قناة: أ. محمد عبد الرحمن القادري أبو ياسر


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


قناةٌ ثوريَّةٌ، فِكريَّةٌ، دَعَويَّةٌ، إسلاميّةٌ، هادفةٌ؛ للجيلِ المُؤمِنِ بقضيَّةِ الأُمّة.

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter




عن كتاب 📚السيرة النبوية المرحلة المكية🕋
✍️بقلم: أ. أبو ياسر القادري

💎إلى الطائف:
رأينا ما قامت به قريش من صد للدعوة وإلحاق الأذى بالمسلمين ومعهم النبي ﷺ فتوجَّه رسول الله ﷺ إلى الطائف وهي تبعد عن مكة نحو خمسين ميلاً ماشياً على قدميه عسى أن يجد فيها أنصاراً لدعوته ويجعل الله له فيها مخرجاً، وهكذا صاحب الدعوة همُّه نشر دعوة الحق متحمِّلاً صعوبة الطريق ومتجاوزاً العقبات، لأنَّ انتصار الدين عنده تهون لأجله المصائب والابتلاءات.
وصل الطائف وقصد أشرافها فكلَّمهم في مجالسهم بدخول الإسلام ودعاهم إلى الله فردُّوه جميعاً، قال أحدهم: هو يمزِّق ثياب الكعبة إن كان الله أرسله، وقال الآخر: أما وجد الله أحداً يرسله غيرك، وقال الثالث: والله لا أكلِّمك أبداً، لئن كنت رسولاً من الله كما تقول لأنت أعظم خطراً من أن أَرُدَّ الكلام، ولئن كنت كاذباً على الله فما ينبغي لي أن أكلِّمك.
ومكث النبي ﷺ عشرة أيام يتردَّد على منازلهم دون فائدة، فلمَّا يئس من خير ثقيف قال لهم: «إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا عنِّي»، حيث كره رسول الله ﷺ أن تبلغ أهل مكة ما حصل له، لكنَّ القوم أخسُّ ممَّا ينتظر قالوا له: أخرج من بلدنا، وحرَّشوا عليه الصبيان والرعاع فوقفوا له في صفَّين يرمونه بالحجارة ويشتمونه، وزيد بن حارثة يحاول عبثاً الدفاع عنه حتَّى شُجَّ في رأسه وأصيب الرسول ﷺ في أقدامه فسالت منها الدماء، وألجأوه إلى حائط لعتبة وشيبة ابني ربيعة وهما من أهل مكَّة ويملكان هذا الحائط بالطائف فصرفا عنه الغلمان والأوباش، وجلس ﷺ يستريح وتمرُّ به ذكريات الأيام التي عاناها مع أهل مكَّة والمآسي المتلاحقة، فاتَّجه إلى خالق السماوات والأرض فهو المعين لأهل الحقِّ دائماً وحاشاه سبحانه وتعالى أن يخذله ويتركه، رفع النبي ﷺ يديه إلى الله هاتفاً: «اللهمَّ إليك أشكو ضعف قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، أنت ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهَّمني أم إلى عدو ملَّكته أمري، إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي، ولكنَّ عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن ينزل بي غضبك أو يحلَّ عليَّ سخطك، لك العتبى حتَّى ترضى، ولا حول ولا قوَّة إلَّا بك» وتحرَّكت عاطفة القرابة في قلوب ابني ربيعة فأرسلا مع غلام لهما اسمه عدَّاس وكان نصرانيَّاً يقطف من العنب إلى رسول الله ﷺ، فلمَّا قال عدَّاس: إنَّ هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلدة، قال له النبي ﷺ: «من أي البلاد أنت؟» قال: أنا نصراني من نينوى، فقال له رسول الله ﷺ: «أمن قرية الرجل الصالح يونس بن متَّى؟»، قال له: وما يدريك ما يونس؟ قال رسول الله ﷺ: «ذلك أخي كان نبيَّاً وأنا نبي» فأكبَّ عدَّاس على رجلي رسول الله ﷺ يقبِّلهما، فقال ابنا ربيعة أحدهما للآخر: أمَّا غلامك فقد أفسده عليك، فلمَّا جاء عدَّاس قالا له: ويحك ما هذا؟ قال: ما في الأرض خير من هذا الرجل، لقد أخبرني بأمر ما يعلمه إلَّا نبي؛ وحاولا تثبيته على نصرانيَّته.
وناداه ملك الجبال فسلَّم عليه ثمَّ قال: يا محمَّد، إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربُّك إليك لتأمرني بأمرك بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال ﷺ: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً».
إنَّ العقوبة لو أرادها رسول الله ﷺ كانت موجَّهة لأهل مكَّة فالأخشبان جبلا مكَّة، ذلك أنَّ أهلها هم السبب في إخراجه وحصول ما أصابه ولكنَّه ﷺ وهو رحمة للعالمين لم يكن لينتقم لنفسه على الرغم من ذلك العناء الذي هو فيه، ولا بدَّ أنَّ النبيَّ ﷺ حين أتاه ملك الجبال ما كان يغيب عنه ما لاقاه في مكَّة من صد وأذى وحصار له ولأتباعه، كلُّ ذلك كان كفيلاً بأن يقول نعم، وحينئذ كان سوف يقال: كانت مكَّة، لكنَّ الرسول ﷺ الذي كان على ثقة بنصر الله كان أمله كبيراً في أن تكون مكَّة نفسها مصدراً لإمداد البناء الإيماني ببعض رجالها، وقد تحقَّقت أمنيته عليه السلام فيما بعد.
وتابع طريقه ﷺ إلى مكَّة ماشياً كما ذهب، وقَبِلَ مطعم بن عدي أن يدخله في جواره، وركب مطعم ناقته ثمَّ نادى: يا معشر قريش قد أَجَرْتُ محمَّداً فلا يَهْجُهُ أحد منكم، فلمَّا انتهى ﷺ إلى الكعبة صلَّى ركعتين ثمَّ انصرف إلى بيته ومطعم وأهله يحرسونه بأسلحتهم، وقيل إنَّ أبا جهل سأل مطعماً: أمجير أنت أم متابع؟ - مسلم - قال: بل مجير، قال: قد أجرنا ما أجرت، ويتابع النبي مهمَّته في مكَّة داعياً إلى الله، وبينما هو ماضٍ في جهاده إذ وقعت له وقعة الإسراء والمعراج.
*
🌸#قناة_الهدى_الإسلامية🌸
@AlhudaIs


