ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С НЬЮ-ЭЙДЖЕМ
Знаковый отрывок из автобиографической книги Дэвида Спенглера "Apprenticed To Spirit". Спенглер - ведущий мыслитель Нью-эйджа, сыгравший центральную роль в формировании этого культурного движения в 70-х годах прошлого века. Я бы описал его мысль как "высокий Нью-эйдж", ратующий за глубокую философию, системные изменения и честную саморефлексию. В нижеследующем отрывке описывается как и почему Нью-эйдж утратил свое изначальное видение и стал чем-то гораздо менее интересным.
*
В восьмидесятых природа движения Нью-эйдж стала меняться. Начавшись в пятидесятых в апокалиптическом и пророческом запале, в семидесятые он обрел новый фокус, с которым мы с Джоном и моими лорианскими коллегами чувствовали нашу глубокую связанность. Это был фокус на социальных изменениях, планетарном сознании, новых парадигмах, устойчивой культуре, альтернативной энергетике и целостном мышлении. Его пик пришелся на администрацию Картера, которая с понимаем относилась к новым возможностям, частично в ответ на ощущение кризиса, вызванного арабским нефтяным эмбарго и последовавшим энергодефицитом.
Но в 1980 году Рональд Рейган победил Картера, цены на нефть снова упали, и внимание страны переключилось на желание хорошо провести время, разбогатеть, увеличить потребление и выиграть Холодную войну. Витало чувство облегчения, что, возможно, нам всё-таки не нужно было меняться. По мере того как последствия президентства Рейгана ощущались всё сильнее, казалось, будто кто-то переключил выключатель и тенденция в культуре изменилась. Тогда мой друг сказал: "Нью-эйдж мертв".
Но, конечно, это было не так. Он просто изменился. Он вступил в третью фазу своего развития, превращаясь в линейку продуктов, маркетинговый бренд и повальное увлечение семинарами по саморазвитию и консультациями у психических целителей. Всё больше людей, с которыми я работал и которые рассматривали Нью-эйдж как зарождение новых культурных парадигм, начали отказываться от этого ярлыка...
Я всё ещё считал важным поддерживать жизнь видения Нью-эйджа как планетарного сознания и соответствующим образом ориентировал свои лекции и семинары. Однако становилось всё более очевидно, что это не то, чего хотел рынок. Людям хотелось слышать больше о прошлых жизнях, чем о будущей культуре, и о пси-феноменах, чем о новом сознании.
Словно подтверждая изменение духа времени, в январе 1987 года телеканал ABC показал мини-сериал "Out on a Limb", основанный на рассказе актрисы Ширли Маклейн о её духовном путешествии. Этот фильм познакомил американскую общественность с идеей Нью-эйджа, но таким образом, который фокусировался на феноменах, вроде ченнелинга с нефизическими сущностями, изучении прошлых жизней и личном психическом развитии. Практически за одну ночь эти темы определили широкое понимание того, что такое Нью-эйдж, полностью вытеснив идеи целостных парадигм, экологической устойчивости и культурной трансформации, направлявших работу Лориана, Файндхорна, Хай Винда, Чинука, Ассоциации Линдисфарн и других подобных центров.
Я увидел драматические доказательства этого незамедлительно. На следующий день после показа первой серии я посетил местный книжный магазин, входящий в национальную сеть. До этого в магазине был раздел с книгами о новой науке, экологических вопросах, трансформации бизнеса и подобных вещах, который был помочен ярлыком "Нью-эйдж". На следующий день после начала сериала Маклейн этот ярлык был перемещен и теперь находился над разделом книг по астрологии, хиромантии, психических феноменах и регрессиям в прошлые жизни. И с той поры в широких кругах Нью-эйдж стал определяться именно так...
Я не виню Ширли Маклейн за это... Я считаю, что этот мини-сериал подчеркнул и, возможно, ускорил изменения в движении Нью-эйдж в том направлении, которые уже происходили, и если бы это был не её сериал, это было бы что-то другое... Какова бы ни была причина, после той передачи лейбл Нью-эйдж утратил всякое доверие к себе как к источнику серьезного культурного видения и трансформации.
