Fiqih


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified



Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter


Forward from: Ramadan 🕌
😭

Kalau Ramadan..

Kalau "Ramadhan" sudah tidak mampu membuat
kita semangat untuk beribadah,
Mungkin hanya tinggal kematian saja yang membuat kita menyesal meninggalkan ibadah"

🌔
@Ramadan


Forward from: Ramadan 🕌
😭

Kalau Ramadan..

Kalau "Ramadhan" sudah tidak mampu membuat
kita semangat untuk beribadah,
Mungkin hanya tinggal kematian saja yang membuat kita menyesal meninggalkan ibadah"

🌔
@Ramadan


BAHAYA RIBA, HUTANG BERBUNGA

👤 Luthfi Bashori

Membahas bab riba, jadi teringat catatan tahun 2017 yang banyak terekam dalam jejak digital, bahwa Indonesia telah menghabiskan uang rakyat kisaran Rp 221,2 triliun hanya untuk membayar bunga utang, hitungan itu jika dijumlahkan pembayaran bunga utang dari tahun 2000 – 2015 mencapai Rp 1,499 triliun.

Riba itu adakalanya dilakukan oleh pihak negara, dan ada pula yang dilakukan perorangan, namun hukum riba tidak pernah berubah, sejak ada pelarangan riba dalam Alquran yang isinya bahwa Allah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba, maka sejak itu pula hukum riba adalah haram.

Sy. Abdullah bin Mas’ud RA mengutarakan, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Riba itu memiliki tujuh puluh tiga bagian. Riba paling ringan adalah seperti halnya seseorang meniduri ibunya. Dan sejahat-jahat riba adalah laksana seseorang yang mengganggu kehormatan orang muslim.” (HR. Ibnu Majah dan Al-Hakim)

Di antara riba yang sering terjadi di tengah masyarakat adalah:

🚫 Riba Fadhl

Pertukaran barang sejenis yang tidak sama timbangannya. Misalnya, cincin emas 22 karat seberat 10 gram ditukar dengan barang lain dari emas 22 karat, namun seberat 11 gram. Kelebihannya itulah yang termasuk riba.

🚫 Riba Qardh

Pinjam-meminjam dengan syarat harus memberikan kelebihan saat mengembalikannya. Misalnya, si A bersedia meminjami si B berupa uang sebesar Rp500.000, (lima ratus ribu rupiah), asalkan si B berjanji mengembalikannya sebesar Rp1.000.000, (satu juta rupiah). Kelebihan atau bunga pinjaman itulah yang di sebut dengan riba, dan jenis riba Qardh ini yang diterapkan oleh pihak bank.

🚫 Riba Yad

Akad jual beli barang sejenis dan sama timbangannya, namun penjual dan pembeli berpisah sebelum melakukan serah terima, seperti penjualan kacang atau ketela yang masih ada dalam tanah.

🚫 Riba Nasiah

Akad jual beli dengan penyerahan barang beberapa waktu kemudian. Misalnya, membeli buah-buahan yang masih kecil-kecil di pohonya, kemudian diserahkan kepada pembelinya setelah buah tersebut berukuran besar atau layak dipetik. Contoh lain adalah membeli padi pada musim kemarau, tetapi diserahkan setelah panen di musim semi.

Dalam urusan yang terkait dengan riba ini, jauh-jauh hari Rasulullah SAW telah memperingatkan umat Islam, sebagaimana Sy. Abbas RA menginfokan, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Apabila riba telah merata di seluruh kampung, berarti mereka telah menghalalkan adzab Allah terhadap diri mereka.” (HR. Al-Hakim).

Menurut informasi yang disampaikan oleh Sy. Jabir RA, bahwa Nabi Muhammad SAW melaknat pemakan riba, pembayarnya, penulisnya, dan dua orang saksinya, dan beliau SAW bersabda, “Orang-orang itu semuanya sama saja !” (HR. Muslim).

Dalam ancaman yang lain, Sy. Amr bin ‘Ash RA mengatakan, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Tiada suatu kaum yang di tengah mereka tersebar riba, melainkan mereka pasti akan ditimpa bencana, dan bilamana suap-menyuap telah merajalela di tengah mesyarakat, mereka pasti ditimpa ketakutan.” (HR. Ahmad).


uat badan lemas. dan mandi bisa memberikan semangat kembali dan memperlancar peredaran darah.
- Jika seseorang melihat mani di baju atau di tempat tidur yang ia tidur di sana bersama orang yang mungkin saja mani tersebut dari orang itu, maka sunnah bagi keduanya mandi dan tidak wajib, dan tidak boleh berma'mum salah satu dengan lainnya. Apabila tidak ada yang tidur di situ selain dirinya maka wajib baginya mandi, dan wajib juga mengulangi seluruh sholat yang tidak ada kemungkinan bahwa timbulnya mani adalah setelah sholat tersebut. Namun sunnah mengulang seluruh sholat yang mungkin dilakukan setelah keluarnya mani.


