الوضيئة

لستُ وحدي في الطريق،
سلك قبلي حشود من الناس،
وترك البعض أثره!
وبعدي سيمضي أُناس،
والآن أنا...
أضع قدماي وأغرسها،
في ذلك التراب؛
ليبقى أثري ولا ينسى،
كشتلة أنمو وجذورها تتشبت بالأرض،
لأصبح بعدها شجرة صامدة قوية،
أغضانها تمتد بالمعرفة،
وكل من مر بهذا الطريق رأها واستضل بها،
يقطفو ثمراتها الغنيّة بنور روحها،
كرمز عتيق يُقتدى به،
مررتُ كالعابرين ولكنّ بقيتْ محفورة في أذهان المارين!

- حنان سالم(الوضيئة).

«لا تدري ما الذي يُنجّيك من النّار ..!
"شقّ تمرة، كلمة طيّبة، خلق حسن، تسبيحة، تهليلة، صلاة ركعتين في جوف اللّيل، تمسح رأس اليتيم، تطعم المسكين، تبرّ والديك، تُقَبِّل رأسهما، تعفو عمّن أساء إليك وظلمك، تصل من قطعك، تحتسب عند ربّك ببعض الأعمال الخيريّة صدقة، نيّتك بمفردها الباغية للسباق والعمل ولو لم تتمكّن من العمل بسبب ما يَحولُ ويصعب عليها؛ قد يكون صوتها هو نجاتك!
فلعلّ شيء منها يكون سببًا في نجاتك من النّار؛ فبادر بالأعمال الصّالحة قبل الفوات»

«‏وخير النّساء امرأةٌ متحلّية بالعقل والعفّة والفطنة وذات خلقٍ ودين، ورقّة القلب والتودّد وقصَر اللسان مُتمكّنة من تدبير منزلها ومراعاة في التّقدير في الإنفاق والمجاملة والمداراة، المؤنسة الذي بجوارها تسكنّ النفس»

شهر رمضان عظيم شأنه عند الله-سبحانه وتعالى-

-إن العبادات كلها لله -سبحانه وتعالى- «قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) سورة الأنعام.

-العبادات كلها لله ولكنه خص الصيام من بين سائر العبادات بقوله

قال اللهُ تعالى :إِلَّا الصَّوْمَ ؛ فإنَّه لِي ، وأنا أجزي به

- قال أهل العِلم؛ لأن الصيام سر بين العبد وبين الله وقالوا أيضًا الصيام لا يدخله الرياء من جهة الفعل؛ ليس من الأفعال التي ترى كالصلاة والحج...
هو امتناع بين العبد وربه.
ولكن يدخله الرياء من جهة القول؛ عندما يخبر عن نفسه إنه صائم.

-وقال الله-سبحانه وتعالى-الغني عن العباد وعن صيامهم وطاعتهم

يَدَعُ شهوتَه وطعامَه من أجلِي

- شهوته التي ألفها وطعامه الذي اعتاده يدعه من أجل الله -عز وجل- وطلب مرضاته فهذا شأنه عند الله سبحانه عظيم.

للصائمِ فرْحتانِ : فرحةٌ عند فِطرِه ، وفرحةٌ عند لقاءِ ربِّه

- فرحه عند فطره تتكرر كل يوم بإتمام صيامه، ثم تَعظم فرحته بأنه أتم صيام شهر رمضان كله.
- وفرحه عند لقاء ربه يوم يجد الثواب العظيم والأجر المضاعف الذي أعده الله- سبحانه وتعالى- لعباده الصائمين لقوله« أنا أجزي به».

ولَخَلُوفُ فمِ الصائمِ ، أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المِسكِ»

- الصائم لخلوف فيه اطيب عند الله من رائحة المسك؛ ما ينبعث من فم الصائم من رائحه قد لا تكون مستساغه عند الناس، لكنها لما كانت أثر من أثار هذه الطاعة، أصبحت عند الله أطيب من رائحة المسك.

