوم : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ) آل عمران: 110. ترجمه : شما بهترین امتی هستید که پدیدار گشته‌اید به نیکوکاری امر می‌کنید و از بدکاری باز می‌دارید و ایمان به خدا دارید.
این آیه صفت (بهترین) را به این امت نسبت می دهد ، و همان طور که گفتیم هر آیه ای که دارای مدح و ثنا باشد قبل از همه اصحاب را در برمی گیرد زیرا آنان قسمتی از این امت و اولین جیل این امت هستند و قرآن آنان را مستقیما خطاب قرار داده است.
ابن عباس رضی الله عنهما در تفسیر این آیه می فرماید : منظور کسانی اند که از مکه به مدینه هجرت کردند.(تفسیر الطبری - 4/109).
و هرگز نمی گنجد خداوند کسانی را به ( بهترین )توصیف نماید که عدالت ندارند ! بهتری و نیکویی در چه چیزی است که عدالت در آن نباشد؟!