? أحاديث منتشرة لا تصح ?


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


بيان الأحاديث #الموضوعة
و التي لا أصل لها
إضافة لقصص #مكذوبة ليس لها اسناد

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter


Forward from: مزامير آل داود
#لغة_القرآن
أشار إليّ أحد الإخوة بالأمس للردّ على شخص يدّعي أنّ في القرآن أخطاء لغوية وأنا أقول:
أيّ شخص يظنّ أنّ في القرآن خطأ لغويًّا أو أسلوبيًّا واحدًا فهو حمار، هل كلمة حمار قاسية؟ ليست قاسية، بل هي وصف مهذّب، لكن ما الدليل على أنّه حمار؟
الدليل أنّ من يدّعي تلك الدعوى لا حظّ له من اللغة مطلقًا، فعلى أيّ أساس يحكم بوجود أخطاء لغويّة في القرآن؟ إذن لا شكّ في أنّه حمار وإلّا لما خاض فيما لا يفقه فيه.
الدليل الثاني أنّه يصرّ على حموريّته لأنّك تقول له اذهب وتعلّم اللغة العربيّة فيأبى، فتطلب منه الرجوع إلى أهل اللغة فيأبى، وتطلب منه إعطاءك دليلًا علميًّا واحدًا صحيحًا على قوله فيأبى.
الخلاصة:
كلّ من يظنّ بوجود خطأ واحد في القرآن فهو كافر مرتدّ عن دين الإسلام بالإجماع، وهذا لا حاجة إلى مناقشته ومحاججته، بل يحتاج إلى استتابة، خاصّة أنّ العلماء قديمًا وحديثًا لم يدعو حرفًا في القرآن إلّا وبيّنوه لغة وتفسيرًا وإعرابًا وبلاغة وأسلوبًا وإعجازًا بحيث لا يبقى لأحد أدنى شبهة أو شبه شبهة، بل العرب الذين نزل القرآن بلغتهم لم يجدوا حرفًا واحدًا خطأ في القرآن، فمن يترك ذلك كلّه ويتمسّك برأيه فهذا يريد أن يقول إنّ القرآن ليس كلام الله، لذلك يجب أن يُستتاب لا أن يُجادل ويُناقش.
أمّا إن كان المدّعي غير مسلم فهذا بحاجة إلى دعوته إلى الإسلام أوّلًا، وبعد ذلك تعليمه اللغة العربيّة قبل الأخذ والردّ معه في القرآن.

عماد بن كتكوت


قال القرطبي
رحمه الله

يرحم الله ⁧ السلف ⁩، فقد بالغوا في وصية كل ذي عقل راجح، فقالوا: مهما كنت لاعباً بشيء، فإياك أن تلعب بدينك.

{الجامع لأحكام القران ١١/٢٥}


إسرائيليات
❌❌❌❌

(ما وسعني سمائي ولا أرضي بل وسعني قلب عبدي المؤمن)


أحاديث منتشرة لا تصح :

630-▪¤▪حديث: ((يا علي، لا تجلس بين النيام, ولا تنام بين الجالسين, ولا تضع يدك على خدك, ولا تشبِّك أصابعك, ولا تنهش الخبز مثل اللحم, ولا تأكل الطِّين, ولا تنظر إلى المِرآة ليلًا, ولا تلبس القميص مقلوبًأ, ولا تنفخ في الطعام الحار, ولا في قدح الماء, ولا تنظر إلى ما يخرج منك, ولا تتثاءب إلا ويدك على فمك, ولا تشمَّ طعامك, ولا تكبِّر لقمتك, ولا تأكل في الظلمة. يا علي, من صلى عليَّ بعد غَسل القدمين عند الوضوء عشر مرات, فرَّج الله همَّه وغمَّه, واستجاب دعوته, وأيضًا من قرأ بعد الوضوء مباشرة إنا أنزلناه في ليلة القدر، يكتب الله له بكل طهارة عبادة خمسين سنة. يا علي, من قال كل يوم واحدًا وعشرين مرة: اللهم, بارك في الموت, وما قبله, وما بعده, لم يحاسبه الله تعالى, لا تلتهون بالدنيا, كل شيء ذاهب إلا العمل الصالح. يا علي, عليك بقراءة سورة يس, من قرأها جائع إلا يشبع, ولا عطشان إلا رَوي, ولا عريان إلا كساه الله, ولا عازب إلا تزوَّج, ولا خائف إلا أمَّنه الله, ولا مريض إلا برئ, ولا مسجون إلا خلصه الله من سجنه, ولا مسافر إلا أعانه الله على سفره, ولا قُرئت على ميِّت إلَّا وخفَّفَ الله عنه سكرات الموت, والعذاب, والعقاب)).

