NS-HR Propaganda

U knjizi Mihaila Aleksandroviča Krickog "Kornilovska udarna pukovnija", koja se temelji na izvještajima samih Kornilovista, Franz je predstavljen kao "tihi, skromni hrvatski časnik" koji se "vezao za njih (ur. - Kornilovisti) sa svom svojom dušom". Također opisuje događaje od 19. do 20. prosinca 1919. godine kada su se Kornilovci povlačili iz grada Oriola, a uz to napominje da je kapetan Frantz uvijek išao na proboj i bio ranjen u svakoj takvoj bitci. Dakle, u isto vrijeme, nakon što su bataljun pod zapovjedništvom kapetana mitraljezima porazili Crveni, (očevidac tih događaja bio je stožerni kapetan Andrianovich), Franz je vodio cijelu časničku četu koja je uspjela proći kroz lanac Crvenih, nakon čega se zatvorilo.

Od ostatka koje smo pronašli, vrijedi istaknuti kartu žrtve iz 1916. koju je dobio nakon kontuzije: https://vk.cc/bWNWYO
___________________________________________________
Izvori:
1 - M. N. Levitov. Kornilovtsy u borbama u ljeto-jesen 1919 .;
2 - Levitov M.N. Građa za povijest udarne pukovnije Kornilov / Sastavio M.N. Levitov. M.N.Levitov. - Pariz, 1969., str. 391-392;
3 - Kornilovska udarna pukovnija / Komp. M. A. Kritsky. - Pariz, 1936., 151-152.

Hrvat u borbi za Rusiju

U povijesti 3. kornilovske pukovnije prilično je značajna činjenica da su se bijelogardejski i hrvatski ratovi borili rame uz rame i rame uz rame s ruskim vojnicima protiv boljševičke pošasti. Nažalost, o njemu se ne zna puno, ali želimo vam dati sve podatke koje smo pronašli na Internetu i posudili iz djela sudionika bijelog pokreta.

Ignatius Ignatyevich Frantz bio je Hrvat. Poručnik. U volonterskoj vojsci; u studenom 1917. pridružio se Kornilov pukovniji u Kijevu. Sudionik 1. kampanje na Kubanu ("Led"). Od lipnja 1918. bio je zapovjednik 12. satnije Kornilovske pukovnije, 26. srpnja 1919. - zapovjednik 2. bojne u 3. kornilovskoj pukovniji; u listopadu 1919. - zapovjednik 3. kornilovske pukovnije, zatim zapovjednik 4. kornilovske pukovnije. Kapetan. Ubijen 27. prosinca 1919. dok je prelazio Don kod stanice Aleksandrovskaja.

"Treća kornilovska udarna pukovnija od 16. prosinca 1919. nalazila se u selu Novo-Pokrovskoye. Do večeri je u pukovniju stigao časnik subverzivne satnije s dva sapera i naredbom da se uništi most na Udyju. Ispred stražari boljševika, u vedroj zimskoj noći most je miniran što je više moguće, a bombarderi su krenuli prema selu Staro-Pokrovskoe. Te noći puku je naređeno da se povuče do stanice Šebelinka. Jedinice Markov, koje bili s desne strane, 12. prosinca već napustili Chuguev i povukli se na jugoistok. 3. Kornilovska udarna pukovnija nije dobila naredbu za povlačenje i stajala je cijeli dan 14. prosinca u Staro-Pokrovskoe, vodeći topnički okršaj s neprijatelja preko rijeke. Tek u noći na 15. prosinca bombarderi su prošli nekadašnje mjesto 1. pukovnije - selo Krasnoe - i ustanovili da su lijevo od 3. pukovnije Crveni već prešli Udy i zauzeli selo, gdje su prije stajali bijelci. Latvijska puščana pukovnija crvenih sada je bila ovdje. Kasnije se ispostavilo da je 3. pukovnija dobila zapovijed da krene na vrijeme, ali zeleni su presreli kočiju koja je prolazila, a puk je, neslućujući, ostao sam na pročelju. Korištenjem svjetlosnih baklji postalo je jasno da je neprijatelj zaobišao i pukovniju s desne strane. Privremeni zapovjednik pukovnije, kapetan I. I. Frantz, izdao je zapovijed puku pod okriljem polu satnije da se kreće kroz šumu do Mokhnachija. Pukovnija, koja se u to vrijeme sastojala od jedne sastavljene bojne od 100 komada. Pukovnija, koja se u to vrijeme sastojala od jednog sastavljenog bataljuna od 100 komada (prema informacijama MA Kritskog - 120 komada), časničke satnije od 70 komada, 6. baterije, mitraljeske posade i vagona s žrtvama, bio podignut u pripravnosti i spreman za pokret. Kad su kolica stigla u šumu na udaljenosti od oko 1,6 km od sela, naišla je na neprijateljsku vatru iz neposredne blizine, jer su Crveni već zauzeli rub šume uz Staro-Pokrovsky. Stoga se puk povukao natrag u selo. U proboj je bačena bojna, ali napad, naišao na gustu vatru na udaljenosti od 100 koraka, nije uspio. Lagane baklje bačene s desne, lijeve strane i iza sela uvjerene da je pukovnija u operativnom okruženju. Tek nakon pucanja baterije na rubu šume, časnička četa s ostatkom bataljuna pohrlila je u napad i probivši se kroz prsten ušla u šumu u broju 56 časnika i 30 udaraljki (16 prema Podaci MA Kritskog). Tijekom proboja Cap. Ubijen je Barbe, pomoćnik J. I. Frantza. Puške, kolica i mitraljeze morali su napustiti. Ostaci pukovnije (86 ljudi, prema sjećanjima G.-kapetana Andrijanova) kretali su se kroz šumu do Zmijeva, izbjegavajući selo Mokhnachi, što bi mogao biti konačni gubitak pukovnije. Samo u blizini Zmijeva, u prigradskom imanju, kapetan I.I. Frantz je od stanovnika saznao da su jedinice udarne divizije Kornilov napustile grad više od jednog dana, a ostaci pukovnije, uloživši neljudske napore, prešli su 90 versta (oko 96 km) i u zoru 19. prosinca sustigli njih na stanici Balakleya, gdje su se nakon 2 sata zajedno s divizijom koja se povlačila premjestili na postaju Savintsi, gdje su proveli noć ".

