мой анонимный канал

Самые лучшие друзья — это те, которым можешь сколько душе угодно отправлять длинные беспорядочные аудио, пока не выговоришь все свои бессвязные мысли.

— Мам, какие есть еще бобовые, кроме фасоли?
— Нуу… горох, чечевица…
— Не-не, не то. Что-то похожее на фасоль.
— Соя, может?
— А, да! У меня в рюкзаке соя пустила корешок.
— 🙂

Ибрахим и окружающий мир.))

Сейчас куда ни зайди, просто из всех источников транслируется разбирательство по поводу убийства женщины её мужем. Вы, наверное, сразу поняли, о ком речь, потому что эта тема реально везде.

Я понимаю, что все мы в разной степени интересуемся новостями, обсуждаем их, но я бы хотела обратить внимание мусульман, которые либо из праздного любопытства, либо реально из сочувствия и «жажды справедливости» сами распространяют эту тему.
Смотрите:
Женщина, которая занималась астрологией (читай колдовством, читай ширком), обманывала этим людей и брала за это деньги, вела аморальный образ жизни и умерла будучи в этом положении — точнее была убита — она не заслуживает такого внимания мусульман. Да, обстоятельства её убийства зверские и я не говорю, что это нормально.

Я говорю о том, чтобы верующие, особенно сознательные, призывающие, которые на виду в соцсетях, не участвовали в обсуждении и распространении этой темы, особенно когда это распространяется с призывами «к справедливости» (Какая вообще справедливость? Это светский суд, они его судят по выдуманным законам) и «ужесточению законов для насильников» (Опять же что за законы, какое мы к ним имеем отношение?).
Пусть разбираются сами, оставьте их. У нас есть много всего другого, что заслуживает нашего внимания и сочувствия.

ٱتَّبِعۡ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِینَ

Следуй тому, что дано тебе в откровении от твоего Господа. Нет божества, кроме Него. И отвернись от многобожников.

Если человек умеет излагать свои мысли — это значит только то, что он умеет излагать свои мысли, и это не относится к его праведности.

🪻Бывает так, что человек восприимчив к истине и если он узнает что-то благое, то впитывает это сердцем и сразу претворяет в жизнь, как Аллах сказал о таких:

«Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они являются преуспевшими».

Но при всей глубине своей веры и чувств, он может не уметь выражать свои мысли складно и лаконично, просто потому что у него нет такого навыка, и это никак не умаляет его достоинства.


🪻И бывает так, что человек сам по себе духовно слабый и нерадивый в поклонении, не являет собой примера для подражания, мало узнает и совсем немного пользы извлекает из этого знания, но при этом он умеет трансформировать свои мысли в слова и обладает красноречием. И такой человек может подходить под описание Аллаха:

«Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком».

Его красноречие никак не прибавляет ему значимости, а наоборот, может даже стать причиной еще большего отклонения от истины.

Пусть Аллах простит нас и не определит в число тех, чьи слова были лучше, чем их искренние деяния.

И что меня удивило больше всего — это то, что сам Пророк — самый лучший из всех творений Аллаха, да благословит Он его и приветствует, нуждался в периодическом словесном ободрении от Аллаха, несмотря на силу своей веры и стойкости духа.

Он непременно был наиболее знающим и терпеливым из всех, но Аллах на протяжении всего ниспосылания Откровения поддерживал его и призывал к терпению. На Посланника была возложена великая миссия и Аллах избрал его для этого, зная уровень его духовной силы, но Он все равно выражает Жалость и Доброту к своему избраннику.

وَٱصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ

Терпи, ибо Аллах не теряет вознаграждения творящих добро.

وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَیۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِی ضَیۡقࣲ مِّمَّا یَمۡكُرُونَ

Посему терпи, ибо твое терпение — только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются.

فَٱصۡبِرۡ كَمَا صَبَرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡعَزۡمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ

Терпи же, как терпели твердые духом посланники…

وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَیۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِی ضَیۡقࣲ مِّمَّا یَمۡكُرُونَ

Посему терпи, ибо твое терпение — только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются.

وَلَا یَحۡزُنكَ ٱلَّذِینَ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡكُفۡرِۚ

Пусть не печалят тебя те, которые спешат к неверию.

قَدۡ نَعۡلَمُ إِنَّهُۥ لَیَحۡزُنُكَ ٱلَّذِی یَقُولُونَۖ

Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят.

وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ یَضِیقُ صَدۡرُكَ بِمَا یَقُولُونَ

Мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят.