Refensi :
- مسألة : اذا شك هل الخارج مني ام مذي فما الحكم؟
يتخير، فإن شاء جعله منيا فيجب عليه الغسل و إن شاء جعله مذيا فينتقض وضوؤه و يجب غسل ما أصابه منه، و الأفضل أن يجمع بينهما فيغتسل و يغسل ما أصابه منه. ( التقريرات السديدة )
- و لو أحس بنزول منيه فأمسك ذكره فلم يخرج منه شيئ فلا غسل عليها. ( كاشفة السجا )
- وخرج بمني نفسه مني غيره كأن وطئت المرأة في دبرها فاغتسلت ثم خرج منها مني الرجل فلا يجب عليها إعادة الغسل أو وطئت في قبلها ولم يكن لها شهوة كصغيرة أو كان لها شهوة ولم تقضها كنائمة فكذلك لا إعادة عليها. ( إعانة الطالبين )
- والحكمة في أن خروج المني يوجب الغسل : لأنه يضعف الجسم ، والغسل يعطيه شيئا من النشاط وجريان الدم. ( شرح الياقوت النفيس )
- ولو رأى منيا فى ثوب أو فراش ينام فيه مع من يمكن كونه منه ندب لهما الغسل ولا يجب، ولا يقتدي أحدهما بالآخر، فإن لم ينم فيه غيره لزمه الغسل، ويجب إعادة كل صلاة لا يحتمل حدوث المني بعدها، لكن يندب إعادة ما أمكن كونها بعده. ( عمدة السالك )


Asshofa' kamis pagi 10/01/19 dengan kajian kitab alyaqutunnafis.

الغسل
( Mandi )

الغسل لغة : السيلان، و شرعا : سيلان الماء على جميع البدن بنية مخصوصة.

Mandi secara bahasa adalah mengalirkan, dan secara syari'at adalah mengalirkan air atas seluruh tubuh dengan niat tertentu.

موجبة الغسل
( Yang mewajibkan mandi )

موجبة الغسل ستة :
الاول : ايلاج الحشفة في الفرج
الثاني : خروج المني
الثالث :
الرابع :
الخامس :
السادس :

Yang mewajibkan mandi ada 6 :
1. Memasukkan kepala dzakar ( kemaluan laki-laki ) ke farji ( kemaluan perempuan )
2. Keluarnya mani

NB : keterangan yang mewajibkan mandi pertama bisa di muroja'ah ( ulang ) Asshofa' kamis sebelumnya.

# Yang mewajibkan mandi yang kedua yaitu keluarnya mani ke batas dzohir chasyafah ( kepala kemaluan ) laki-laki dan dzohir dari farji ( kemalauan ) gadis, dan yang keluar ke bagian yang tampak ketiak duduk diatas kedua telapak kaki bagi perempuan yang tidak gadis. Dan di syaratkan yang keluar adalah maninya sendiri, yang pertama, dari jalan biasa, atau dari lubang yang terbuka dibawah batas tulang ekor bagi laki-laki atau dibawa batas tulang dada bagi perempuan ketika kemaluan yang asli tertutup, dan yang keluar adalah mani mustachkim ( Keluar tanpa adanya penyakit )
Dan jika mani keluar bukan dibawah keduanya, maka tidak wajib mandi dengan keluarnya mani darinya.
Jika keluar mani tepat di posisi keduanya, maka wajib menurut Imam Romliy dan tidak wajib menurut Imam ibn hajar.
Jika yang asli munsaddah khilqoh ( tertutup secara cipataan ), maka wajib mandi dengan keluarnya mani secara muthlaq walaupun dari lubang-lubang terbuka ( telinga, mulut dll ) menurut Imam ibn Hajar dan tidak wajib mandi menurut Imam Romli.

Di antara cairan yang keluar dari kemaluan yaitu :

MANI
Mani seorang laki-laki : cairan putih, kental, keluar dengan tersendat-sendat disertai syahwat serta menyebabkan loyo setelah keluarnya, baunya mirip adonan kue dan jika kering mirip putih telur.
Hukumnya suci walaupun berbentuk dara dan wajib mandi.
Ciri-ciri kekhususan mani ada 3 yaitu :
1. keluar disertai syahwat ( kenikmatan ).
2. keluar dengan tersendat-sendat.
3. jika basah baunya mirip adonan kue dan jika kering mirip putih telur.
Jika didapatkan salah satu dari tiga ciri di atas, maka disebut mani. Hal ini berlaku pada laki-laki dan perempuan.
Ada yang mengatakan mani perempuan berwarna kuning dan encer. Namun menurut imam Al-Ghozali, imam haromain, mani wanita hanya bercirikan keluar disertai syahwat ( kenikmatan )

MADZI adalah cairan putih lembut dan licin keluar pada permulaan bergejolaknya syahwat. Istilah madzi untuk laki-laki, namun jika keluar dari perempuan dinamakan qodza
Hukumnya najis dan membatalkan wudhu tapi tidak wajib mandi.