"Moderna zapadnjačka civilizacija izgleda kao smiješna parodija na istinsku kulturu. Ona predstavlja Stari poredak čije su vrijednosti lažne, tuđe i neprijateljske prema Životu i Rasi. Danas svjedočimo završnoj fazi njegove degeneracije, koja će nakon nekog vremena završiti u smrti i kaosu. Ništa ne može zaustaviti ovaj proces. Kako se suočiti s tom mračnom perspektivom? Kako se nositi s neposrednom smrću civilizacije, čitave kulture, čiji smo sastavni dio? Kako se nositi s tim bolnim iskustvom "Hoćemo li se prepustiti svojim strastima, zaroniti u neobuzdani hedonizam ili samoubilački nihilizam? Odbaciti zdrav razum i vjerovati obećanjima nekog šamana ili religioznog kulta o onom svijetu? Ili bismo uopće trebali prezirati stvarnost i nostalgično tražiti ponovno rođenje onoga što je nepovratno izgubljeno?" Ali moramo postaviti važnije pitanje: znači li smrt kulture kraj svega? Znači li to da više nema za što živjeti? Za nacionalsocijaliste postoji samo jedan način: djelovanje u jasnom razumijevanju stvarnosti - smjeloj, odlučnoj akciji za postizanje reda iz kaosa. I tu je prvo važno razmatranje - u nacionalsocijalističkom pogledu na svijet, kultura nikada nije smatrana presudnom. Umjesto toga, potvrđuje primat rase i prepoznaje u rasnom principu potencijal za svu visoku kulturu. Iz takvog stajališta, naravno, izravno proizlazi da je propast civilizacije fenomen različitog reda od propadanja rase. Evo što je Adolf Hitler jednom rekao na stranicama svoje knjige: "Svaki poraz može postati ocem buduće pobjede. Svaki izgubljeni rat može biti poticaj za novi uspon. Svaka nesreća može biti izvor novog naleta energije u ljudi. Svako ugnjetavanje može biti izvor nove energije za novi preporod. Sve je to moguće sve dok ljudi održavaju svoju krv čistom. U ovom je slučaju presudno ono što se odnosi na manje tragedije. Pitanje očuvanja rasne jezgre ovdje postaje od iznimne važnosti. Tko će preživjeti nadolazeći kolaps? Što će zamijeniti zapadnu kulturu? To su osnovna pitanja. I to su vrlo teška pitanja. Odvajanje naše rase od općeg propadanja zapadne civilizacije preplavljeno je opasnošću. više od tisuću godina Ariusova sudbina neraskidivo je povezana s poviješću Zapada. Nejasno je može li preživjeti šok kulturne pukotine. Ipak, ovaj veliki korak mora se poduzeti, jer nema drugog načina. Ako se naša rasa - ili barem njezin održivi dio - ne uspije svjesnim naporima odvojiti od raspadajuće kulturne mase, ona će se beznadno potrošiti; jer samo stvaranje Novog poretka sa svojim posebnim vrijednostima i idejama, koji će se hrabro izdići iz ruševina Starog poretka, Arijcima može osigurati dostojnu budućnost. Najvažnije nije preživljava li trula civilizacija, već preživljava li rasa sposobna za stvaranje kulture. Jer na kocki nije život kulture ili civilizacije kao takve, već vječni život rase koja je sposobna proizvesti najvišu kulturu. To je središnje pitanje našeg vremena. Sve dok je Arius živ, u sebi nosi prometejsku iskru, koju tragična kataklizma može samo rasplamsati u blistavi plamen novog kreativnog izraza. I kao što zapadnjačka kultura nije imala problema s utkanjem elemenata prethodne klasične ere u svoju povijest, tako će i postzapadnjačka kultura Novog poretka usvojiti kao neprolazno nasljeđe ona obilježja Zapada koja i dalje zadržavaju svoju vrijednost i čistoću.

"Matt Koehl - "Revolucionarni karakter nacionalsocijalizma"