Знаковый отрывок из автобиографической книги Дэвида Спенглера "Apprenticed To Spirit". Спенглер - ведущий мыслитель Нью-эйджа, сыгравший центральную роль в формировании этого культурного движения в 70-х годах прошлого века. Я бы описал его мысль как "высокий Нью-эйдж", ратующий за глубокую философию, системные изменения и честную саморефлексию. В нижеследующем отрывке описывается как и почему Нью-эйдж утратил свое изначальное видение и стал чем-то гораздо менее интересным.
*
В восьмидесятых природа движения Нью-эйдж стала меняться. Начавшись в пятидесятых в апокалиптическом и пророческом запале, в семидесятые он обрел новый фокус, с которым мы с Джоном и моими лорианскими коллегами чувствовали нашу глубокую связанность. Это был фокус на социальных изменениях, планетарном сознании, новых парадигмах, устойчивой культуре, альтернативной энергетике и целостном мышлении. Его пик пришелся на администрацию Картера, которая с понимаем относилась к новым возможностям, частично в ответ на ощущение кризиса, вызванного арабским нефтяным эмбарго и последовавшим энергодефицитом.
Но в 1980 году Рональд Рейган победил Картера, цены на нефть снова упали, и внимание страны переключилось на желание хорошо провести время, разбогатеть, увеличить потребление и выиграть Холодную войну. Витало чувство облегчения, что, возможно, нам всё-таки не нужно было меняться. По мере того как последствия президентства Рейгана ощущались всё сильнее, казалось, будто кто-то переключил выключатель и тенденция в культуре изменилась. Тогда мой друг сказал: "Нью-эйдж мертв".
Но, конечно, это было не так. Он просто изменился. Он вступил в третью фазу своего развития, превращаясь в линейку продуктов, маркетинговый бренд и повальное увлечение семинарами по саморазвитию и консультациями у психических целителей. Всё больше людей, с которыми я работал и которые рассматривали Нью-эйдж как зарождение новых культурных парадигм, начали отказываться от этого ярлыка...
Я всё ещё считал важным поддерживать жизнь видения Нью-эйджа как планетарного сознания и соответствующим образом ориентировал свои лекции и семинары. Однако становилось всё более очевидно, что это не то, чего хотел рынок. Людям хотелось слышать больше о прошлых жизнях, чем о будущей культуре, и о пси-феноменах, чем о новом сознании.
Словно подтверждая изменение духа времени, в январе 1987 года телеканал ABC показал мини-сериал "Out on a Limb", основанный на рассказе актрисы Ширли Маклейн о её духовном путешествии. Этот фильм познакомил американскую общественность с идеей Нью-эйджа, но таким образом, который фокусировался на феноменах, вроде ченнелинга с нефизическими сущностями, изучении прошлых жизней и личном психическом развитии. Практически за одну ночь эти темы определили широкое понимание того, что такое Нью-эйдж, полностью вытеснив идеи целостных парадигм, экологической устойчивости и культурной трансформации, направлявших работу Лориана, Файндхорна, Хай Винда, Чинука, Ассоциации Линдисфарн и других подобных центров.
Я увидел драматические доказательства этого незамедлительно. На следующий день после показа первой серии я посетил местный книжный магазин, входящий в национальную сеть. До этого в магазине был раздел с книгами о новой науке, экологических вопросах, трансформации бизнеса и подобных вещах, который был помочен ярлыком "Нью-эйдж". На следующий день после начала сериала Маклейн этот ярлык был перемещен и теперь находился над разделом книг по астрологии, хиромантии, психических феноменах и регрессиям в прошлые жизни. И с той поры в широких кругах Нью-эйдж стал определяться именно так...
Я не виню Ширли Маклейн за это... Я считаю, что этот мини-сериал подчеркнул и, возможно, ускорил изменения в движении Нью-эйдж в том направлении, которые уже происходили, и если бы это был не её сериал, это было бы что-то другое... Какова бы ни была причина, после той передачи лейбл Нью-эйдж утратил всякое доверие к себе как к источнику серьезного культурного видения и трансформации.