В "Апокалипсисе Авраама", псевдоэпиграфическом тексте I века н.э., Азазель представлен как владыка непроходимых земель. Все, что существует за пределами цивилизации, находится под его властью, и он является главным среди всех злых духов и мерзостей на земле. В этом произведении его также отождествляют с Змеем, который соблазнил Еву, и он считается отцом всех грехов и беззаконий. Снова возникает идея, что Азазель — это "козел отпущения", воплощающий все человеческие прегрешения. Но в то же время он олицетворяет сам Ад, который описан как огненная печь земли.

Концепция огненной печи в алхимии символизирует сосуд для трансформации — как в буквальном, так и в метафорическом смысле. Печь трансмутирует металлы, изменяя их форму, чтобы из них можно было создать что-то новое. Она очищает их и делает "благородными". Это же понятие применимо и к алхимии духа, когда он очищается, трансформируется и принимает новую форму, а весь процесс повторяется до тех пор, пока дух не станет "совершенным" и божественным. По этой причине Азазель в данном толковании также олицетворяется драконом — символом трансформации и единства всех элементов. У него шесть крыльев на левой стороне спины и шесть на правой, что отсылает к мистическому значению числа 12 — числа зодиака и порядка, лежащего в основе структуры всей вселенной.

Таким образом, природа Азазеля крайне амбивалентна: он содержит в себе как силу разрушения, так и объединяющий принцип, лежащий в основе всего проявленного мира. Как первый алхимик и отец алхимии, он способен разложить вещи на их основные составляющие, расплавить их в своей алхимической печи и преобразовать во что-то новое. Это также формула его инициационного гнозиса: он проводит посвящаемого через огонь, инициируя внутреннюю трансформацию, и предоставляет инструменты, позволяющие нам стать своими собственными алхимиками — носителями собственной силы и судьбы.

© Азазель. Украденный огонь богов