WADI : cairan putih keruh dan kental, keluar setelah melaksanakan kencing atau ketika mengangkat beban berat.
Hukumnya seperti madzi yaitu najis dan membatalkan wudhu’ tapi tidak wajib mandi.

CATATAN :
- Jika ragu antara mani atau madzi?maka boleh memilih antara menjadikannya mani sehingga wajib mandi, atau menjadikannya madzi sehingga hukumnya najis, tidak wajib mandi namun batal wudhu’nya. Paling afdholnya menggabung keduanya yaitu mandi janabah dan menyucikan tempat yang terkena cairan tersebut.
- Jikalau terasa keluar mani kemudian di tahan kemaluannya, sehingga tidak keluar sedikitpun dari maninya maka tidak wajib mandi.
- jika mani orang lain yang keluar darinya, seperti :
Wanita yang disenggamai duburnya kemudian ia mandi dan keluar mani suaminya ( saat mandi ) maka tidak wajib baginya mengulangi mandinya.
Atau wanita tersebut digauli dikemaluannya hanya saja tidak ada gairah syahwat darinya ( hingga tidak memungkinkan baginya keluar sperma saat senggama ) seperti wanita yang masih kecil
Atau dia punya gairah hanya saja dia tidak menuntaskannya ( tidak sampai orgasme/keluar mani ) seperti perempuan yang tidur. Maka tidak wajib baginya mengulangi mandi yang sudah dia lakukan sebab bersetubuh dengan keluarnya mani.
- hikmah mandi karena keluar mani,
keluarnya mani itu memb


Forward from: As Sunnah
Yang Telah Mati & Yang Masih Hidup

"Para penghuni kubur terbelenggu dalam kuburnya. Mereka menyesal atas kelalaian mereka selama di dunia...

Yang masih hidup di muka bumi bertikai memperebutkan sesuatu yang disesali penghuni kubur...

Sungguh ironis.... yang telah dikubur tak mungkin bisa kembali, dan yang belum dikubur tak mau mengambil pelajaran....."

Sayyidina Umar bin Abdul Aziz

•┈┈••✦✿✦••┈┈•
‏قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :

‏الأموات محبوسون في قبورهم نادمون على ما فرطوا ،
‏و الأحياء في الدنيا يقتتلون على ما ندِم عليه أهل القبور ،
‏فلا هؤلاء إلى هؤلاء يرجعون ، ‏ولا هؤلاء بهؤلاء معتبرون ..
•┈┈••✦✿✦••┈┈•


Forward from: Ahlus Sunnah
Shalat dan Mulutmu Menunjukkan Siapa Dirimu.....

"Dua hal yang terdapat pada seseorang, apabila dua hal itu baik pada dirinya, baik pula secara keseluruhan

Pertama, shalatnya
Kedua, lisannya"

Yunus bin Abid rahimahullah, seorang tabi'in

Sumber: Siyar A'lamin Nubala 6/293
-----------------------------
قال يونس بن عبيد رحمه الله :

خصلتان إذا صلحتا من العبد ، صلح ما سواهما ، صلاته ولسانه ٠

سير أعلام النبلاء 6/ 293
-----------------------------


Forward from: Ramadan 🕌
🌙 ± 72 Hari menuju Ramadļon 1439 H.

Sekedar Mengingatkan Śaja


🌃 1 Ramadlon insya Ållah bertepatan 17 Mei 2018 (Kamis)

🌃 1 Sya'ban insya Ållah bertepatan 18 April 2018 (Rabu)

🌃 1 Rajab insya Ållah bertepatan 19 Maret 2018 (Senin)

🖋 Sekarang tanggal 18 Jumadil Akhir 1439 H./6 Maret 2018 M.

Artinya insya Ållah ± 2½ bulan ķedepan kita akan kedatangan TAMU AĢUNĢ, yaitu : ßulan Śuci Ramadlon 1439 H.

Adakah yang Masih Punya Hutang Puasa Ramadlon.. Tahun Kemarin?... Ayo Ķita Saling Mengingatkan Keluarga Kita dan Orang-orang Terdekat Kita untuk Melunasi Kewajiban...

Jaga Masa Ļuangmu Śebelum Đatang Masa Śempitmu.

Yā Ållah... Sampaikanlah kami kepada bulan Suci Ramadlon dalam keadaan Iman, Islam dan Sehat yang kuat serta jangan lupa dzikirnya tiap hari. آ
آمين
🙏🏻

Semoga bermanfa'at.

#Rindu @Ramadan

We share because we care.
Terima Kasih ☺️😊😊🙏🏻🙏🏻🙏🏻


Forward from: Fikih Ramadan
Sekedar mengingatkan, hari ini tanggal 23 Jumadil Ula. Artinya 99 hari lagi kita akan bertemu bulan Ramadhan yang mulia dan penuh keberkahan

Yuk persiapkan diri kita menyambutnya....

