البحوث والمقالات الإسلامية


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


قناة تعنى بنشر البحوث والمقالات الإسلامية المتنوعة

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter


(.. هل كانت بِكراً ؟ ..)
ـ 2 ـ

2ـ وروى أبو داوود السجستاني بسنده عائشة أنها قالتْ: يا رسول الله، كلُّ صواحبي لهن كنى، قال: «فاكتني بابنكِ عبد الله». يعني: ابن أختها، قال مُسدد: عبد الله بن الزبير. قال: فكانتْ تكنَّى بأمِّ عبد الله(1).

▪️إنْ قلت: إنَّ الرواية وإنْ صرَّحت بوجود ابن لها يُسمَّى عبد الله، ولكنَّها فسَّرته بابن أختها، وهو عبد الله بن الزبير؟

▪️قلتُ: إنَّ تفسير ذلك جاء من قبل « الراوي » وليس من نصِّ الرواية، ومن المعلوم أنَّ الراوي يُؤخذ بروايته دون تفسيره، كما لا يخفى.

▪️ هذا، ويؤيِّد ما ذكر سابقاً ما جاء في بعض مصادرنا، من أنَّ السيِّدة خديجة عليها السلام كانت عذراءً عند زواجها منه صلَّى الله عليه وآله، مما يُبطل قول عائشة السابق، وهو أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله لم يتزوَّج بكراً غيرها قط.

▪️قال ابن شهر آشوب طاب ثراه في أحوال السيِّدة خديجة: روى أحمد البلاذري، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما، والمرتضى في الشافي، وأبو جعفر في التلخيص: أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله تزوَّج بها وكانتْ عذراءً(2).

▪️والمتحصَّل من كلِّ هذا، هو بطلان دعوى عائشة بأنها كانت بكراً عند زواجها منه صلَّى الله عليه وآله، بل الصحيح في ذلك هو أنَّ أمَّ المؤمنين خديجة عليها السلام هي الوحيدة التي كانت على تلك الصفة.. والحمد لله أوَّلاً وآخراً.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــــ
(1)سنن أبي داوود ج4 ص 448، دار الكتاب العربي.
(2) مناقب آل أبي طالب ج1ص206، دار الأضواء.


(.. هل كانت بِكراً ؟ ..)
ـ 1 ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️إنَّ من جملة المناقب التي تدَّعيها عائشة بنت أبي بكر هي كونها البكر الوحيدة التي تزوَّجها النبي صلَّى الله عليه وآله دون سائر زوجاته.

▪️روى ابن سعد بسنده عن عائشة قالتْ: فُضِّلتُ على نساء النبي صلَّى الله عليه[وآله] وسلَّم، بعشر. قيل: ما هنَّ يا أمَّ المؤمنين؟ قالتْ: لم يَنكح بكراً قط غيري...الحديث(1). هذا، ولكنَّ الحق بخلاف ذلك كما سوف نُبين إنْ شاء الله تعالى.

▪️أقول: إنَّ الملاحَظ في بعض المصادر عندهم أنَّ عائشة كانت متزوِّجة قبل زواجها من النبي الأعظم صلَّى الله عليه وآله، مما يعني عدم كونها بكراً كما تَدَّعي، بل وفي بعضها أنَّ لها ولداً يُسمَّى عبد الله، وبه كانت تكنَّى، كما سوف يتَّضح.

1ـ فقد روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن عبد الله بن أبي مُلكية قال: خطب رسول الله صلَّى الله عليه[وآله]وسلَّم عائشة بنت أبي بكر ... فقال[أبو بكر]: يا رسول الله إني كنتُ أعطيتها مُطعماً لابنه جُبير، فدعني حتَّى أسلُّها منهم، فاستسلَّها منهم فطلَّقها، فتزوَّجها رسول الله صلَّى الله عليه[وآله] وسلَّم(2).