…и много других подобных Слов Аллаха.

👐А самое главное из этого открытия — это осознание того, что если самый сильный из людей нуждался в постоянной поддержке Аллаха, то мы тем более в ней нуждаемся всегда. Потому верующему не стоит никогда пренебрегать этой помощью, которая является собой необъятную Милость и которая вся содержится в Коране.
Если ты думаешь, что ты «всё знаешь и понимаешь» и не нуждаешься в Поддержке Аллаха, то это — твое глубокое заблуждение и мрачное одиночество.

Еще одно удивительное свойство Корана заключается в том, что
весь Он — поддерживающий и ободряющий.

В каком бы душевном состоянии ты ни приступил к чтению Корана, ты абсолютно всегда получаешь от Него поддержку и надежду на лучшее. А ведь это Писание — Напоминание и Руководство для миров; Оно могло бы быть удручающим и вселяющим один страх, но Аллах по Своей Необъятной Милости сделал его радостью для сердец верующих.

«Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха…»

🪶Из тафсира Ибн Касира:
«Такими характеристиками обладают благочестивые, когда они слышат Слова Могущественного, Великого и Прощающего, так как они понимают содержащиеся в этих словах угрозы и предупреждения. От этих устрашающих слов у них съеживается кожа. Но потом их кожа смягчается от поминания Аллаха, надеясь на Его милость и доброту».

Баланс доверия и осторожности во взаимоотношениях людей на примере пророка Яlкуба.

﴿فَلَمّا رَجَعوا إِلى أَبيهِم قالوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الكَيلُ فَأَرسِل مَعَنا أَخانا نَكتَل وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ
۝ قالَ هَل آمَنُكُم عَلَيهِ إِلّا كَما أَمِنتُكُم عَلى أَخيهِ مِن قَبلُ فَاللَّهُ خَيرٌ حافِظًا وَهُوَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾

Вернувшись к отцу, они сказали: «Отец наш! Нам не будут больше отмеривать зерно. Отпусти с нами нашего брата (Беньямина), и мы получим свою меру. Воистину, мы будем оберегать его».

Он сказал: «Неужели я доверю его вам так, как доверил прежде его брата (Юсуфа)? Аллах охраняет лучше. Он — Милосерднейший из милосердных».


Этот диалог происходил между пророк Яlкубом и его старившими сыновьями через много лет после того, как они вероломно продали в рабство маленького Юсуфа — его любимого сына, так же ставшего пророком, мир им обоим, а ему (Яlкубу) сказали, что его съел волк. И хотя он им не поверил, он смиренно ждал много лет, пока свершится предписанное Аллахом.
И вот сыновья снова приходят к нему и снова просят отпустить с ними его самого младшего сына, который был его утешением все годы разлуки с Юсуфом. И из этого диалога можно извлечь следующие полезные выводы:

▪️Если кто-то однажды предал твое доверие (хотя степени важности разные), ты скорее всего не будешь ему доверять или будешь доверять неполностью. Таково свойство души. Это не значит, что ты злопамятный, не простил, не отпустил и тому подобное и тебе нужно изводить свою душу, пытаясь предать забвению случившееся, считая, что иначе добрые отношения не возможны. Несмотря на то, что пророки — самые смиренные и прощающие из людей и Яlкуб один из них, он всё же высказал сыновьям упрек словами: «Неужели я доверю вам его вам, как ранее доверил вам его брата?».

▪️Отношения держатся на проявляемой нравственности, а не абсолютной искренности. Поэтому Яlкуб много лет хранил в душе свою печаль, и более того, зная, что сыновья обманули его, но он все равно проявлял терпение и хорошо относился к ним — несмотря на свои сомнения и страдания, не доводил отношения с близкими ему людьми до разрыва.
Твоё умение выявлять хорошее и искать прибежище у Аллаха в том, что изводит тебя изнутри — вот это основа всякого блага.

▪️И самое главное: следствие случившегося не поглотило всё сознание Яlкуба и в ситуации, когда пришлось снова уступить сыновьям практически при тех же обстоятельствах, что и в тот раз, когда они предали его, он преодолел свои страхи и сомнения и доверился. Но не к сыновьям он обратил свое доверие, а к Тому, кто является наилучшим Хранителем — к Аллаху. Он понимал, что сыновья — лишь причина, посредством которой исполнилось предписанное Господом в прошлый раз, и так же Он исполнит Свое веление и в этот.
И Аллах приводит его слова далее:

﴿قالَ لَن أُرسِلَهُ مَعَكُم حَتّى تُؤتونِ مَوثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأتُنَّني بِهِ إِلّا أَن يُحاطَ بِكُم فَلَمّا آتَوهُ مَوثِقَهُم قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقولُ وَكيلٌ﴾

Он сказал: «Я не отпущу его с вами, пока вы не поклянетесь Аллахом, что непременно вернетесь с ним, если только вы не попадете в окружение». Когда же они поклялись ему, он сказал: «Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы сказали».