#RinduRamadhan


م.

*Mana Yang Afdhal Antara Qurban Dan Shadaqah Tathawwu*

المجموع شرح المهذب (8/ 425)
مذهبنا أن الأضحية أفضل من صدقة التطوع للأحاديث الصحيحة المشهورة في فضل الأضحية.

*Niat Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 405)
قال أصحابنا والنية شرط لصحة التضحية وهل يجوز تقديمها على حالة الذبح أم يشترط قرنها به فيه وجهان (أصحهما) جواز التقديم كما في الصوم والزكاة على الأصح.

*Berqurban Atas Nama Mayit*

المجموع شرح المهذب (8/ 406)
(وأما) التضحية عن الميت فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها لأنها ضرب من الصدقة والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع. وقال صاحب العدة والبغوي لا تصح التضحية عن الميت إلا أن يوصي بها وبه قطع الرافعي في المجرد والله أعلم.

*Membaca Basmalah Ketika Menyembelih*

المجموع شرح المهذب (8/ 408)
التسمية مستحبة عند الذبح والرمي إلى الصيد وإرسال الكلب ونحوه فلو تركها عمدا أو سهوا حلت الذبيحة لكن تركها عمدا مكروه على المذهب الصحيح كراهة تنزيه لا تحريم.

*Suna Menyembelih Dengan Menghadap Kiblat.*

المجموع شرح المهذب (8/ 408)
استقبال الذابح القبلة وتوجيه الذبيحة إليها وهذا مستحب في كل ذبيحة لكنه في الهدي والأضحية أشد استحبابا.

*Cara Penyembelihan Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 408)
ويستحب أن يضجع البقر والشاة على جنبها الأيسر هكذا صرح به البغوي والأصحاب قالوا ويترك رجلها اليمنى ويشد قوائمها الثلاث.

*Hukum Memotong Rambut dan Kuku Bagi Orang Yang Hendak Berqurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 392)
مذهبنا أن إزالة الشعر والظفر في العشر لمن أراد التضحية مكروه كراهة تنزيه حتى يضحي.

*Membaca Shalawat Ketika Menyembelih*

المجموع شرح المهذب (8/ 410)
يستحب مع التسمية على الذبيحة أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الذبح نص عليه الشافعي في الأم وبه قطع المصنف في التنبيه وجماهير الأصحاب.

*Doa Ketika Menyembelih*

المجموع شرح المهذب (8/ 410)
يستحب أن يقول عند التضحية مع التسمية اللهم منك وإليك تقبل مني. وحكى الماوردي وجها أنه لا يستحب وهذا شاذ ضعيف والمذهب ما سبق. ولو قال تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم خليلك ومحمد عبدك ورسولك صلى الله عليهما وسلم لم يكره ولم يستحب كذا نقله الروياني في البحر عن الأصحاب. واتفق أصحابنا على استحباب التكبير مع التسمية فيقول بسم الله والله أكبر.

*Hukum Menjual Kulit/ Daging Qurban*
المجموع شرح المهذب (8/ 419)
واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه لا يجوز بيع شئ من الهدي والأضحية نذرا كان أو تطوعا سواء في ذلك اللحم والشحم والجلد والقرن والصوف وغيره.

*Waktu Menyembelih Bagi Yg Berqurban Lebih Dari 1 Ekor.*

المجموع شرح المهذب (8/ 424)
من ضحى بعدد من الماشية استحب أن يفرقه على أيام الذبح فإن كان شاتين ذبح شاة في اليوم الأول وأخرى في آخر الأيام وهذا الذي قاله وإن كان أرفق بالمساكين فهو ضعيف مخالف للسنة الصحيحة فقد ثبتت الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم (نحر مائة بدنة أهداها في يوم واحد وهو يوم النحر فنحر بيده بضعا وستين وأمر عليا رضى الله عنه ينحر تمام المائة) فالسنة التعجيل والمسارعة إلى الخيرات والمبادرة بالصالحات إلا ما ثبت خلافه.

*Makan Daging Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 414)
فللأضحية والهدي حالان (أحدهما) أن يكون تطوعا فيستحب الأكل منهما ولا يجب بل يجوز التصدق بالجميع هذا هو المذهب وبه قطع جماهير الأصحاب وهو مذهب عامة العلماء. وفي القدر الذي يستحب أن لا ينقص التصدق عنه قولان (القديم) يأكل النصف ويتصدق بالنصف (والأصح) الجديد قال الرافعي واختلفوا في التعبير عن الجديد فنقل جماعة عنه أنه يأكل الثلث ويتصدق بالثلثين ونقل المصنف وآخرون عنه أنه يأكل الثلث ويتصدق بالثلث على المساكين ويهدي الثلث إلى الأغنياء أو غيرهم وممن حكى هذا الشيخ أبو حامد ثم قال أبو حامد ولو تصدق بالثلثين كان أفضل. (الحال الثاني) أن يكون الهدي أو الأضحية منذورا قال الأصحاب كل هدي وجب ابتداء من غير التزام كدم التمتع والقران وجبرانات الحج لا يجوز الأكل منه بلا خلاف.


