История человечества так или иначе состоит из историй всего множества когда-либо живших людей, но рассматривать её в таком ключе абсолютно бессмысленно по нескольким причинам.

Во-первых, поведение отдельного человека математически (да и житейски, положа руку на сердце) просчитать крайне сложно по причине крайней индивидуальности поведения, даже если оно обусловлено конкретными причинами. Но этого и не требуется, потому что, во-вторых, человек - существо социальное, а это означает что люди вне зависимости от своего желания объединены в различные сообщества, имеющие более или менее оформленную структуру.

Каждый из нас одновременно является членом сразу нескольких сообществ. Как пример, можно быть членом семьи, трудового коллектива, субкультуры, иметь увлечение, быть членом партии либо общественного объединения, жителем города или какой-то местности, исповедовать религию и иметь этническую принадлежность, и это не всё. Причём, одновременно. Каждое из таких сообществ, независимо от размерности, порядка и взаимной иерархии, имеет присущие ему структуру и тип поведения, а, значит, свой путь к достижению гомеостаза. Причём зачастую пути разных сообществ противоречат друг другу, что в быту означает следующее - жена может не одобрять рыбалку, сопартийцы - религиозные убеждения, а начальник на работе - рокерские татуировки.

Но и это не всё. Человек как особь, единица сообщества, сам по себе обладает индивидуальным поведением, также имеющим структуру. Соответственно, у каждого человека как биологической единицы есть стремление к гомеостазу, простому и присущему всем биологическим единицам от хомяка или таракана до главы государства - удовлетворение физиологических потребностей, бытовой комфорт, отсутствие стресса и так далее.

Эгоистичное стремление к гомеостазу отдельной особи противоречит стремлению к гомеостазу сообщества в целом, поскольку сообщество поддерживается деятельностью активных, а не пребывающих в гомеостазе членов. Верно и обратное, сообщества часто декларируют стремление к гомеостазу для каждого своего члена, что не мешает им в определённые моменты жертвовать интересами своих членов для достижения гомеостаза сообщества в целом.

В сухом остатке имеем следующее. Благодаря природному стремлению всего и вся к гомеостазу, вся наша жизнь - один непрерывный конфликт интересов. А, учитывая, что способы взаимодействия людей между собой и с окружающим миром по мере развития человеческих обществ становятся богаче и разнообразнее при том, что сами люди в плане базового поведения не меняются, то конфликт интересов будет стремиться к нарастанию пока не упрётся в предел человеческой стрессоустойчивости.

Механика подобных процессов уже была описана, правда, не историками, и потому, чтобы разобраться, нам придётся брать данные из других научных дисциплин. Но в целом можно сказать, что именно постоянная необходимость для каждого отдельного человека совмещать индивидуальное поведение с групповым во всём их многообразии и порождает хаотичное и никакими способами не вычисляемое, но при этом детерминированное потребностями и социальными ожиданиями поведение.

🎦 На видео: визуализация одного из случаев задачи трёх тел - наверное, лучший способ представить как легко динамическая система из нескольких взаимосвязанных тел с чётко заданными траекториями приобретает хаотические свойства.

©️ МЕХАНИКА ИСТОРИИ

Ресурсы по теме:
📖 Можно ли решить нерешаемую задачу и зачем строить "человеческий компьютер": физика и фантастика в "Задаче трех тел".
📖 Задача трёх тел (не китайская нефантастика).

#cm_синергетика
#cm_социология
#cm_этология