- من إحدى محاضرات فقه الصيام لشيخ عبدالرزاق البدر- حفظه الله-

«كلُّ عملِ ابنِ آدمَ يُضاعفُ ؛ الحسنةُ بعشرِ أمثالِها ، إلى سَبْعِمائةِ ضِعفٍ ، قال اللهُ تعالى :إِلَّا الصَّوْمَ ؛ فإنَّه لِي ، وأنا أجزي به ، يَدَعُ شهوتَه وطعامَه من أجلِي ، وللصائمِ فرْحتانِ : فرحةٌ عند فِطرِه ، وفرحةٌ عند لقاءِ ربِّه ، ولَخَلُوفُ فمِ الصائمِ ، أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المِسكِ»

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 978 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (1638) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1904)، ومسلم (1151) باختلاف يسير

تأمل كلماتِ سترى إنعكاسي،
ستجدني بين السطور أختبئ خلف الحروف الرقيقة،
لن ترانّي إلا إذ طرق خيالك المعنى،
ولا كل المعاني سأقف خلفها لتراني،
فقط في الكلمات ذات معنى دقيقٍ رهيف،
في بحر النصوص ستلتقي بمشاعري؛
سقطت من قلبي على ورقة ينتشلها قارئ يحملها في قلبه،
أغتزلَ حبرُ أفكاري مشهدًا يحمل العمق في طياته،
تتصوره بفكر سينمائي رُبما يُفيض عيناك دمعًا،
تأكد هُنا؛ إني وصلت إليك وتجلتْ الرؤية عن عينيك!

- حنان سالم(الوضيئة).

هُناك خيبات نخبئها نداريها حتى لا يَطْلع عليها أحد،
نظن إن خَرجت من قلعة الفاهِ،
سنراها في أعيُن شامتّة،
أو يُصيبنا أحد بسهامهِ فقد عَلِم موطن الألم،
ندفِنها داخلنا وصدى أنينها مسمُوع وإن كان العالم صاخب!
تخوننا الأعين حينما تَروي كل شيء بدمعٍ منهمر،
تخنقُنا الكلمات فهي أسيره؛
حِكمها مؤبد لم نطلق لها عنان البوح،
ولا ننساها كي تموت،
نأكل صفعة الخذلان ولا نذوق مرارة بوحِنا بالمعايرة!

- حنان سالم(الوضيئة)

«الدِّينُ تَضْحِيَةٌ!

بِالْمَعْنَىٰ الْحَرْفِيِّ لِلْكَلِمَةِ، فَمَنْ مِنَّا لَا تُحِبُّ عِنْدَمَا تَخْرُجُ أَنْ تَسْتَخْدِمَ عِطْرَهَا الْمُفَضَّلَ وَتُعَطِّرَ لِبَاسَهَا؟

وَلَكِنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَاءَ وأخبرنا أنهن زَانِيَاتٌ هُنَّ مُتَعَمِّدَاتٌ وَضْعَ الْعُطُورِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الْمَنْزِلِ.

هُنَا نَقِفُ وَنَضْبِطُ فِطْرَتَنَا بِمَا يُرْضِي اللَّهَ وما يُرْضِي مُحَمَّدًا ﷺ.

فَالْبِنْتُ فِي دَاخِلِ بَيْتِهَا لَهَا الْحَقُّ فِي التَّعَطُّرِ، وَلَكِنْ مَا إِنْ تَخْرُجَ تَسْتَبْدِلُ ثَوْبًا جَدِيدًا لَا مُبَخَّرًا وَلَا مُعَطَّرًا، وَهَذِهِ حُدُودُ الْعَقِيدَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ.

مَفَادُهَا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا.»

- لقائلها.

بعض النقاط وَردت في محاضرة ( استقبال شهر رمضان ) لشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله-

- دخول شهر مستحضراً عظمته ومكانته ومنزلته العلية.

- تفرح بنعمة الله عليك أنه بلغك رمضان وتحمد سُبحانه وتعالى وتثني عليه خيرًا وأن تدعو بالدعوة المشروعة لك في كل شهر عند رؤية الهلال( اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام).

- التوبة النصوحة؛ كلنا مذنبون
وعن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون»¹

- إذا دخل رمضان استحضر ما لرمضان من خصوصية عظيمة مع القرآن وكان بعض السلف إذا دخل رمضان أقبل على القرآن وقال:« إنما هو إطعام الطعام وقراءة القرآن أو تلاوة القرآن»؛ ولهذا ضع لنفسك برنامجًا مع القرآن وكن من أهل التدبر والتذكر.