*Fiqih Qurban, Kitab al-Majmu’ Karya Imam Nawawi (w. 676 H)*

*Hukum Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 383)
أما الأحكام فقال الشافعي والأصحاب التضحية سنة مؤكدة وشعار ظاهر ينبغي للقادر عليها المحافظة عليها ولا تجب بأصل الشرع.

*Apakah qurban dianjurkan juga bagi musafir?*

المجموع شرح المهذب (8/ 383)
قال الشافعي رحمه الله في كتاب الضحايا من البويطي الأضحية سنة على كل من وجد السبيل من المسلمين من أهل المدائن والقرى وأهل السفر والحضر والحاج بمنى وغيرهم من كان معه هدي ومن لم يكن معه هدي.

*Hukum Qurban Untuk Sekeluarga?*
المجموع شرح المهذب (8/ 384)
قال أصحابنا التضحية سنة على الكفاية في حق أهل البيت الواحد فإذا ضحى أحدهم حصل سنة التضحية في حقهم.

*Kapan mulai boleh Berqurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 389)
مذهبنا أنه يدخل وقتها إذا طلعت الشمس يوم النحر ثم مضى قدر صلاة العيد وخطبتين كما سبق فإذا ذبح بعد هذا الوقت أجزأه سواء صلى الإمام أم لا وسواء صلى المضحي أم لا وسواء كان من أهل الأمصار أو من أهل القرى أو البوادي أو المسافرين وسواء ذبح الإمام ضحيته أم لا.

*Bolehkah Berqurban Pada Malam Hari?*

المجموع شرح المهذب (8/ 391)
مذهبنا جواز الذبح ليلا ونهارا في هذه الأيام جائز لكن يكره ليلا وبه قال أبو حنيفة وإسحاق وأبو ثور والجمهور وهو الأصح عن أحمد وقال مالك لا يجزئه الذبح ليلا.

*Bolehkah Berqurban Dengan Selain Bahimatul An’am?*

المجموع شرح المهذب (8/ 393)
أما الأحكام فشرط المجزئ في الأضحية أن يكون من الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم سواء في ذلك جميع أنواع الإبل من البخاتي والعراب وجميع أنواع البقر من الجواميس والعراب والدربانية وجميع أنواع الغنم من الضأن والمعز وأنواعهما ولا يجزئ غير الأنعام من بقر الوحش وحميره والضبا وغيرها بلا خلاف.

*Kriteria Hewan Yang Boleh Untuk Dijadikan Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 393)
ولا يجزئ من الضأن إلا الجذع والجذعة فصاعدا ولا من الإبل والبقر والمعز إلا الثني أو الثنية فصاعدا هكذا نص عليه الشافعي وقطع به الأصحاب.

*Mana Yang Afdhal Berqurban Dengan Hewan Jantan Atau Betina?*

المجموع شرح المهذب (8/ 397)
يصح التضحية بالذكر وبالأنثى بالإجماع وفي الأفضل منهما خلاف (الصحيح) الذي نص عليه الشافعي في البويطي وبه قطع كثيرون أن الذكر أفضل من الأنثى.

*Jenis Hewan Yang Utama Untuk Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 396)
البدنة أفضل من البقرة والبقرة أفضل من الشاة والضأن افضل من المعز فجذعة الضأن أفضل من ثنية المعز لما ذكره المصنف وهذا كله متفق عليه عندنا.

*Batasan Cacat Yg Menghalangi Sahnya Hewan Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 404)
أجمعوا على أن العمياء لا تجزئ وكذا العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريض البين مرضها والعجفاء واختلفوا في ذاهبة القرن ومكسورته فمذهبنا أنها تجزئ.

*Satu Kambing Hanya Untuk Satu Orang*

المجموع شرح المهذب (8/ 397)
تجزئ الشاة عن واحد ولا تجزئ عن أكثر من واحد لكن إذا ضحى بها واحد من أهل البيت تأدى الشعار في حق جميعهم وتكون التضحية في حقهم سنة كفاية. وتجزئ البدنة عن سبعة وكذا البقرة سواء كانوا أهل بيت أو بيوت وسواء كانوا متقربين بقربة متفقة أو مختلفة واجبة أو مستحبة أم كان بعضهم يريد اللحم ويجوز أن يقصد بعضهم التضحية وبعضهم الهدي.

*Dua Orang Berserikat Membeli dua Kambing*

المجموع شرح المهذب (8/ 398)
ولو اشترك رجلان في شاتين للتضحية لم يجزئهما في أصح الوجهين ولا يجزئ بعض شاة بلا خلاف بكل حال والله أعلم.