Forward from: قناة الهدى الإسلامية
🌍#مجاهدونا_في_الغوطة_الشرقية 🌏

✍🏻محمد أبو خالد

مجاهدون
ا في الغوطة الشّرقيّة
يحمو
ن الأهل والمال والعرض ويدور عن هذه الأمة جمعاء ي البرد القارص و في ظلمة الليالي ونقص الطعام والشراب وحاجة المال للأهل والعيال و حمل كل المعاناة والمآسي ينتصر للحق ويثبتون على جبهات العز والفخار

للأسف !! هناك مجاهدو الفيس والمجموعات وغيرهم من المنظرين عليهم من يتشدق وهو متكئ على وسادته ومدفئته وزوجته وعياله ويأكل ويشرب وهو يقدح ويتحدث عن هؤلاء الرجال رجال الخنادق.؟!
التنظير يكثر في هذه الأيام ولكن القليل القليل ممن فهموا المعنى فوصلوا إلى شرف ورتبة المرابط الثابت الصابر، وهناك البعض من .... أبو إلا أن يكون الواحد منهم خلف جهازه وماله وحضن زوجته يرمي ذاك ويقدح في هذا و يأكل وينهش في لحم هذا !!
فمثل هؤلاء كمثل الأنعام الذين يأكلون ويشربون إلى العز والفخار لا يلتفتون ويتمتعون بلهوهم ودنياهم .