▪️إنْ قلت: إنَّ الرواية المذكورة لم تصرِّح بعدم كونها بكراً، إذ لعلَّه طلَّقها قبل أنْ يدخل بها؟

▪️قلتُ: كلَّا، فإنَّ المتعارف في مثل هذا هو أنَّ المرأة إذا زفَّت إلى زوجها لم تَعُد بكراً بعد ذلك، والقرينة على هذا هو تعبير الرواية بـ« أعطيتها وأسلَّها منهم » الظاهران في كون عائشة كانت عند زوجها مُطعم فترة من الزمن، فدقق.

▪️وللكلام تتمة إنْ شاء الله تعالى.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الطبقات الكبرى ج8 ص63، دار صادر.
(2) الطبقات الكبرى ج8 ص59، دار صادر.


(99)


(.. حُرمة الغِناء ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️لعلَّ من نافلة الكلام التعرُّض إلى مسألة حرمة الغِناء، بعد أنْ كانت حرمته من الضروريات الواضحة، ولكنَّ الذي يدعو إلى الكتابة عن هذا الموضوع، هو كونه نهياً عن المنكر، وموقفاً في وجه الباطل.

▪️قال صاحب الجواهر قدِّس سرُّه في حرمة الغناء ما نصُّه: الغِناء: بالكسر والمد ككساء، بلا خلاف أجده فيه، بل الإجماع بقسميه عليه، والسنة متواترة فيه، وفيها ما دلَّ على أنه من اللهو واللغو والزور المنهي عنها في كتاب الله، فيتَّفق حينئذٍ الأدلَّة الثلاثة على ذلك، بل يُمكن دعوى كونه ضرورياً في المذهب(1).

▪️هذا، ولا بأس بذكر بعض الروايات الشريفة الدالَّة على مبغوضيته عند الله تعالى وحُججه الميامين عليهم السلام.

▪️من ذلك:
1ـ ما رواه صاحب الوسائل قدِّس سرُّه بالإسناد عن محمَّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : الغناء مما وعد الله عليه النار، وتلا هذه الآية : ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾(2).

2ـ وعنه أيضاً طاب ثراه بالإسناد عن الحسن بن هارون قال : سمعتُ أبا عبد الله عليه السلام يقول: الغناء مجلس لا ينظر الله إلى أهله، وهو مما قال الله عزَّ وجلَّ : ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله ﴾(3) .

3ـ وعنه أيضاً نوَّر الله مضجعه بالإسناد عن الحسن بن هارون قال: سمعتُ أبا عبد الله عليه السلام يقول : الغناء يورث النفاق، ويعقب الفقر(4).

▪️إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة الدالَّة على النهي عن الغناء كما لا يخفى على المطالع، والحمد لله أوَّلاً وآخراً.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1)جواهر الكلام ج23 ص79.
(2)وسائل الشيعة ج17ص305.
(3)وسائل الشيعة ج17ص308.
(4)وسائل الشيعة ج17ص310.


(98)


(..الولاية التكوينية ..)
ـ 2 ـ

▪️نماذج من ولايتهم التكوينية:
▪️هذا، ولابأس بأنْ نذكر ـ تتميماً للبحث ـ بعض النماذج من ولاية النبي الأعظم صلَّى الله عليه وآله، وأهل بيته صلوات الله عليهم التكونية على الأشياء.

▪️ فمن ذلك:
1ـ ما جاء في الثاقب لابن حمزة طاب ثراه، عن علي عليه السلام قال: لقد بعث رسول الله صلَّى الله عليه وآله يوم بطحاءٍ إلى شجرة فأجابت، ولكلِّ غصن منها تسبيح وتهليل وتقديس. ثمَّ قال لها: انشقِّي، فانشقَّت نصفين. ثمَّ قال لها: التزقي، فالتزقت. ثمَّ قال لها: اشهدي، فشهدت له بالنبوَّة. ثمَّ قال لها: ارجعي إلى مكانك بالتسبيح والتهليل والتقديس، ففعلت. وكان موضعها جنب الجزَّارين بمكَّة(1).

