#шеуджен
#shawgen
#BY30762 #BY30764 #R1a
Пришел результат BigY-700 бжедуга из а. Тахтамукай, Республика Адыгея, фамилия Шеуджен (в оригинале Щэуджэн, либо в шапсугской версии произношения Щэугьэн). Определен терминальный снип R-FT100410 он попадает в 1 из 2 наиболее многочисленных абхазо-адыгских веток гг R1a, ветку R-Y934>BY30762
YTree: https://www.yfull.com/tree/R-BY30762/
FTDNA: https://www.familytreedna.com/public/UbykhSochi?iframe=yresults
Почти во всех общинах черкесской нации проживающей во многих странах мира имеются представители рода Щэуджэн... Они могут принадлежать к кабардинцам (по-русски записаны как Шогеновы), абадзехам и темиргоевцам (записаны как Шовгеновы), бжедугам (Шеуджен), израильским шапсугам из Кфар-Камы (Щэугьэн). В нашем проекте имеются результаты 2 Шеудженов, помимо бжедугского также Щеугена из Израиля, Кфар-Кама, у него выявлена гг G-L1264, т.е. они не совпали...
Ветки R-Y934 (глубина более 4 тыс лет) принято считать принадлежащими к индоарийскому источнику. Ниже в составленной нами иллюстрации можно увидеть представители каких народов индо-иранского корня встречаются в подветвях R-Y934. Также там же указаны ветви, где выявлены представители абхазо-адыгов (на данный момент глубина примерно 2500 лет). Ученые, археологи, лингвисты еще в 20 веке пришли к заключению, что в этногенезе черкесов, формировании их нынешнего облика, духовной и материальной культуры, их языка значительную роль сыграли представители индоарийских общностей, сираков, синдов, барсил.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Синдика
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сираки
https://ru.wikipedia.org/wiki/Барсилы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Меоты
Об этом влиянии писали Погодин, Трубачев, Топоров, в этом же направлении мыслил зарубежный черкесский историк Шаукат Муфти. см. скрин ниже...
Основная тамга Шеудженов повсеместно почти одна и та же, представляет из себя тройную вращающуюся розетку (смотрите скриншоты).
По-черкесским преданиям Шеуджены являлись некоей кастой жрецов древней религии черкесов. Мы этимологизируем фамилию разбивая ее на 2 части Щэ-угьэн «трижды огненный», используя данные индоарийских языков, где судя по Википедии: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Агни
Агни́ (санскр. अग्नि, «огонь», рус. огонь) — индийский бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. Главный из земных богов, основной функцией которого является посредничество между ними и людьми.
В адыг. «Огонь, очаг» - джэ-ныкъо маш1у, где джэ- тот же компонент, что и в уджэн, в названии кругового некогда сакрального танца удж-[хъурай], и глаг. корнеформе джы- «вычитывать [речитативом], джэ- «читать». В этом контексте обратите внимание на выдержку из Черкесских дневников Симона Джанашиа стр. 70 внизу в скринах.
Гимны к Агни, которыми начинаются разделы Ригведы, восхваляют его как посредника между богами и людьми, домашнего жреца богов и бессмертного гостя смертных, щедрого подателя благ и защитника людей от демонов, нищеты и голода.
Уже в Ригведе он представлен в антропоморфном облике: агни-хотар, то есть жрец, совершающий обряд-хотру (Ригведа 1.1.5). Агни представлен в Ригведе как тот, кто принимает жертву, как тот, кто доставляет жертву другим дэвам (функция посредника). Другой его эпитет - Трипатсья (с тремя жилищами)
Согласно пуранической мифологии, Агни женился на Свахе (богиня подношения) и стал отцом трех сыновей - Павака (очиститель), Павамана (очищающий) и Шучи (чистота). От этих сыновей у него есть сорок пять внуков, которые являются символическими именами различных аспектов огня.
Как видим описание древнего арийского Бога Агни, постоянно вращается вокруг цифры 3... Что соответсвует и ключевой шеудженовской тамге (смотрите скриншот), этимологии самой фамилии и все это накладывается на результаты всеобъемлющего ДНК теста. Другими словами мы видим полное соответствие сразу 3 аспектов!