انفروا خفافا وثقالا .
الجبهات تحتضن الرجال وتستقبلهم .
بادر ولا تنس نصيبك .
الجنة تحت ظلال السيوف.
كن مع الله يكن الله معك 🌾🌾🌷

*
🌸#قناة_الهدى_الإسلامية🌸
@AlhudaIs


☀️☀️☀️الدعاء☀️☀️☀️
قال التّلميذ :
لمّا خلَق اللهُ القلمَ قال له :
اكتُب كلّ ما هُو كائنٌ الى يوم القيامة ..
ثمّ جفّ القَلم .. ورُفعت الصُحف !

ثم بَلَغَنا .. أن عـُمَر كان يَدعو :
( الّلهم إنْ كُنتَ كتَبتَني عندكَ شقيّاً ؛ فامْحني بقدرتك ، واثبتني عندك سَعيداً ) !

فهل تتغيّر الأقـدار يـا شَيخي ؟

فأجاب العالِم الرّباني :
أوَ ما بَلغَك أن الدُّعاء يُصارع الأقدار !
وأنّ ثَمّة دعاء من قوته ، وكَثرة إلحاحِ صاحِبه ، وشدّة تَوسّله ؛ يغلب أقداراً تنزَّلت ، و شارَفت على الوُقوع !

يا بُنـيّ ..
ثمّةَ من يُتقنون الدّعاء بكثافة ؛ حتى تَتنادى لدموعِهم ملائكةُ العرش !

يـا بُنـيّ ..
إنّ الدُعاء بعضٌ مِن ارادة الله ..
فتعلّم كيف تَفِرّ مِن قَدرٍ يُرهقك ؛ الى قَدرٍ يَرحمك !

تعلَّمْ ..
كيفَ تَفِرُّ مِن رَمادية الأيام ؛
الى ألوانِ الفرح ومـواسم الشِّـتاء !

ولنْ يكونَ ذلك ..
إلا إذا علَّمت رُكبتيك ؛ كيفَ تجثو في الأَسحار !

يا بُنـيّ ..
في لحظةٍ ما ..
ربما تُبعِثر الرِّيح من حولك كلّ شيء .. حتى سَقف بيتك ..
لكنّها في الحَقيقة ؛ تكون مأمورة بذلك ..
فهي تُعيد ترتيبَ كلّ شيءٍ لك !

إنّ كلماتك في السُّجود ..
تشتدّ كلّ ليلة كَسِياج ؛ حتَى يتطاول لك البُنيان !

وفي لحظةِ اكتمال ..
سيَبدو لك جليّاً ؛ أينَ كانت تذهبُ تلك الأنّات وتلك الدَعوات !

يـا وَلدي ..
ثقْ .. أنَّ الدُّعاء يُعيدُ ترتيب المَشهد ..

🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
-------------------------------


//وَقفات(لِنتعلَّم مِن القُرآن - جزء عمَّ )//📖
بِـ قلم: أبو ياسـر القادري🖍
___________
الــوقــفــة ـ 36 -
(لكم دينكم ولي دين)الكافرون:6
خطاب للمشركين حين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة..فنزلت سورة الكافرون.
لا التقاء بين عقيدة التوحيد وعبادة الله وحده وبين عقائد الكفر وما يعبد الكافرون.لا حاضرا ولا مستقبلا.
إنه الافتراق الذي لا لقاء فيه،والتمييز الذي لا اختلاط فيه،مفاصلة كاملة عقيدة وعبادة وشريعة،فلا يقبل الله من عبد عقيدة إلا عقيدة التوحيد،ولا عبادة إلا لله وحده ولا حكم ولا تشريع إلا ما جاء به الإسلام،قرآن وسنة.
لايصح من مسلم أن يخالط الفسقة في نواديهم ولا سهراتهم ولا مجالسهم..الفاسدون لن يتأذوا بمخالطة الصالحين لكن الصالحين هم من سيتلوث ويتأثر بفسادهم.
ولايصح أن تكون أعراس المؤمنين وتقاليدهم ومظاهرهم من لباس وغيره كأهل الكفر والفسوق.ولا يصح مشاركة الكافرين بأعيادهم.
وكل ذلك مما توحي به هذه السورة،وهذه الآية.
وما أحوجنا اليوم،التأكيد على هذه التوجيهات،خاصة وأن الأعداء وعملائهم يحاولون خلط منهج الإسلام بمناهج بشرية علمانية ووضعية، ليلبسوا على المسلمين دينهم ويحرفوهم عن الصراط المستقيم.
إنه التوحيد الخالص الذي يتلقى عقيدته وقيمه وشريعته كلها من الله دون شريك(لكم دينكم ولي دين).
@kadree




ﺍﻋﻠﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ (ﺍﻟﺤﻘﺒﺎﻧﻲ)ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﺪﺍﻡ سوﺭﻳﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺨﺎﺩﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
فردت عليه ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺳﻮﺭﻳﻪاسمها(كوليت خوري)بهذه القصيدة الرائعة:
------------------------
ﺛﻜﻠﺘﻚ ﺍﻣﻚ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺒﺎﻧﻲ
ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺯﻣﺎنِ

ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ
ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎنِ

ﺣﻘﺎ ًﻓﻌُﺮﻓُﻚ ﻳﺎ ﻏﺒﻲ ﻛﺴﺒﺘﻪ
ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻫﻨﺪﻱ ﻭ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ

ﻗﺪ ﻋﺎﻳﺸﻮﻙ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﺃﻟﻔﺘﻬﻢ
ﻭ ﺗﺨﺎﻟﻄﺖ ﺍﻧﺴﺎﻟﻜﻢ ﺻﻨﻔﺎنِ

ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﺪﺍﺭﻛﻢ ﺍﻫﻼً ﺑﻪ
ﻭغدا ﺍللصيق ﺑﻤﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﺴﻮﺍنِ

ﻭ ﻳﺴﻮﻕ ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ ﻭ ﻳﺤﺮﺱ ﺑﺎﺑﻬﺎ
ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﻧﻲ

ﻭ ﺭﺿﻴﺖ ﺍﻥ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﺩﺍً
ﻭ ﻧﺴﻴﺖ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎنِ

ﺍﻋﻠﻢ ﻓﻘﻮﻟﻚ ﻳﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻏﺎظنا
ﻭ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﺣﺮ ﺷﺎﻣﻲ

ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ ﻋﺰﻳﺰﺓً
ﻭ ﺑﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻻﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧﻲ

ﻭ ﺍﻟﺤﺮ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﻟﻤﺬﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً
ﻛﻼ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﺩﻳﺎﻧﻲ

ﻟﻮ ﻣﺖ ﺟﻮﻋﺎً ﻣﺎ ﻃﺮﻗﺖ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ
ﻛﻼ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺠﺪﻳﺘﻜﻢ ﺇﺣﺴﺎﻧﻲ

ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ فينا ﻓﺎﻗﺔ ً
ﻓﻐﻨﺎﻱ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ

ﺳﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻻﺻﺎﻟﺔ ﻣﺬﻫﺒﻲ
ﻭ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻤﺎﻧﻲ

ﻭ ﺣﺮﺍﺋﺮﺍﻟﺸﺎﻡ الأبي ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ
ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻲ

وقبلنا كانت فلسطينية منكوبة
لم تخضع لمثلك أو لغيرك ثواني

ﻭﺿَﻌَﺘﻚَ ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻱ ﺗﺤﺖ ﻧﻌﺎﻟﻬﺎ
ﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻮﻟﺆاً ﻭ ﺟﻤﺎﻧﻲ
-------------------------