2ـ وجاء في بصائر الدرجات للصفَّار طاب ثراه، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام لقي أبا بكر، فاحتجَّ عليه، ثمَّ قال له: أما ترضى برسول الله صلَّى الله عليه وآله بيني وبينك؟ قال: فكيف لي به؟! فأخذ بيده وأتى به مسجد قبا، فإذا رسول الله صلَّى الله عليه وآله فيه حاضر، فقضى على أبي بكر، فرجع أبو بكر مذعوراً، فلقي عمر فاخبره، فقال: مالك، أما علمت سحر بني هاشم(2).

3ـ وجاء في الخرائج والجرائح للراوندي طاب ثراه، عن عباد بن كثير البصري قال: قلتُ للباقر عليه السلام: ما حقُّ المؤمن على الله؟ فصرف وجهه، فسأله عنه ثلاثاً. فقال: من حقِّ المؤمن على الله، أنْ لو قال لتلك النخلة: أقبلي، لأقبلت. قال عباد : فنظرتُ واللهِ إلى النخلة التي كانت هناك قد تحرَّكت مقبلة، فأشار إليها: قرِّي، فلم أعنكِ(3).

▪️إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة الدالَّة على ولايتهم التكوينية على الأشياء، وآخر دعوانا أنْ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّد وآله الطَّاهرين.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الثاقب في المناقب ص91، مؤسَّسة أنصاريان.
(2) البصائر ج1ص490، مؤسَّسة الإمام المهدي.
(3) الخرائج والجرائح ج1ص272، مؤسَّسة الإمام المهدي.


(..الولاية التكوينية ..)
ـ 1 ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️لا يخفى أنَّ المعرفة بمقامات أهل البيت عليهم السلام ـ بعد ولايتهم ـ من النعم العظيمة على المؤمن، وذلك لأنَّ معرفتهم براءة من النار، وجواز على الصراط، كما في بعض الأخبار(1)، ولذلك حريٌّ بنا أنْ نسعى في تحصيل المعارف بتلك المقامات الشريفة، ومنها مقام الولاية التكوينية، وهو ما سوف نُسلِّط الضوء عليه إنْ شاء الله تعالى.

▪️الولاية التكوينية: هي قدرة الولي « المعصوم » على التصرُّف في الأمور التكوينية ـ كالخلق والإماتة، وغير ذلك من التصرُّفات التكوينية ـ بإذنٍ من الله تعالى.

▪️هذا، وقد صرَّحت الآيات والروايات بوقوع جملة من التصرُّفات التكوينية للأنبياء وغيرهم، كما في شقِّ القمر لنبينا الأعظم صلَّى الله عليه وآله، وإحياء الموتى لعيسى عليه السلام، ونقل عرش بلقيس من قبل وصي سُليمان عليه السلام، وردِّ الشمس لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام، وغير ذلك مما جاء في الكتاب والسنة بشكلٍ واضح.

▪️قال السيِّد الخوئي طاب ثراه: الظاهر أنه لا شبهة في ولايتهم على المخلوقات بأجمعهم، كما يظهر من الأخبار، لكونهم واسطة في الإيجاد، وبهم الوجود، وهم السبب في الخلق، إذ لولاهم لما خلق الناس كلّهم، وإنما خُلقوا لأجلهم، وبهم وجودهم، وهم الواسطة في الإفاضة، بل لهم الولاية التكوينية لما دون الخالق، فهذه الولاية نحو ولاية الله تعالى على الخلق، ولاية ايجادية، وإنْ كانت هي ضعيفة بالنسبة إلى ولاية الله تعالى على الخلق(2).

▪️وقال الشيخ التبريزي طاب ثراه: وبالجملة: فالولاية التكوينية بالمعنى الذي ذكرناه من العقائد الواضحة التي لا مجال للتشكيك فيها عند المتدبِّر في الآيات والمتتبِّع لحالات الأنبياء والأئمَّة صلوات الله عليهم أجمعين في الأحاديث والأخبار(3).