الدرجة : مكذوب مختلَق، وهو موجود في كتُب الشيعة، ولا يوجد في كتب السُّنة

#المحدث:لا يوجد

#التخريج:لا يوجد


Forward from: الكلم الطيب
قال ابن مسعود

( ما أنت محدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة )

رواه مسلم في مقدمة صحيحه
فأشار رحمه الله إلى أمرين

1- رواية الحديث دون التثبت من صحته أو ضعفه أو كونه موضوعاً.
2- تحديث العوام بروايات لا تبلغ عقولهم مما يسبب فتنة الفهم والعمل.


أحاديث القُصَّاص
لشيخ الاسلام
ابن تيمة رحمه الله

«اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَخْرَجْتَنِي مِنْ أَحَبِّ الْبِقَاعِ إِليَّ، فَأَسْكِنِّي فِي أَحَبِّ الْبِقَاعِ إِلَيْكَ» .

هذا حديث باطلٌ كذب بل ثبت في الترمذي وغيره أنه قال لمكة

«وَاللهِ إِنَّكِ لَأَحَبُّ بِلَادِ اللهِ إِلَى اللهِ» وقالَ: «إِنَّكِ لَأَحَبُّ الْبِلَادِ إِليَّ» .

فأَخبر أَنها أحب البلاد إِلى الله وإليه


إحذر من كلمات وانت تقرأ دينك وتاريخك

يُحكى ، يُقال ، قيل ، يُذكر ، رُوي ، يُروى

فإنها صيغة تمريض لكل قصة ضعيفة في سندها علة تقترب من حدود المكذوب


تخريج قصة دعاء ابو الدرداء وحديث الدعاء الذي علمهُ إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما احترق بيته

أولاً: متن القصة

روى عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال: يا أبا الدرداء قد احترق بيتك. قال: ما احترق. قد علمت أن الله عز وجل لم يكن ليفعل ذلك لكلمات سمعتهن من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالهن آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم.

ثانيًا: التخريج

الخبر الذي جاءت به هذه القصة أخرجه ابن السني في كتابه "عمل اليوم والليلة" (ص25) (ح57)، والطبراني في "الدعاء" (2-954)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2-401) من طريق هُدْبَة بن خالد حدثنا الأغلب بن تميم حدثنا الحجاج بن فُرَافِصَة عن طلق بن حبيب به.

ثالثًا: التحقيق

هذه القصة واهية وسندها تالف وعلته: الأغلب بن تميم.
1- أورده الإمام البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" (2-70-1720) وقال: "أغلب بن تميم منكر الحديث".
قلت: وهذا المصطلح عند البخاري يدل على شدة الضعف حيث قال الإمام السيوطي في "التدريب" (1-349): البخاري يطلق: فيه نظر، وسكتوا عنه فيمن تُركوا حديثه، ويطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية عنه". اه.
2- أورده ابن حبان في "المجروحين" (1-175) وقال: "أغلب بن تميم منكر الحديث يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به لكثرة خطئه".
3- أورده الإمام الذهبي في "الميزان" (1-273-1021) وأقر قول الإمام البخاري، كذلك وأقر قول الإمام ابن حبان ثم نقل قول الإمام ابن معين في أغلب بن تميم بأنه ليس بشيء.
4- أورده الإمام العقيلي في "الضعفاء الكبير" (1-117-140) وقال: "حدثنا محمد قال: حدثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: أغلب بن تميم المسعودي بصري: سمعت منه، وليس بشيء"، ثم قال: "وليس يتابع".
رابعًا: طريق آخر للقصة لا يصلح للمتابعات أو الشواهد
روى عن الحسن قال: كنا جلوسًا مع رجل من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال: ما احترقت داري، فذهب ثم جاء فقيل: أدرك دارك فقد احترقت، فقال: لا والله ما احترقت داري، فقيل له: احترقت دارك وتحلف بالله ما احترقت، فقال إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال حين يصبح ربي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أشهد أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه وقد قلتها اليوم، ثم قال: انهضوا بنا، فقام وقاموا معه فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء".

رابعا: تخريج هذا الطريق

هذا الطريق أخرجه الحارث في "مسنده" (2-953) (ح1052) قال: "حدثنا يزيد بن هارون، ثنا معاذ أبو عبد الله قال: حدثني رجل عن الحسن به".
وأخرجه ابن السُّني في "عمل اليوم والليلة" (ص25) (ح58) قال: "أخبرني عبد الرحمن بن حمدان حدثنا الحارث بن أبي أمامة بن محمد حدثنا يزيد بن هارون به".