أبو ياسر القادري:✍
نسمع عن ظاهرة منكرة ❌
تزوجها فكانت الزوجة الثانية أو الثالثة ثم طلقها بعد شهر أو شهرين.
إن التعدد في شرعنا أباحه الإسلام وفيه من الحكم الكثيرة ولعل أبلغها أن لا يبقى عوانس وأرامل كثر في مجتمعنا.
شرعه الدين لحل مشاكل لا لزيادتها.
التلاعب بعواطف النساء لمآرب عبثية سخيفة وأهواء وشهوات شيطانية.وتدمير مستقبلهن .مخالفة شرعية.وجريمة أجتماعية.
أين أولئك من قول النبي صلى الله عليه وسلم..(ألا فاستوصوا بالنساء خيرا).
ثم لابد من تهيئة الأجواء في الأسرة ومقدمات بين يدي الإقدام على التعدد،للحصول ولو على الحد الأدنى من قبول الزوجة الأولى،فكثيرا ما تتنغص حياة الأسرة بكل أفرادها وخاصة لدى الزوجة عندما يتفاجئ الجميع بحصول الزواج الثاني.فنكون بذلك جلبنا المشاكل والاضطراب وعاش الجميع في جحيم لا يطاق.خاصة وأن طبيعة مجتمعنا لم تألف التعدد.
وكان للإعلام المعادي للإسلام والفن الرخيص دور في إبعاد المسلمين عن فكرة التعدد،حيث دائما يصورون الذي أقدم على التعدد،أنه اقترف جريمة إجتماعية وسلوكا شاذا.
@kadree


#لنتعلم_من الصحابة💥(16)
أبو ياسر القادري✍
سبحان الله في السيرة دروس مهمة لنا الآن،ومن حياة الصحابة رضي الله عنهم.
نقف على حدث منها،ما كان من أمر كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك وارسل له الملك الغساني مستغلا الظرف الذي كان فيه كعب. حيث منع المسلمون من الحديث معه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخلفه عن الجهاد:فقال له الملك:(ألحق بنا نواسك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة ).
وجدها كعب زيادة في محنته لكن قوة إيمانه ثبتته أمام الفتنة القادمة من الغساني.فرمى الرسالة في التنور.
هي..هي دائما محاولات الأعداء في شق صف المسلمين وتشجيع تفتيت قوتهم ولو بداية من خلال رجل واحد ليصبح الأمر مستساغ في واقعهم..ألحق بنا نواسك وندعمك بالمال الذي تحتاجه ..لكن عندما يكون الصف الإسلامي قد تربى على أن المبدأ أعلى قيمة من المال والمناصب لا يمكن للأعداء ان يجدوا الثغرة التي ينفذون منها لتفكيك قوة المسلمين ..لا بالمال المسيس والدولار، ولا المناصب ..حيث أنهم لا يرقبون فينا إلا ولا ذمة أبدا مدى الدهر وإلى أن تقوم الساعة.
فهل نقتدي بأمثال كعب حتى حين الضعف،كيف تكون المواقف والثبات ؟
@kadree






عن كتاب 📚السيرة النبوية المرحلة المكية🕋
✍️بقلم: أ. أبو ياسر القادري

💎نقض الصحيفة:
شرع بعض زعماء قريش بالعمل على نقض الصحيفة بعد أن مضى على الحصار ثلاث سنين، وأوَّل من أبلى في ذلك بلاءً حسناً هشام بن عمرو فقد ساءته حالة المسلمين ورأى ما هم فيه من عناء، فمشى إلى زهير بن أبي أميَّة وكان شديد الغيرة على النبي ﷺ والمسلمين وكانت أمُّه عاتكة بنت عبد المطلب فقال: يا زهير أرضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك حيث قد علمت؟! واعتذر زهير عن عمل شيء كونه لوحده وأنَّه ربَّما عمل شيئاً لو كان معه رجل آخر لنقض الصحيفة، فقال له هشام: وجدت رجلاً آخر، قال: من هو؟، قال: أنا، قال زهير: ابغنا ثالثاً، فذهب هشام إلى مطعم بن عدي فاعتذر له مطعم لأنَّه لوحده لا يقدر على شيء فلو كان معه رجل آخر، فقال له هشام: قد وجدت لك ثانياً، قال: مَن؟ قال: أنا، قال: ابغنا ثالثاً، قال: قد فعلت، قال: مَن؟ قال: زهير بن أميَّة، قال: ابغنا رابعاً، وذهب هشام إلى أبي البختري وجرى معه حديث كالذي كان مع سابقيه وطلب منه خامساً فذهب هشام إلى زمعة بن الأسود وحدَّثه هشام وسمَّى له القوم الذين قبلوا نقض الصحيفة، فاجتمع هؤلاء وتعاقدوا على نقض الصحيفة، وأقبل زهير على الناس فقال: يا أهل مكَّة! أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يبتاعون ولا يُبتاع منهم، والله لا أقعد حتَّى تُشَقَّ هذه الصحيفة الظالمة.
قال أبو جهل: كذبت والله لا تُشَق، قال زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب، ما رضينا بها حين كُتِبَتْ، وقال أبو البختري: صدق والله زمعة لا نرضى ما كُتِبَ فيها، وقال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، وقال هشام بن عمرو نحواً من هذا، فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، فقام المطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشُقَّها فوجد الأرضة قد أكلتها إلا كلمة: (باسمك اللهم)، وكانت العرب تفتتح بها كتبها، وخرج المسلمون من الشعب وعاد ركب الإيمان يتابع طريقه وهو أكثر صلابةً وأشدُّ عوداً.
☘️@kadree☘️