▪️والمتحصَّل من كلِّ هذا، هو أنَّ لأولياء الله تعالى عليهم السلام القدرة على التصرُّفات التكوينية بإذنٍ وتخويلٍ من الله تعالى.

▪️وللكلام تتمة إنْ شاء الله تعالى.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)يُنظر: ينابيع المودَّة ج1 ص79، دار الأُسوة.
(2)مصباح الفقاهة ج3 ص 280، المطبعة العلمية.
(3)الأنوار الإلهية ص88 ، دار الصدِّيقة الشهيدة.


(97)


(..العُلماء حصونٌ في ثغرِ إبليس..)

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️لا يخفى أنَّ إبليس لعنه الله وكلَّ من انتهج منهجه يسعون جادِّين في إضلال الناس عن صراطهم المستقيم، وجرِّهم نحو الهاوية والجحيم، ولذلك يَتحمَّل العُلماء « خط الدفاع » العِبء الأكبر في ردِّهم وبيان زيغهم، مما يصير سبباً في حفظ أهل الإيمان من شرِّهم. ومن هنا جاء التأكيدُ في الأخبار الشريفة على رفعة شأن العُلماء وكبير منزلتهم عند الله تعالى.

▪️من ذلك:
1ـ ما روي في الاحتجاج بالإسناد عن مولانا جعفر بن محمَّد الصادق عليه السلام أنه قال: عُلماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا، وعن أنْ يتسلَّط عليهم إبليس وشيعته والنواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرَّة، لأنه يدفع عن أديان محبينا، وذلك يدفع عن أبدانهم(1).

2ـ وروي فيه أيضاً بالإسناد عن مولانا علي بن محمَّد عليه السلام أنه قال: لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم عليه السلام من العُلماء الداعين إليه، والدالين عليه، والذَّابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحدٌ إلَّا ارتدَّ عن دين الله، ولكنَّهم الذين يُمسكون أزمَّة قلوب ضعفاء الشيعة، كما يَمسك صاحب السفينة سكَّانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عزَّ وجلَّ(2).

3ـ وروي فيه أيضاً عن مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال: أفضل ما يُقدِّمه العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته، أنْ يُغيث في الدنيا مسكيناً من محبينا من يدِ ناصبٍ عدو لله ولرسوله، يقوم من قبره والملائكة صفوف من شفير قبره إلى موضع محلِّه من جنان الله، فيحملونه على أجنحتهم، يقولون له: مرحباً، طوباك طوباك، يا دافع الكِلاب عن الأبرار، ويا أيها المتعصِّب للأئمَّة الأخيار(3).

▪️إلى غير ذلك مما روي في فضل العُلماء وعظيم شأنهم عند الله تعالى.. وآخر دعوانا أنْ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبينا محمَّد وآله الطَّاهرين.

✍بقلم: الشيخ نهاد الفيَّاض
النجف الأشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــ
(1) الاحتجاج ج1ص17،الشريف الرضي.
(2) الاحتجاج ج1ص18، الشريف الرضي.
(3) الاحتجاج ج1ص21، الشريف الرضي.


(96)


(.. نعمة الولاية ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️إنَّ من أعظم النعم الإلهية التي منَّ الله بها علينا هي نعمة الولاية لأهل البيت صلوات الله عليهم، حيث قال:﴿وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾، فقضاءً لشكرِ هذهِ النعمة العظمية أحببتُ أنْ أنقل بعض الأخبار في ذلك، ويقع الكلام في ضمن مقامين إنْ شاءَ الله تعالى.

▪️المقام الأوَّل: في فضل الولاية.

1ـ الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمسةٍ أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية. قال زرارة: فقلتُ: وأي شيءٍ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لأنها مفتاحهنَّ، والوالي هو الدليل عليهنَّ(1).

2ـ البحار: عن المفضَّل، عن الصادق عليه السلام قال: بني الإسلام على خمس دعائم: على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، وولاية أمير المؤمنين والأئمَّة من ولده صلوات الله عليهم(2).

▪️المقام الثاني: في تارك الولاية.