#shawgen
#BY30762 #BY30764 #R1a
Пришел результат BigY-700 бжедуга из а. Тахтамукай, Республика Адыгея, фамилия Шеуджен (в оригинале Щэуджэн, либо в шапсугской версии произношения Щэугьэн). Определен терминальный снип R-FT100410 он попадает в 1 из 2 наиболее многочисленных абхазо-адыгских веток гг R1a, ветку R-Y934>BY30762
YTree: https://www.yfull.com/tree/R-BY30762/
FTDNA: https://www.familytreedna.com/public/UbykhSochi?iframe=yresults
Почти во всех общинах черкесской нации проживающей во многих странах мира имеются представители рода Щэуджэн... Они могут принадлежать к кабардинцам (по-русски записаны как Шогеновы), абадзехам и темиргоевцам (записаны как Шовгеновы), бжедугам (Шеуджен), израильским шапсугам из Кфар-Камы (Щэугьэн). В нашем проекте имеются результаты 2 Шеудженов, помимо бжедугского также Щеугена из Израиля, Кфар-Кама, у него выявлена гг G-L1264, т.е. они не совпали...
Ветки R-Y934 (глубина более 4 тыс лет) принято считать принадлежащими к индоарийскому источнику. Ниже в составленной нами иллюстрации можно увидеть представители каких народов индо-иранского корня встречаются в подветвях R-Y934. Также там же указаны ветви, где выявлены представители абхазо-адыгов (на данный момент глубина примерно 2500 лет). Ученые, археологи, лингвисты еще в 20 веке пришли к заключению, что в этногенезе черкесов, формировании их нынешнего облика, духовной и материальной культуры, их языка значительную роль сыграли представители индоарийских общностей, сираков, синдов, барсил.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Синдика
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сираки
https://ru.wikipedia.org/wiki/Барсилы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Меоты
Об этом влиянии писали Погодин, Трубачев, Топоров, в этом же направлении мыслил зарубежный черкесский историк Шаукат Муфти. см. скрин ниже...
Основная тамга Шеудженов повсеместно почти одна и та же, представляет из себя тройную вращающуюся розетку (смотрите скриншоты).
По-черкесским преданиям Шеуджены являлись некоей кастой жрецов древней религии черкесов. Мы этимологизируем фамилию разбивая ее на 2 части Щэ-угьэн «трижды огненный», используя данные индоарийских языков, где судя по Википедии: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Агни
Агни́ (санскр. अग्नि, «огонь», рус. огонь) — индийский бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. Главный из земных богов, основной функцией которого является посредничество между ними и людьми.
В адыг. «Огонь, очаг» - джэ-ныкъо маш1у, где джэ- тот же компонент, что и в уджэн, в названии кругового некогда сакрального танца удж-[хъурай], и глаг. корнеформе джы- «вычитывать [речитативом], джэ- «читать». В этом контексте обратите внимание на выдержку из Черкесских дневников Симона Джанашиа стр. 70 внизу в скринах.
Гимны к Агни, которыми начинаются разделы Ригведы, восхваляют его как посредника между богами и людьми, домашнего жреца богов и бессмертного гостя смертных, щедрого подателя благ и защитника людей от демонов, нищеты и голода.
Уже в Ригведе он представлен в антропоморфном облике: агни-хотар, то есть жрец, совершающий обряд-хотру (Ригведа 1.1.5). Агни представлен в Ригведе как тот, кто принимает жертву, как тот, кто доставляет жертву другим дэвам (функция посредника). Другой его эпитет - Трипатсья (с тремя жилищами)
Согласно пуранической мифологии, Агни женился на Свахе (богиня подношения) и стал отцом трех сыновей - Павака (очиститель), Павамана (очищающий) и Шучи (чистота). От этих сыновей у него есть сорок пять внуков, которые являются символическими именами различных аспектов огня.
Как видим описание древнего арийского Бога Агни, постоянно вращается вокруг цифры 3... Что соответсвует и ключевой шеудженовской тамге (смотрите скриншот), этимологии самой фамилии и все это накладывается на результаты всеобъемлющего ДНК теста. Другими словами мы видим полное соответствие сразу 3 аспектов!