*Mewakilkan Penyembelihan Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 405)
قال الشافعي والأصحاب يستحب أن يذبح هديه وأضحيته بنفسه قال الماوردي إلا المرأة فيستحب لها أن توكل في ذبح هديها وأضحيتها رجلا قال الشافعي والأصحاب ويجوز للرجل والمرأة أن يوكلا في ذبحهما من تحل ذكاته والأفضل أن يوكل مسلما فقيها بباب الصيد والذبائح والضحايا وما يتعلق بذلك لأنه أعرف بشروطه وسننه ولا يجوز أن يوكل وثنيا ولا مجوسيا ولا مرتدا ويجوز أن يوكل كتابيا وامرأة وصبيا لكن قال أصحابنا يكره توكيل الصبي.

*Batas Akhir Waktu Penyembelihan Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 387)
(وأما) آخر وقتها فاتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يخرج وقتها بغروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق.

*Memberi Upah Tukang Jagal Dengan Sebagian Dari Heawan Qurban*

المجموع شرح المهذب (8/ 420)
ولا يجوز جعل الجلد وغيره أجرة للجزار بل يتصدق به المضحي والمهدي أو يتخذ منه ما ينتفع بعينه كسقاء أو دلو أو خف وغير ذلك.
المجموع شرح المهذب (8/ 421)
قال الشيخ أبو حامد والبندنيجي والأصحاب إذا أعطى المضحي الجازر شيئا من لحم الأضحية أو جلدها فإن أعطاه لجزارته لم يجز وإن أعطاه أجرته ثم أعطاه اللحم لكونه فقيرا جاز كما يدفع إلى غيره من الفقراء والله أعل


Forward from: Habib Umar
APA YANG DILAKUKAN DI 10 HARI PERTAMA DZULHIJJAH?

Al Habib Umar bin Muhammad bin Hafidz menyebutkan mengenai keutamaan 10 hari pertama Bulan Dzul Hijjah:

Banyak dalil yang menyebutkan mengenai keutamaan sepuluh hari pertama Bulan Dzulhijjah dan anjuran untuk memperbanyak amal shaleh di dalamnya. Di antaranya adalah hadits Nabi SAW:

: ما مِن أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحب إلى الله من عشرِ ذي الحجة، قالوا: ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرجَ بنفسِه ومالِه فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه الترمذي.

Tidak ada hari-hari di mana Amal kebaikan di dalamnya lebih disukai oleh Allah SWT daripada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Para sahabat bertanya, “Tidak juga berjihad di jalan Allah?” Rasulullah SAW menjawab, “Tidak pula berjihad di Jalan Allah, kecuali seorang yang pergi membawa jiwa dan hartanya untuk berjihad dan tidak kembali lagi.” (HR Turmudzi)

Dalam riwayat Thabrani disebutkan bahwa Nabi SAW bersabda:

ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير

Tidak ada hari-hari yang lebih agung dan tidak pula ada hari dimana amal di dalamnya lebih disukai oleh Allah daripada sepuluh hari ini (awal Dzul Hijjah). Maka perbanyaklah di dalamnya Tasbih, tahmid, tahlil dan takbir. (HR Thabrani)

Dzikir yang disebutkan dalam hadits di atas adalah Baqiyatus shalihat yaitu: Subhanallah wal hamdulillah walailahailallah wallohu akbar.

Jika ditambahkan
La haula wa la quwwata Illa Billah maka itu adalah satu harta simpanan dari simpanan-simpanan surga.

Maka hendaknya dzikir itu dijadikan wirid (dzikir rutin) di sepuluh hari ini. Hendaknya ia membaca dzikir ini sebanyak 300 kali atau 700 kali atau 1000 kali atau 3000 kali sesuai dengan waktu luang yang ia miliki.

Maksud dari dzikir ini adalah untuk menghadirkan hati. Maka hendaknya dzikir ini juga dibarengi dengan shalawat kepada dia yang telah mengajarkan Dzikir ini, yang telah memberikan petunjuk mengenai keagungan sepuluh hari ini yaitu Nabi Muhammad SAW.

Banyak orang-orang shaleh, dan para imam yang dijadikkan panutan yang merutinkan untuk memperbanyak membaca tahlil dengan menyebut bilangan-bilangan seperti:

لا إله إلا الله عدد الليالي والدهور

Lailahailallah sejumlah bilangan malam dan waktu

، لا إله إلا الله عدد الأيام والشهور

Lailahailallah sejumlah bilangan hari dan bulan

، لا إله إلا الله عدد أمواج البحور

Lailahailallah sejumlah bilangan ombak lautan

، لا إله إلا الله عدد أضعاف الأجور إلى آخر

Lailahailallah sejumlah penggandaan ganjaran kebaikan

Dan seterusnya..