1ـ المحاسن: عن أبي حمزة قال: قال لنا علي بن الحسين عليه السلام: أي البقاع أفضل؟ فقلتُ: الله ورسوله وابن رسوله أعلم. فقال: إنَّ أفضل البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أنَّ رجلاً عمَّر ما عمَّر نوح في قومه ألف سنةٍ إلَّا خمسين عاماً، يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان، ولقي الله بغير ولايتنا لم ينفعه شيئاً(3).

2ـ الأمالي: عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله جعفر بن محمَّد الصادق عليه السلام قال: إنَّ أوَّل ما يُسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جلَّ جلاله الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت، فإنَّ أقرَّ بولايتنا ثمَّ مات عليها، قُبِلت منه صلاته، وصومه، وزكاته، وحجه، وإنْ لم يقرْ بولايتنا بين يدي الله جلَّ جلاله لم يَقبل الله عزَّ وجلَّ منه شيئاً من أعماله(4).

▪️نسأل الله تعالى بحقِّهم عنده أنْ يثبتنا على ولايتهم والبراءة من أعدائهم في الدنيا والآخرة، والحمد لله ربِّ العالمين.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــ
(1) أصول الكافي ج2ص 19.
(2) البحار ج 65 ص 376.
(3) المحاسن ج1 ص 91.
(4) أمالي الصدوق ص328.


(95)


(.. لمحةٌ من مناقب الطيَّار ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️ لا يخفى أنَّ الله تعالى قد حبا بعضَ المؤمنين بجملة من المناقب والفضائل، إظهاراً لقربهم من الله تعالى وحُججه الطاهرين عليهم السلام.. منهم مولانا جعفر بن أبي طالب الطيَّار صلوات الله وسلامه عليه.

1ـ فقد روى شيخنا الكليني طاب ثراه في الكافي بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ألا وأنَّ أفضل الخلق بعد الأوصياء الشهداء، ألا وأنَّ أفضل الشهداء حمزةُ بن عبد المطَّلب، وجعفر بن أبي طالب، له جناحانِ خضيبان يطيرُ بهما في الجنة، لم يُنحلْ أحدٌ من هذه الأمَّة جناحانِ غيرُه(1).

2ـ وروى فيه أيضاً بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام، وفيه قوله: فيقولُ نوح لمحمَّدٍ صلَّى الله عليه وآله: يا محمَّد إنَّ الله تبارك وتعالى سألني هل بلَّغت؟ فقلتُ: نعم. فقال: من يشهد لك؟ فقلتُ: محمَّد صلَّى الله عليه وآله. فيقول صلَّى الله عليه وآله: يا جعفر، يا حمزة، اذهبا واشهدا له أنه قد بلَّغ. فقال أبو عبد الله عليه السلام: فجعفرُ وحمزة هما الشاهدان للأنبياء عليهم السلام بما بلَّغوا(2).

▪️ وأمَّا من العامة:

3ـ فقد روى ابن منظور عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله أنه قال: نحن بنو عبد المطَّلب ساداتُ أهل الجنة، رسولُ الله صلَّى الله عليه [وآله] وسلَّم، وحمزةُ سيِّد الشهداء، وجعفر ذو الجناحين(3).

4ـ وروى ابن سعد في طبقاته عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه [وآله] وسلَّم قال: إنَّ لجعفر بن أبي طالب جناحين يطير بهما في الجنةِ مع الملائكة(4).

▪️إلى غير ذلك مما ورد في فضله ورفعةِ شأنه عليه السلام، والحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على نبينا محمَّد وآله الميامين.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أصول الكافي ج1ص450.
(2) روضة الكافي ج8 ص 268.
(3)مختصر تأريخ دمشق ج6ص 68، دار الفكر.
(4) الطبقات الكبرى ج4 ص 39 ، دار صادر.