На примере этого диалога мы можем сделать вывод, что верующему не нужно строить основу своих отношений с людьми на чувствах к ним самим. Основой всегда должна быть связь с Творцом.
И если верующий привяжет свои ожидания и мотивы к Нему Одному, то какое бы разочарование и потрясение со стороны людей его ни постигло, это не ввергнет его в тьму постоянных сожалений, тревог и недоверия к людям, потому что он знает, что это — испытания от Аллаха и предписанное Им непременно свершилось бы, даже если бы не эти люди.

И Яlкуб сказал своим сыновьям в напутствие перед дорогой, отпуская с ними Беньямина:

إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ

«Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие».

Даже когда человек из скромности принижает свою значимость и говорит людям: «Не думайте, что я лучше вас, не думайте, что моё положение особенное, я грешный, ничтожный раб», Аллах все равно вселяет в сердца верующих уважение и почтение к нему по причине его деяний, и укрывает его грехи, так что никто и не думает о них, а если заметит в нём что-то, то ищет оправдание.
Но когда человек жаждет почтения и пытается внушить людям, что он знающий, Аллах вселяет в сердца верующих недоверие и даже презрение к нему, и делает его положение уязвимым, так как к нему оказывается приковано пристальное внимание и любая его ошибка, которую он не смог срыть, воспринимается людьми острее по причине его же жажды внимания.

Предшественники говорили, что в День Суда, когда Аллах выведет первых лицемеров, Он скажет им: «Вы жаждали быть увиденными, так вот получите же, Сегодня вас видят все».

«В дни, когда нужно ходить в школу, я бы назвала «выходные», потому что в эти дни нужно выходить. А в выходные выходить же не нужно».

Амаля и л — логика ))

Интересный момент, как технологический прогресс тесно связан с тем, что мы меньше обращаем внимания на знамения Аллаха.
У нескольких знакомых сегодня видела видео из Эмиратов, где сегодня бушует сильнейший ураган. Особенно меня впечатлило, что днём из-за туч стало темно, как ночью. Это настоящая природная катастрофа, которая напугала бы предыдущие поколения, Аллах говорит об этом в Коране:

Или же они подобны тем, кто оказался под ливнем с неба. Он несет мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах объемлет неверующих.

И в этом — знамение и напоминание о Мощи и Величии Господа:

Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин ее изливается ливень. Он низвергает град с гор, которые на небе. Он поражает им, кого пожелает, и отвращает его, от кого пожелает. Блеск их молний готов унести зрение.

Когда подобное происходило — происходит и в наши дни — с народами, которые лишены «благ цивилизации» и живут в простых домах и хижинах, у которых нет стабильных систем энергообеспечения и защиты, это вселило бы страх в их сердца и напомнило им о Величии и Мощи Творца, они с надеждой взмолились бы к Нему за защитой, забыв обо всём другом.

Но сегодня мы можем сидя в своих домах, за прочными, глухими стенами и окнами спокойно наблюдать эти явления, не испытывая ни страха, ни благоговейного трепета, за исключением немногих, в чьих сердцах есть вера и склонность размышлению.

Ибн Каййим в «Степени идущих» в главе о пробуждении человека от беспечности, указывает на то, что Рай Благой — то есть нет в нём ничего, ни единой частички, из зла и скверны грехов.
Аллах говорит в Коране:

وَسِیقَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَ ٰ⁠بُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَـٰلِدِینَ

«А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам!
Вы — благие. Входите же сюда навечно!».»