Penyebutan jumlah sebagaimaa yang dicontohkan orang-orang shaleh ini diambil dari sunnah Nabi SAW. Nabi mengajarkan untuk membaca:

سبحان الله عدد ما خلق في السماء ، سبحان الله عدد ما خلق في الأرض سبحان الله عدد ما بين ذلك ، وسبحان الله عدد ما هو خالق ، والله أكبر مثل ذلك ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا إله إلا الله مثل ذلك ، ولا قوة إلا بالله مثل ذلك

Subhanallah sejumlah bilangan apa-apa yang Dia ciptakan di langit. Subhanallah sejumlah bilangan apa-apa yang Dia ciptakan di bumi. Subhanallah sejumlah bilangan apa-apa yang ada di antara keduanya. Subhanallah sejumlah apa-apa yang Dia ciptakan. (HR Al Hakim)

Oleh sebab itu para ulama pun bertakbir dan bertahlil dengan menyebutan jumlah bilangan yang mereka harapkan Allah SWT akan memberikan ganjaran dengannya dan menerima dzikirnya itu sejumlah bilangan yang mereka sebutkan.

Di antara yang terpenting dilakukan di 10 hari pertama ini adalah menyambung tali silaturahim, memperhatikan keadaan kerabat dan tetangga, dan menggembirakan hati mereka. Dan yang lebih besar dan lebih penting lagi untuk disambungkan tali silaturahimnya adalah kedua orang tua jika masih hidup. Hendaknya ia menggembirakan hati keduanya di hari-hari penuh berkah ini, membuat mereka senang dapat menjadi sebab keridhoan Allah SWT.

http://forsansalaf.com/2017/08/22/apa-yang-dilakukan-di-10-hari-pertama-dzulhijjah/


Forward from: Muslimah ? المسلمة
🌹🌻🌷💐

SABAR KETIKA DICELA DENGAN SESUATU YANG MEMANG ADA PADA DIRINYA

✍🏻 Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺘَﻘْﻮَﻯ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﺇِﻥِ ﺍﻣْﺮُﺅٌ ﻋَﻴَّﺮَﻙَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻓِﻴﻚَ، ﻓَﻼ ﺗُﻌَﻴِّﺮْﻩُ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻓِﻴﻪِ، ﻳَﻚُ ﻭَﺑَﺎﻟُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻭَﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻟَﻚَ، ﻭَﻻ ﺗَﺴُﺒَّﻦَّ ﺷَﻴْﺌًﺎ.

"Hendaklah engkau bertaqwa kepada Allah, dan jika seseorang mencelamu dengan sesuatu yang dia ketahui memang ada pada dirimu, maka engkau jangan membalas mencelanya dengan sesuatu yang engkau ketahui memang ada pada dirinya, niscaya akibat buruknya akan menimpa dirinya sendiri, sedangkan engkau mendapatkan pahalanya, dan jangan sekali-kali engkau mencaci-maki seorang pun!"

📚 al-Jami’ ash-Shaghir

📠 http://t.me/muslimah

▫▫○🌷○🌷○🌷○▫▫


🌿🌿🌿 السواك 🌿🌿🌿

☘ تعريفه: لغة: الدلك.

وشرعاً: دلك الأسنان وما حواليها بأي شيء خشن.

🔸 فضل السواك:

📎 في الحديث "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، وفي رواية " مع كل وضوء".

📌 وفي الحديث " السواك مطهرة للفم مرضاة للرب".

▫ وأيضاً: "ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك".


🌿 فوائد السواك:

🍀 فوائده كثيرة وعظيمة أوصلها بعضهم إلى السبعين، منها:

أنه يذكِّر الشهادة عند الموت
ويزيد في الفصاحة والعقل والحفظ،
ويحد البصر،
ويسهل النزع،
ويرهب العدو،
ويضاعف الأجر،
ويبطئ الشيب،
ويطيب رائحة الفم،
ويشد اللثة،
ويصفي الخلقة،
و يرضي الرب ، ويسخط الشيطان
ويبيض الأسنان،
ويورث الغنى واليسر ،
ويذهب الصداع وعروق الرأس،
ويصحح المعدة ويقويها،
ويطهر القلب.

🌿 أحكام السواك:

1⃣ . واجب، إذا توقفت عليه إزالة النجاسة، أو إزالة ريح كريهة يوم الجمعة، وإذا نذره.

2⃣. مندوب، وهو الأصل فيه، ويتأكد في مواضع أشار إليها بعضهم بقوله:

👈🏼 يسنُ استواكٌ كلَّ وقتٍ وقد أتتْ
مواضعُ بالتأكيد خَصَّ المُبَشِّرُ
وضوءٌ صلاةٌ مع قُرانٍ دخولُهُ
لبيتٍ ونومٌ وانتباهٌ تَغَيِّرُ

3⃣ . مكروه، للصائم بعد الزوال، واختار الإمام النووي عدم الكراهة، كما قال صاحب "صفوة الزبد"
:
📝 أمّا اسْتِياكُ صائمٍ بعدَ الزَّوالْ
فاخْتِيرَ: لم يُكْرَهْ، ويَحْرُمُ الوِصالْ

4⃣. خلاف الأولى: الاستياك بسواك غيره برضاه؛ إلا للتبرك فمندوب.