كلمة الأستاذ أبو ياسر القادري لأهل الغوطة #بأنهم_ظلموا

*

🌺@kadree🌺


أبو ياسر القادري:✍
وقفة:
ليس من الحكمة أن تكون صاخبا وقاسيا بحق أهل بيتك..ترفق بهم وكن حليما فكم من البيوت يعيش أفرادها جحيما ودمارا نفسيا لافتقاد الزوج الوعي التربوي والسلوكي سواء مع الزوجة أو الأبناء..وبسبب ذلك تعيش الأسرة واقعا نفسيا محزن..سيحاسب الزوج الراعي عليه أمام الله سبحانه..ولربما يحصل ذلك في البيوت التي يدعي الأب فيها أنه على السنة النبوية والإلتزام..غاب عنه أن من أعظم الهدي النبوي (خيركم خيركم لأهله )ترى:كيف يروق للأب أن يوتر الأجواء داخل بيته وقد أرهق الجميع بسوء تصرفه..كيف يهنأ له عيش؟!ألا يشعر بمشاعر الآخرين..متعب أمثال هؤلاء لايسعدون من يعولون ولا من يحيط بهم وقطعا هم أنفسهم ليسوا سعداء..حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا.لتسعدوا.
🌺@kadree🌺




أبو ياسر القادري:✍
#فقه_الدعوة (4)
كن قدوة 👍
ان الدعوة الى الله ليست مجرد أن يقال للناس أن ربكم يريد منكم هذا وذاك وليست الدعوة درسا نظريا يلقى على الناس وان كان هذا مطلوب،لكن حين يراد تحويل قيم الدين والتوحيد الى واقع ملموس وممارسة عملية فلا بد أن يريهم الداعية كل ذلك واقعا على الأرض بسلوكه العملي وتتطابق بين القول والعمل بذلك تكون التربية ليست درسا نظريا فحسب انما درسا عمليا يراه الناس واقعا معاشا. وقد تمثل كل ذلك في شخص النبي صلى الله عليه وسلم تماما فأنتجت تربيته خير جيل اسلامي جيل القدوة.
إن وجود القدوات العملية،يراها الناس أمامهم لهو أشد تأثيرا بهم من عشرات المواعظ والخطب.وهذا حقيقة الذي حصل في انتشار الإسلام بدول شرق آسيا ، الهند وغيرها،رأى الناس صدق تجار المسلمين ودماسة أخلاقهم وأمانتهم فسألوا عن سبب تميزهم عن غيرهم فعرفوا أنها تربية دين الإسلام،فدخل كثيرا من أولئك القوم في الإسلام بسبب أعجابهم بسلوك تجار المسلمين.
🌷@kadree🌷