- اعتني بصيامك وحافظ عليه، ينبغي على المرء أن يصون صيامه عن كل ما يقدح فيه( من زلات لسان وسوء الكلام) ليس صيام عن طعام والشراب فقط، ما جاء في الحديث:«إِذا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحدِكُمْ، فَلا يَرْفُثْ وَلا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ، أَوْ قاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صائمٌ»²

- إن الصائمين ليسوا سواءً في الأجر والثواب وقد سُئل نبينا-عليه الصلاة والسلام-« إي الصائمين أعظم أجرًا، قال:أكثرهم لله ذكراً».³
كما قال ابن القيم: «أعظم الناس أجرًا في كل طاعة أكثر لله ذكراً فيها»

- في رمضان فليحرص كل الحرص وليبعد عن وسائل الشر وأبوابه ويغلق تلك النوافذ

_
¹:. أخرجه الترمذي، وابن ماجه، والدارمي
²: متفقٌ عَلَيْهِ.
³:الراوي : معاذ بن أنس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 15614 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (15614) واللفظ له، والطبراني (20/186) (407)

«أن الله اختارك أن تكوني المستقيمة وسط العوام ليختبر صبرك وإيمانك،
اعلمي أن طريق الاستقامة غير مفروش بالورود، بل مليء بالشوك!

لا تفقدي الأمل، ولا يحطمنك كلام عابر، فالله يرى دمعتك، وجهادك، وصبرك،ثم والله إنه لا يضيع أجر من أحسن عملًا، سيجزيك الجزاء الأوفى؛ في الدنيا وفي الآخرة»

٧:٠١ص

عقد الصمت شباكه على العُنق،
واُسرت الكلمات خلف قُضبان الفم!
فدفنّ الألم ولم يُسمح للأنين للعبور،
فلم يقدر على البوح إلا إذا تنهد!

- حنان سالم(الوضيئة).

تتوالى علينا الأيام نظنها نُسخت لمدى تكرارها
نضطرب لعدم حصول شيئًا يغير من دقات عقارب الساعة،
نعتقد إننا بؤساء فلم نحقق ما نريد أو نمتلك تلك الأشياء لطالما حلمنا بها،
نستيقظ على رنين المنبة ولربما نشعر بضجر؛
فقط انقطعت رحلة النوم لأجل يومٌ روتيني مُعتاد،
نظن أن الأشياء حولنا باهِته بلا لونّ؛
لأننا لسنا فالمكان الذي نطمح إليه ولا الأشخاص الذين نُريدهم معنا...
وبعد تأمل في حالنا؛
فالقلب غافل ولا يُبصر نّعم الله،
والعقل منقطع عنه النور وشارد في الأحلام؛
متناسيًا الواقع الذي فضّل الله به علينا على كثير من الخلق،
فلمّ نرى الأشياء على حقيقتها بل كان كل تركيز
على بؤرة البؤس وما ينقصنا!
فلك الحمد على نِعمك التي لا تُحصى.

- حنان سالم(الوضيئة).

قلبي الصغير،
رُبما أنت أكثر من يتألم؛
فأنتَ مصدر العاطفة،
إن النهاية مصّيرنا في هذه الدنيا،
أعني بذاك إنك ستفقد،
الأشياء المؤلمة والمفرحة،
وأيضًا الأشخاص؛ وهذا أكثر ألمًا بالنسبة لنا،
وحتى أنا سيأتي يوم وأُفراقك،
فلن تنبض لأجلي!
اعلم إن نبضات قلبي تزداد رجيفًا،
عند إدراك حقيقة كهذه!
ولكن تمهل...
علينا عزّم الصبر وعقد الرضى؛
بأن لا دائم إلا وجه الله.
وهذه مرارة رحلتنا،
وإن بعد موتنا ستبدأ حياتنا!

- حنان سالم(الوضيئة).

«إن لم نكنّ في الأمكان التي نُحبها
سنكون لاجئون إينما كُنا»

«ليسَ من الحياء تساهل الألفاظُ الخادشةُ بين الفتياتِ، والتساهلُ فيها بتبرير أنهنَّ فتياتٌ في بعضهنَّ البعض.. إنما الحياءُ زينةُ المؤمناتِ ودرعُهنَّ، وحفظُ اللسانِ من الخدشاتِ من سماتِ المؤمناتِ، والحياءُ لا يقتصرُ على أفعالهنَّ بل على ألفاظهنَّ أيضًا. فاحفظنَ ألسنتكنَّ من الزللِ، وكُنَّ قدوةً في اللفظِ والفعلِ، طيباتٍ لا يخرجُ منكنَّ إلا طيبٌ؛ فمن طابَ كلامُها، طابَ قلبُها وحسنتْ أفعالُها، وقويَ إيمانُها»