خامسا: تحقيق هذا الطريق

1- القصة أيضًا من هذا الطريق واهية والسند مظلم لجهالة الراوي حيث قال: حدثني رجل عن الحسن "فالرجل هنا لم يسم، وهذا عند علماء الحديث يسمي "المبهم" حيث قال البيقوني في "منظومته" "ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم" فالحديث مردود وسبب رد روايته جهالة عينه. لأن من أُبهم اسمه جهلت عينه وجهلت عدالته من باب أولى فلا تقبل روايته".
لذلك قال الحافظ ابن حجر في "شرح النخبة" (ص135): ولا يقبل حديث المبهم ما لم يسم لأن شرط قبول الخبر عدالة راويه ومن أبهم اسمه لا تعرف عينه فكيف تعرف عدالته؟".
قلت: وهذا الطريق يزيد القصة وهنًا على وهن كما هو مقرر في علم المصطلح كذا قال ابن الصلاح في "علوم الحديث" (ص107)، وابن كثير في "مختصره" (ص33)، والسخاوي في "فتح المغيث" (1-242).
2- قول الحسن: كنا جلوسًا مع رجل من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأتي فقيل له أدرك دارك فقد احترقت...".
قلت: فالمبهم هنا ليس هو أبا الدرداء لأن الحسن لم يجالس أبا الدرداء والشاهد على ذلك قول الإمام ابن أبي حاتم في كتابه "المراسيل" (ص44) رقم 148: قال أبو زرعة: الحسن عن أبي الدرداء مرسل". اه.
قلت: وأقره الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (2-234).


أدب الكبار

إن قال البخاري أن القصة واهية وعلتها فيها فلان وهو متروك الحديث فاعلم أن الشخص المذكور كذاب بالعموم


" يا أبا ذر! إني لأعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم : {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} " .

الدرجة : #ضعيف .

[ ضعيف الجامع الصغير و زيادته للالباني ]


" إنَّ للوُضوءِ شيطاناً يُقالُ لَهُ الولَهان ، فاتَّقوا وَسواسَ الماءِ " .

الدرجة : #ضعيف .

[ النافلة في الاحاديث الضعيفة و الباطلة ]


🍃 قنواتنا على التلغرام 🍃

🍃 أعد توجيهها و لك الأجر ان شاء الله🍃

🖇 الكلم الطيب ⬇️

@alkalim_alttayib11

🖇 أحاديث منتشرة لا تصح ⬇️

@mntshr11

🖇 مزامير آل داود ⬇️

@dp69bq


حديث موضوع
❌❌❌❌❌❌

((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)).
وفي لفظ
((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)).

قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ،
وقال ابن معين والدارقطني مثله


حديث موضوع
❌❌❌❌❌❌

( إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً )

"المنار المنيف" لابن القيم (306)
"الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).


🚫 أحاديث منتشرة لا تصح 🚫
بيان الأحاديث #الموضوعة
و التي لا أصل لها
إضافة لقصص #مكذوبة ليس لها اسناد
https://t.me/mntshr11


إذا وجدتم الخير و الاستفادة في قناتنا
ساهموا في نشرها..
جزاكم الله خيرا و جعلها في ميزان حسناتكم


Forward from: الكلم الطيب
ننشره دون أدنى مسؤولية

إنجاز فقهي متميز في العصر الحديث
ضم مسائل الفقه على المذاهب الأربعة
جمعها أكثر من 200 خبير فقهي في العالم
كونوا منها 3000 مصطلح فقهي
جهد استمر 40 سنة
واستقر في 45 مجلد

إنجاز تهديه دولة الكويت للعالم

تعريف بالانجاز
https://instagram.com/p/BUlrra-lEHR/

وهنا تجدون الإنجاز كاملاً
http://bit.ly/هدية_الكويت_للعالم_الاسلامي
عبدالرحمن المطوع
الموسوعة الفقهية انجاز العصر | 👍


حديث موضوع
❌❌❌❌❌❌

�( إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار )

"ذخيرة الحفاظ" (2/1978)


احاديث القُصَّاص
لشيخ الإسلام
ابن تيمية

«أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا»

هذا [الحديث] ضعيف، بل موضوع عند أَهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذيُّ وغيره، ومع هذا فهو كذب.


احاديث القُصَّاص
لشيخ الاسلام
ابن تيمية

«أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَكَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ كُنْتُ بَيْنَهُمَا كَالزِّنْجِيِّ الَّذِي لَا يَفْهَمُ»

هذا كذبٌ ظاهرٌ، لم ينقله أَحدٌ من أَهل العلم بالحديث، ولا يرويه إلَّا جاهل أَو ملحد

20 last posts shown.

359

subscribers
Channel statistics