أبو ياسر القادري:✍
في ثورتنا والواقع الذي نحن فيه بحاجة لشخصيات قيادية وشرعية تخرجنا من هذا الشتات والنزاع وكثرة مظاهر المخالفات الأخلاقية والشرعية والجهادية والسياسية.
تربي الناس على قيم الكتاب والسنة لكن بحق ووعي وعلم.
تقيم العدل فينصف المظلوم ويؤخذ على يد الظالم.وتزيل الانحرافات وتدفع بالأغنياء والتجار ليتعاطفوا مع الفقراء والمهجرين من بيوتهم وديارهم.
تقوم بدور المصلح الأخلاقي والاجتماعي ليقل الكذب ويتلاشى وجود أصحاب الفتن والنافخين في كير النزاعات والكراهية.
تربي المجاهدين على أن يكون همهم القضاء على النظام المجرم وتطهير البلاد من المرتزقة الباطنية..قضيتهم هزيمة عدوهم لا التعدي على الناس المدنيين ولا التعدي على المجاهدين.قتالهم لمثل أعلى وقيم إنسانية نبيلة .ملتزمين بأخلاقهم الإسلامية في كل أحوالهم.
نحن بحاجة لقائد وشرعي يخشى الله ويتقيه.لطيف مع العباد ينشر بين الجميع المحبة والتعاون لا الفرقة والكراهية والنزاع.التواضع لا الكبر والغرور.
موصول القلب بالله في خلوته وصلاته وذكره.في عمله وسلوكه..يراجع تصرفاته وكلماته قبل أن ينطق بها لسانه خوفا من أن تكون من الإثم والعدوان.
بمثل هذا يتغير حال ثورتنا وتستبشر الأمة ويحق لها حينها أن تنتظر الانتصار.
🌴@kadree🌴


عن كتاب 📚السيرة النبوية المرحلة المكية🕋
✍️بقلم: أ. أبو ياسر القادري

💎الحصار والمقاطعة:
ولمَّا شعرت قريش أنَّها أخفقت في كلِّ الأساليب التي اعتمدتها لوقف انتشار الدعوة فقد ارتأت في أعقاب اجتماع عقده زعماؤها أن ترفع سلاح المقاطعة الشاملة كعقاب جماعيِّ للمسلمين ومعهم بني هاشم وبني عبد المطَّلب، إلَّا أبا لهب فكان مع قريش، كان ذلك في السنة السابعة للبعثة وكتبت قريش بذلك صحيفةً فيها عهود ومواثيق ألَّا يقبلوا من بني هاشم صلحاً أبداً ولا تأخذهم بهم رأفة حتَّى يسلموا رسول الله ﷺ للقتل، ويقال كتبها بغيض بن عامر بن هشام فدعا عليه رسول الله ﷺ فشُلَّت يده.
وعُلِّقت الصحيفة في جوف الكعبة وحوصر المسلمون في شعب بني هاشم، وانحاز معهم من المشركين من بني هاشم وبني المطَّلب وأدخلوا النبيَّ في شعبهم ومنعوه ممَّن أراد قتله، وكان ذلك حميَّةً على عادة الجاهليَّة، واشتدَّ الحصار وقطعت عنهم قريش كلَّ طعام أو زاد حتَّى أكل المحاصرون من الأوراق والجلود؛ ويقول سعد بن وقاص س: خرجت ذات ليلة لأبول فسمعت قعقعةً تحت البول فإذا قطعةً من جلد بعير يابسةً، فأخذتها وغسلتها ثم أحرقتها ورضضتها وسففتها بالماء فقويت بها ثلاثاً.
وكان يسمع من وراء الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يبكون من الجوع وكان لا يصل إليهم شيءٌ إلَّا سرَّاً، وكان إذا أراد أحد إدخال شيء زادت قريش في القيمة حتَّى لا يستطيعوا الشراء.
وتحمَّل رسول الله ﷺ مالم يتحمَّله غيره، فهو في الطعام والشراب واحد من القوم حاله كحالهم، ولكنَّه كان يحمل هم الجميع يحزن لبكاء الصبي وهو لا يجد ما يسكته، ويتألَّم وهو يرى وجوه النساء وقد فارقتها حيويَّة الحياة، ويتأثَّر وهو يرى وجوه أصحابه وأقربائه وقد فارقتها نضرتها وأثَّر فيها الحصار.
إنَّ النبي ﷺ يعطي الصورة والموقف الحقيقيَّ لكل قيادة بين المسلمين على مرِّ الزمان أنَّه ينبغي للقائد ألَّا يميِّز نفسه عن العامَّة، وأن يعيش كما يعيشون وأن يتواضع لهم ولا يترفَّع عنهم ويتحسَّس معاناة وآلام الناس فيعرف حوائجهم، فكان رسول الله ﷺ نعم القائد في مثل هذه الأوقات التي تمرُّ بالمسلمين، وها هو يقوِّي من عزيمة من معه ويحدِّثهم عن جزاء الصابرين.
ونلاحظ في محنة الحصار اختباراً آخر هو التحرُّر من حاجات الجسد في الطعام والشهوات، وقد أثبت المسلمون عمليَّاً قدرتهم على ذلك؛ وهكذا ينتقل المسلمون من اختبار إلى اختبار، بل قل من دورة إلى دورة مبرهنين أنَّ عقيدة الإيمان قدرتها عجيبة في صياغة النفس الإنسانيَّة.
إنَّ حصاراً من هذا النوع يدوم ثلاث سنوات قادرٌ أن يطأطأ الرؤوس ويخضعها ولكنَّه لم يستطع فعل شيء سوى أنَّه زاد حماس المؤمنين لإرادة التغيير التي ترفع الظلم لتقيم مكانه العدل والأمان؛ وفي أيَّام الشعب كان المسلمون يلقون غيرهم في موسم الحج، ولم تشغلهم آلامهم وحصارهم عن تبليغ الدعوة والعمل على هداية الناس، فإن الاضطهاد لا يقتل الدعوات بل يزيد جذورها عمقاً وفروعها امتداداً.
وقد كسب الإسلام أنصاراً كثراً في هذه المرحلة وبدأ المشركون ينقسمون على أنفسهم، فراح بعضهم يأتي بالجمل ليلاً وقد حَمَّل عليه الطعام حتَّى يصل به إلى فم الشعب، فيخلع خطامه من رأسه ويرسله ثم يضرب على جنبه فيدخل الشعب.
☘️@kadree☘️