5⃣. حرام: إذا كان بسواك غيره بدون إذنه ولم يعلم رضاه.

🌿 محله في الوضوء والغسل:

فيه خلاف، فعند الرملي محله قبل غسل الكفين، فيحتاج إلى نية

وعند ابن حجر محله بعد غسل الكفين فلا يحتاج إلى نية.

🌿 مراتب السواك:

له خمسة مراتب:
1⃣. أن يكون بعود الأراك والأفضل أن يكون بالأغصان أولى من العروق.
2⃣. ثم جريد النخل.
3⃣. ثم عود الزيتون.
4⃣. ثم ذي الريح إلا الريحان.
5⃣. ثم بقية الأعواد ولو بنجس عند ابن حجر خلافاً للرملي ويحرم السواك بالنجس بالاتفاق .

وكل مرتبة لها خمسة مراتب أخرى، فالمجموع 25 مرتبة، فأفضل المراتب:
1⃣. أن يكون بالأراك المندَّى بالماء.
2⃣. ثم المندى بماء الورد.
3⃣. ثم المندى بالريق.
4⃣. ثم الرطب.
5⃣. ثم اليابس.

📝 وقال بعضهم : اليابس ثم الرطب.

قال بعضهم في هذه المراتب:
أراكٌ جريدُ النخلِ زيتونُ رُتبتْ
فطيبٌ فريحٌ باقي الأعوادِ كَمِّلا
وكلُ مُنَدَّى الما فما الوردِ ريقُهُ
فذو الرطبِ يَبْسٍ في السواك ادرِ واعمَلا

🌿 كيفية إمساكه:

أن يجعل خنصر اليد اليمنى تحته، والبنصر و الوسطى والسبابة فوقه، والإبهام تحت عند رأسه.

🌿 كيفية استعماله:

في الأسنان عرضاً وفي اللسان طولاً، وذلك بأن يبدأ بجانب فمه الأيمن فيستوعبه في الأسنان العليا والسفلى ظاهراً وباطناً ثم يفعل ذلك في جانب فمه الأيسر. وقال بعضهم على شكل (T) بالإنكليزي مقلوبة.

طوله: يسن أن لا يزيد على شبر ولا ينقص عن أربعة أصابع، ولا يكون أمتن من الإبهام ولا أنحف من الخنصر.

الدعاء في أوله: " الله بيّض به أسناني، وشُدَّ به لثاتي، وثبِّت به لهاتي، وبارك لي فيه وأثبني عليه يا أرحم الراحمين".

🌿 فوائد متعلقة بالسواك:

1⃣ معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " لخلوفُ فمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك"، أي: إن رائحةَ فمِ الصائمِ أطيبُ من رائحة المسك المطلوبة لصلاة الجمعة والعيدين، أي: من ناحية الأجر.

2⃣ يسن بلع ريقه عند أول استياكه بسواك جديد، ولا يسن مصُّه، ويسن التخليل قبله وبعده، وأن ينصبه بالأرض ولا يطرحه أرضا، ويكره غمسه في ماء وضوءه ، والاستياك بطرفيه.
🌿🌿🌿

🔹🔸🔹🔸


- الماء المتغير بطاهر تغيرا لا يمنع الاسم لرفع الحدث والنجس[62] يجوز.

أريد أن يكون فقط حكم المسألة .. تكليفي أو وضعي ..

الحكم (يجوز) .. تكليفي .. اقتداءا بابن النقيب رضي الله عنه في عمدة السالك.

أي: يجوز رفع الحدث والنجس بماء متغير بطاهر تغيرا لا يمنع الاسم.




- الماء المتغير بطاهر تغيرا لا يمنع الاسم لرفع الحدث والنجس[62] طهورٌ.

هل يصح أن يكون الحكم الفقهي للمسألة رقم (62) .. هو طهور مع الكراهة .. أو طهور مع خلاف الأولى؟

تعبير الإمام النووي بمصطلح (لا يضر) .. له دلالة أخرى .. ليس فقط كونه طهور .. أليس كذلك؟

هل لعلماء أصول الفقه تعليق على ذلك؟


👆مستفاد هذا التعديل .. من الشيخ حسين البيضاوي .. من علماء حضرموت


ما رأيكم بالتعديل الآتي في الصياغة⬇

-الماء المتغير بطاهر بما لا يمنع الاسم لرفع الحدث والنجس[62] طهور.


-الماء المتغير بما لا يمنع الاسم لرفع الحدث والنجس[62] لا يضر.

20 last posts shown.

25

subscribers
Channel statistics