(94)


(.. تليد المحاربي ، رمزٌ للولاية والبراءة..)
ـ 2 ـ

▪️تليد والبراءة:
▪️كان تليد رحمه الله مجاهراً بلعنه وشتمه للأوَّل والثاني والثالث، لا يخشى المخالفين في ذلك، حتَّى كُسرتْ في هذا الأمر رِجلاه.

1ـ قال الخطيب البغدادي: وسمعتُ أبا داوود يقول: تليد رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر. وقال في موضع آخر: سمعت يحيى بن معين يقول: تليد كذَّاب كان يشتم عثمان(1).

2ـ وروى أيضاً بسنده عن يحيى بن معين أنه قال: تليد بن سُليمان ليس بشيءٍ، قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفَّان، فذكروا عثمان فتناوله تليد، فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح، فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا(2).

3ـ وقال ابن حجر العسقلاني: تليد بن سُليمان المحاربي ... إلى قوله: وقال ابن حبَّان : كان رافضياً يشتم الصحابة(3).

4ـ وقال أبو حاتم: تليد بن سُليمان المحاربي ... إلى قوله: وكان رافضياً يشتم أصحاب محمَّد صلَّى الله عليه [وآله] وسلَّم(4).

▪️والنتيجة من كلِّ هذا: هي أنَّ طعن المخالفين في تليد رحمه الله ليس لأنه ضعيفٌ في الحديث، بل من أجل جهره بالولاية والبراءة، كما لا يخفى.. والحمد لله أوَّلاً وآخراً.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــ
(1)تأريخ بغداد ج7 ص137، دار الكتب العلمية.
(2)تأريخ بغداد ج7 ص137، دار الكتب العلمية.
(3) تهذيب التهذيب ج1ص 448، طبع دار الفكر.
(4) المجروحين ج1ص 204، دار الوعي في حلب.


(.. تليد المحاربي ، رمزٌ للولاية والبراءة..)
ـ 1 ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️هو أبو إدريس، تَلِيْد بن سُليمان المحاربي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام كما نصَّ على ذلك الشيخ والنجاشي في ترجمته(1). كان تليدُ شيعياً رافضياً صلباً، يجاهر بالولاية لأهل البيت عليهم السلام والبراءة من أعدائهم، وبسبب ذلك طَعن فيه جملة من المخالفين، كما سوف يتَّضح إنْ شاء الله تعالى.

▪️تليد والولاية:
▪️كان تليد رحمه الله راوياً لفضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام، كما صرَّح بذلك جملة من علماء العامة والخاصة.

1ـ روى الصدوق بسنده عن تليد بن سُليمان، عن ليث، عن مجاهد، قال: نزلت في عليٍّ عليه السلام سبعون آية، ما شركه في فضلها أحد(2).

2ـ وروى أيضاً بسنده عن تليد، عن أبي الجحاف، عن أبي إدريس، عن مجاهد، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله لي: يا علي من فارقك فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله عزَّ وجلَّ(3).

3ـ وروى الخطيب البغدادي عن أحمد بن حاتم الطويل قال: حدَّثنا تليد بن سُليمان، عن أبي الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صلَّى الله عليه [وآله] وسلَّم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: أنا حرب لمن حاربكم، سلم لمن سالمكم(4).

▪️وللكلام تتمة إنْ شاء الله تعالى.

✍بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــ
(1)رجال الطوسي ص173، رجال النجاشي ص113.
(2)الخصال للشيخ الصدوق ج2 ص581.
(3)الأمالي للصدوق ص 648، مؤسسة البعثة.
(4)تأريخ بغداد ج7 ص137، دار الكتب العلمية.


(93)


(.. الولاية التشريعية ..)
ـ 2 ـ

▪️النوع الثاني: وهو كون الولي له الحقُّ في تشريع الأحكام الشرعية التي لم تُشرَّع من قبل، في طولِ ولايةِ الله تعالى.

▪️ويُستدلُّ لهذا النوع من الولاية التشريعية بجملة من الأدلَّة، منها: قوله تعالى﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾(1).