أبو ياسر القادري:
//وَقفات(لِنتعلَّم مِن القُرآن - جزء عمَّ )//📖
بِـ قلم: أبو ياسـر القادري🖍
_______________
الــوقــفــة ـ 35 -
(فصل لربك وانحر)الكوثر:2
أي كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة،ومن ذلك نهر الكوثر،فداوم على صلاتك المفروضة والنافلة وأدها خالصة لوجه ربك وانحر ذبيحتك وما هو نسك وكل ذلك على اسم الله وحده دون شريك.
إن هذا الدين يلاحق أي مظهر من مظاهر الشرك سواء كان يركن في القلوب او كان في مظهر من مظاهر الأعمال.وخاصة في العبادات،وما ذلك إلا ليكون كل نية لعمل خالصا بتوجهه لله وحده سبحانه.
والشرك يحصل سواء باتخاذ آلهة مع الله،كما يتحقق بعدم إفراد الله بخصائص الألوهية،والاعتراف لبعض البشر ببعض هذه الخصائص،ومن أخص خصائص الألوهية لله التشريع،وكثيرا مايتخذ الناس اليوم تشريع من صنع البشر،وفي ثناياه مخالفات لما شرعه الله وهذا من دون شك مظهر من مظاهر الشرك .(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله..)الشورى:21
والوقوع في الشرك هو في حقيقته فساد في الفطرة وضلال كبير(ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا).
فإن كانت الجاهلية الأولى تشرك بالله بعبادة أصنام من حجر وخشب وغيره،فإن أصنام اليوم هي أفراد وأحزاب ومناهج ورايات كلها تحارب التوحيد ويخضع لها البشر ويضعون لها الطاعة من دون الله تعالى.
@kadree

20 last posts shown.

121

subscribers
Channel statistics