Войти в него может только абсолютно очищенный от своих грехов верующий.
И степеней очищения Ибн Каййим приводит четыре:

1. Очищение от грехов в этом мире и это посредством четырех вещей: ▪️покаяние, ▪️испрашивание прощения у Аллаха, ▪️благие деяния, ▪️испытания, которые верующий проходит с терпением и надеждой на награду Аллаха;
2. Но если верующий умер, не очистившись полностью — то Очищение в Барзахе (после смерти и до наступления Судного Дня) и там три вещи: ▪️заупокойный намаз за него (то есть свидетельство верующих за него); ▪️благодеяния, которые продолжают приносить пользу и после поо смерти, а так же же деяния, которые совершаются от его имени (например, хадж за умершего), ▪️ужасы и испытания могилы;
3. Если верующий не очистился в Барзахе, то очищение в Судный День: ▪️ужасы Судного Дня, ▪️тяжесть стояния, ▪️заступничество заступников, ▪️Прощение Аллаха.
4. Если Аллах не простил ему что-то из его тяжких деяний, то очищение огнем Ада, и он будет находиться там столько, сколько нужно для полного избавления от скверны грехов.

➿▪️➿

И если поразмыслить над этими четырьмя степенями, то очевидно, что каждая последующая тяжелее и мучительнее для человека, чем предыдущая, и более того, каждая тяжесть — иного, отличительного свойства, так что привыкнуть к ним и окрепнуть в этих степенях невозможно.
Мы сейчас находимся на самом легком этапе.
Великая Милость Аллаха заключается в том, что в этой жизни, чем больше и верующий стремится к Его Довольству, тем больше Он укрепляет его и облегчает, облегчает, облегчает, пока не приводит к полному очищению.
Одна короткая жизнь, подобная мгновению, является ценой Вечности.

Люди всё время чего-то ждут друг от друга, строят иллюзии, ожидания, надежды, рисуют образы, планы и в какой-то лихорадочной жажде пытаются это всё друг из друга вытянуть — каждый своё. Кажется, это «состязание на истязание» и есть основа взаимоотношений в этом мире. Но настолько это бессмысленная трата жизни, насколько это описал Всевышний: «если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение» — это риторическое предложение, указывающее на невозможность достижения того, чего (или больше чего) Аллах не дал по Своей Мудрости.

Любовь (именно так, как мы её себе нарисовали для себя), уважение, доверие (именно в той мере, которую мы считаем достаточной для себя), терпение, понимание (именно в том проявлении, которое мы ожидаем для себя) и другие чувства — всё это мы ищем друг в друге всю свою жизнь, иногда успешно — тогда это радует и успокаивает нас, но чаще безуспешно — и каким же превосходным нравом нужно обладать, чтобы и при этом остаться довольным и спокойным, оставив желанное у Аллаха.

«Нравом его был Коран»

Одно из нравственных качеств, которому обучает нас Аллах в Своей Книге — это умеренность во взаимоотношениях, удерживающая верующего от беспочвенных ожиданий и гнетущих привязанностей.

При том, что Аллах являл откровения пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (и не только Мухаммаду, а также пророкам до него) в качестве увещевания и побуждения к распространению истины, всё же в аятах ясно прослеживается эта мораль — делай то, что в твоих силах, но оставь упорствующих и не пытайся добиться от людей того, чего в них нет и они тебе дать не могут. Иногда это ясно из контекста, а иногда веления приходят прямо, как, например, в аятах:

😊«Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд».
😊«Если тебя тяготит их отвращение, то если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение. Если бы Аллах пожелал, то собрал бы их всех на прямом пути. Посему не будь одним из невежд».
😊«Скажи тем, которые не веруют: «Действуйте по своему усмотрению, и мы тоже будем действовать».
😊«Оставь их — пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают».
😊«Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени».
😊«Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким»

Таких примеров еще много.

И хотя при поверхностном восприятии это кажется очевидным и не таким уж сложным, но в жизни эта способность является одним из высочайших нравственных качеств человека в отношениях с людьми, а главное — с Аллахом.

Потому что «оставить» — это не про отказ из отчаянья и бессилия, при этом всё еще терзаясь и страдая по желанному, которое чем больше ускользает от тебя наяву, тем сильнее сковывает душу, оставляя на ней свои следы и чувство горького сожаления по опущенному.

Оставить так, как велит Аллах — это когда ты понимая свойства души, чувствуя меру своих и чужих моральных ресурсов, оставляешь свои притязания в нужный момент, даже если чувствуешь, что можешь еще что-то изменить/сказать/сделать/потребовать/выпросить. Вместо этой изнурительной бессмысленной борьбы за то, что тебе неподвластно, ты оставляешь чутко, с проницательностью, достойно.
И каким бы огромным и значимым для тебя ни было оставленное, ты находишь ему замену в том, что лучше — в смирении и доверии к Аллаху, и чем сильнее в тебе эти свойства веры, тем больше они заполняют твою душу, равнозначно внося в неё покой и довольство.