▪️ومنها: ما دلَّ على تفويض أمر الدين إلى رسول الله صلَّى الله عليه وآله، كما في تشريعه للركعتين الأخيرتين من الصلاة، وسنِّه صوم شهر شعبان، وثلاثة أيام من كلِّ شهر، وتحريمه لكلِّ مسكرٍ غير الخمر(2). وكلُّ ما ثبت له صلَّى الله عليه وآله فقد ثبت لأهل بيته عليهم السلام، كما هو مذكور في مصنَّفات الأصحاب رضوان الله عليهم(3).

▪️قال السيِّد العاملي قدِّس سرُّه: إنَّ الروايات الدالَّة على أنَّ للنبي صلَّى الله عليه وآله، وللأئمَّة عليهم السلام، حقَّ تشريع بعض الأحكام، متواترة، وليست أخبار آحاد. كما أنَّ جملة منها صحيح ومعتبر في حدِّ نفسه، فضلاً عن كونه من مكوِّنات التواتر المعنوي المفيد للقطع بالصدور(4).

▪️هذا، وقد أعرضنا عن ذكر النقض والإبرام والإشكال والردِّ فيها، لعين السبب المشار إليه آنفاً، أعني: قصد التسهيل والتبسيط.

▪️والمتحصَّل من كلِّ هذا، أنَّ الولاية التشريعية بكلا المعنيين ثابتةٌ لهم « صلوات الله عليهم » بإذنٍ من الله تعالى، والحمد لله أوَّلاً وآخراً.

✍️بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) القرآن الكريم ، سورة الحشر، الآية : 7.
(2) يُنظر: الكافي ج1ص320، دار التعارف.
(3) يُنظر: الكافي ج1ص320، دار التعارف.
(4) الولاية التشريعية ص38، الطبعة الثانية.


(.. الولاية التشريعية ..)
ـ 1 ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️من جملة الأبحاث المعرفية الهامَّة هو بحث الولاية التشريعية التي منحها الله تعالى للنبي الأعظم صلَّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، ليُظهِر بذلك فضلهم، ويَرى طاعة الناس لهم.

▪️هذا، وقد أكتنف هذه المسألة المهمَّة شيءٌ من الخفاء والغموض، وذلك لاقتصار البحث عنها في الكتب التخصصية، ولأجل هذا أحببتُ أنْ أسلِّط الضوء عليها ببيان واضح ومبسَّط، عسى أنْ ينتفع بذلك الأخوة من أهل الإيمان.

▪️الولاية التشريعية: وتعني قدرة الولي « المعصوم » على التصرُّف بالأمور الراجعة إلى عالم التشريع، بإذنٍ من الله سبحانه وتعالى، وهي على نوعين:

▪️النوع الأوَّل: وهو كون الولي أولى بالإنسان من نفسه، وماله، وسائر أموره، فللولي أولوية التصرُّف في جميع ذلك.

▪️ويُستدلُّ لهذا النوع من الولاية التشريعية بعدَّة أدلَّة، منها: قوله تعالى ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾(1).

▪️ومنها: قوله صلَّى الله عليه وآله في يوم الغدير: ألستُ أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى. قال: من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، ربِّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه. .. الحديث(2)، وغيرها من الأدلَّة.

▪️قال المحقق النائيني قدِّس سرُّه: الولاية التشريعية الإلهية الثابتة لهم من الله سبحانه وتعالى في عالم التشريع، بمعنى وجوب اتباعهم في كلِّ شيءٍ، وأنهم أولى بالناس شرعاً في كلِّ شيء من أنفسهم وأموالهم(3).

▪️وللكلام تتمة إنْ شاء الله تعالى.

✍️بقلم: الشيخ نُهاد الفيَّاض
النَّجف الأَشرف 1443هج
ــــــــــــــــــــــــ
(1) القرآن الكريم، سورة الأحزاب، الآية:6.
(2) بحار الأنوار للمجلسي ج 37 ص 118.
(3) كتاب المكاسب والبيع ج ٢ ص ٣٣3.


(92)

20 last posts shown.

210

subscribers
Channel statistics