🕰فوائد في دقائق🕰

📌📚 الخامس من المفسدات للصوم :
🔺🔶الحجامة: وهي شرط الجلد ظاهرة أي شرط ظاهر الجلد المتصل قصدا لإخراج الدم من الجسد دون العروق.
📌القول الأول:متى تم استخراج الدم من الصائم بحجامة أو فصل أو سحب دم للتبرع به لإنقاذ مريض مثلا والمريض محتاج، فإنه يفطر عند بعض أهل العلم.
🔸 فالأصل في ذلك أنهم استدلوا بحديث" أفطر الحاجم والمحجوم".
📍وردت أحاديث كثيرة مؤداها أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم وعلى هذا القول فلا يجوز للصائم صوما واجبا أن يتبرع بإخراج دمه إلا في حالة الضرورة القصوى بشرط ألا يتضرر المتبرع ويفطر في ذلك اليوم وعليه القضاء. هكذا قال بعض أهل العلم في مسألة الحجامة.
🖌وأما خروج الدم بغير قصد من الصائم كالرعاف ودم جراحة وخلع الضرس وما أشبه نحو ذلك مما لا يؤثر على الصائم فلا يفطر، لأنه ليس بمعنى الحجامة. ثم إن الصائم معذور في هذه الحالات لأنه محتاج لذلك حاجة ملحة. لذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى:"قد بينا أن الفطر بالحجامة على وفق الأصول والقياس بأنه من جنس الفطر بدم الحيض والاستقاءة وبالإستمناء وإذا كان كذلك فبأي وجه أراد إخراج الدم أفطر.
📌 القول الثاني:ذهب جمهور أهل العلم إلى أن الحجامة لا تفطر.
📍إذا القول الذي سبق ذكره وهذا والقول الأول في مسألة الحجامة أنها مفطرة. وذهب الجمهور إلى أنها لا تفطر لا الحاجم ولا المحجوم، إلا أنهم كرهوا للصائم أن يحتجم نهارا خشية من الضعف.
🖌ولذلك ذهب الحنفية إلى أنه لا بأس بالحجامة إن أمن الصائم على نفسه الضعف،أما إذا خاف الضعف فإنها تكره.
🖌 والمالكية قالوا إن المريض والصحيح إذا علمت  سلامتهما بالحجامة أو ظنت جازت الحجامة لهما وإلا فلا،  بل تحرم عليهما، وفي حال الشك تكره للمريض وتجوز للصحيح.
🖌الشافعية قالوا باستحباب الاحتراز من الحجامة سواء للحاجم والمحجوم. لماذا ؟قالوا: لأنها تضعفه.
📍أما ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله تعالى في "كتاب الأم" فقال: "لو ترك رجل الحجامة صائما للتوقي كان أحب إلي ولو احتجم لم أرى يفطره". يعني معنى ذلك أن  الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يرى أن الأولى أن الإنسان يتوقى الحجامة نهارا لكنه لو احتجم فلا يفطر بذلك.
🖍📍 واحتج هؤلاء الذين ذهبوا إلى أن الحجامة لا تفطر بما جاء من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري رحمه الله" عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم". احتجم النبي عليه الصلاة والسلام وهو صائم،حديث أخرجه البخاري.
🖍📍وأيضا احتجوا بما في صحيح البخاري عن ثابت البناني أي بالإسناد إلى ثابت البناني رحمه الله أنه قال لأنس بن مالك رضي الله عنه:" أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا إلا من أجل الضعف ".
🖍  الصحيح إذا ما هو؟ الذي يظهر والله أعلم في هذه المسألة أن الحجامة لا تفطر، ولكن يحسن إذا احتاج الصائم إلى الحجامة أن يجعل ذلك ليلا خشية من أن يحتجم فيضعف فيؤدي ضعفه إلى أن يفطر،ولذلك كان ابن عمر يحتجم وهو صائم نهارا ثم ترك ذلك واحتجم ليلا أي  في ليل رمضان وعلى هذا فالأولى أن يفعل هذا.
📌📚ولكن الحجامة على القول الراجح الذي ترجحه الأدلة أنه أعني الحجامة أنها لا تفطر. فقط يحسن أن يؤجلها إلى الليل خشية من أن يضعف فيؤدي ضعفه إلى الإفطار والله تعالى أعلم.


https://t.me/nashrdourous/1012

📕🖌 أما المفسد الثالث: فهو الأكل والشرب متعمدا
أما الأكل والشرب فمعناه إيصال الطعام أو الشراب إلى الجوف من طريق الفم أو الأنف. ولماذا الأنف؟ لأن الأنف منفذ إلى الجوف أيا كان نوع المأكول أو المشروب.
   📌ودليل ذلك قوله تعالى:" كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل". فأباح الله سبحانه وتعالى الأكل والشرب إلى طلوع الفجر الثاني، فأمر سبحانه وتعالى بإتمام الصيام إلى الليل. هذا معناه أن نترك الأكل والشرب في هذه الفترة أي ما بين طلوع الفجر الثاني إلى دخول الليل، ويأتي في معنى الأكل والشرب السعوط الذي يوضع في الأنف،وكذا إيصال كل شيء مائع أو جامد عن طريق الأنف.
📍وأما العين أو الأذن فليس واصلتين إلى الجوف والله تعالى أعلم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى:( معلوم  أن النص والإجماع أثبت الفطر بالأكل والشرب والجماع والحيض) ،يعني هذا نص وإجماع.
الفطر يكون بالأكل والشرب والجماع والحيض .
📍لكن في الأكل والشرب والجماع يشترط أن يكون عالما ذاكرا عامدا لابد من ذلك. فهذه المفطرات لابد أن يكون الذي آكل أو شرب أو جامع أن يكون ذاكرا فإن كان ناسيا فلا شيء عليه وعليه أن يتم صومه  وأن يكون عامدا أي متعمدا للأكل والشرب وأن يكون ايش؟ مختارا لم يكره على شيء، ثم يسبق ذلك أن يكون عالما بأن الأكل والشرب والجماع مفسدات الصوم.
🖌 أما إن كان لا يعلم فمعذور بجهله، لكن هذا يدخل فيه أنه قد أفسد صومه.
📍 الشاهد من ذلك أن هناك  شروطا في هذه المفسدات حتى تكون مفسدات، أن يكون عالما مختارا قاصدا أن يكون عالما عامدا مختارا فهذه لابد منها.

https://t.me/nashrdourous/1006

📚الأمر الثاني أو الشيء الثاني الذي يفسد به الصيام: إنزال المني باختياره
📌فإذا أنزل الصائم باختياره المني بتقبيل أو لمس أو استمناء وهي التي تسمى العادة السرية وهي محرمة. أو  بغير ذلك فسد صومه. وعليه أن يقضي هذا اليوم فقط لأن هذا من الشهوة التي تنافي الصوم وفي الحديث" أن الله قال يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي". وهذا قد أتى شهوته، فعلى هذا فسد صومه، وعليه أن يقضي هذا اليوم .
📌أما إن قبل أو لمس فلم ينزل فلا إفطارعليه بل صيامه صحيح. لكن  إن كان الصائم يخشى على نفسه من الإنزال لو قبل امرأته أو يخشى أن يتدرج من القبلة إلى الجماع لعدم استطاعته كبح شهوته لم يجز له التقبيل سدا للذريعة وصونا لصيامه من الفساد والمقصود بإنزال المني أي إنزاله اختيارا يقظة.
📌أما إذا كان الإنزال  في احتلام أي نام فاحتلم فأنزل، لأن النائم قال أن يحتلم فينزل وقد يحتلم فلا ينزل،فإن نام فاحتلم فأنزل لم يفسد صومه وعليه أن يغتسل ويتم صومه ويؤدي صلاته، هذا إذا كان الإنزال في حال النوم احتلم يعني في حال النوم، فاذا الإنزال إنزال المني في حال النوم لا يفسد الصوم، وأيضا لو فكر فأنزل يعني فكر في أمور الجماع ونحو ذلك فأنزل، فهذا لا يفطر وصيامه صحيح، لأن الإحتلام بغير اختياره والتفكير معفو عنه والله تعالى أعلم.

https://t.me/nashrdourous/1002