علوم الحديث

√ الورع مطلوب في الحكم على الناس بالكفر والبدعة والفسق

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْه،ِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ".

- قال أهل العلم: هذا يقتضي أن من قال لآخر: أنت فاسق، أو قال له: أنت كافر، فإن كان ليس كما قال؛ كان هو المستحق للوصف المذكور، وأنه إذا كان كما قال لم يرجع عليه شيء؛ لكونه صدق فيما قال. فلا تجعل نفسك في ضيق في أمر وسَّعه الله عليك. واترك الأمر لأهله من أهل العلم الثقات في علمهم ودينهم ومنهجهم الذين عندهم من العلم والورع ما يمكنهم من ذلك بعدل. فهذه الأسماء تترتب عليها أحكام عظيمة في الشرع.


فضيلة الشيخ: أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
[المصــــــ.❪ @alramly ❫ـــــــدر (بطاقة التقويم اليومية)]

معنى حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث.. "

#السؤال:

هذه رسالة من جاسم علي هاشم الأسدي، يقول في رسالته: ما معنى الحديث الشريف: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» أفيدونا بارك الله فيكم؟

#الجواب:


الشيخ: معروف أن الإنسان إذا مات فإنه ينقطع عمله، لأنه مات، والعمل إنما يكون في الحياة، إلا من هذه الأمور الثلاثة، لأنه هو السبب فيها، الصدقة الجارية، وهي الخير المستمر، مثل: أن يوقف الرجل بستانه على الفقراء، أو يوقف عقاره على الفقراء، فإن الفقراء ما داموا ينتفعون بهذا العطاء، أو ينتفعون بثمرة هذا البستان، فإنه يكتب له، وهو أجر حاصل بعد موته، لكن هو السبب في إيجاده، والثاني: العلم الذي ينتفع به، كأن يعلم الناس ويدلهم على الخير وعلى فعل المعروف، فإذا علم الناس وانتفعوا بعلمه بعد موته فإن له أجرهم من غير أن ينقص من أجرهم شيئ، لأن الدال على الخير كفاعل الخير، وهذا دليل على بركة العلم وفائدته في الدنيا والآخرة، وأما الثالث، وهو الولد الصالح الذي يدعو له بعد موته، لأن الولد من كسب الإنسان، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث: «أو ولد صالح يدعو له» لأن غير الصالح لا يهتم بنفسه، فلا يهتم بأبيه، أو أمه، وفيه إشارة إلى أنه من المهم جداً أن يربي الإنسان أولاده تربية صالحة حتى ينفعوه في حياته، وبعد مماته، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «أو ولد صالح يدعو له» إشارة إلى أن الدعاء للأب أو لغيره من الأقارب أفضل من أن يقوم الإنسان بعبادة يتعبد لله بها، ويجعل ثوابها لهم، لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل: أو ولد صالح يصلي له، أو يصوم له، أو يتصدق له، مع أن سياق الحديث في العمل «انقطع عمله إلا من ثلاث» فلو كان عمل الإنسان لأبيه بعد موته مما يندب إليه لبينه النبي صلى الله عليه وسلم، وأخيراً يكون دعاء الإنسان لوالديه أفضل من أن يسبح، أو يقرأ، أو يصلي، أو يتصدق، ويجعل ثواب ذلك لهم، والإنسان محتاج إلى العمل الصالح، فيجعل العمل الصالح لنفسه، ويدعو لوالديه بما يحب، ولا يعني قوله صلى الله عليه وسلم: «أو ولد صالح يدعو له» أنه لو دعا له غير ولده لم ينتفع به، بل دعاء أخيك المسلم نافع لك، ولو كان بيته قريباً لك، قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ فوصف الله هؤلاء الأخيار أنهم يدعون لأنفسهم ولإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان، وهذا يشمل إخوانهم الأحياء، والأموات، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «ما من مسلم يموت، ويقوم على جنازته أربعون رجلاً، لا يشركون بالله شيئاً، إلا شفعهم الله فيه» حيث بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت ينتفع بدعاء المصلين عليه، ويكون قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: «أو ولد صالح يدعو له» مبنياً على أن الولد الصالح الذي هو بضعة منه كأنه هو نفسه، ولهذا قال: «انقطع عمله إلا من ثلاث»، فجعل دعاء الولد لأبيه من عمل الأب، وقد استدل بعض الناس بهذا الحديث على أنه لا يجوز إهداء القرب للأموات، قالوا: لأن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «انقطع عمله إلا من ثلاث» ولكننا في الاستدلال هذا نظراً لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «انقطع عمله»، ولم يقل: انقطع العمل له، فلو أن أحداً من الناس غير الابن أهدى ثواب قربة إلى أحد من المسلمين، فإن ذلك ينفعه، لو أنك حججت عن شخص ليس من آبائك وأمهاتك، نفعه ذلك، وكذلك لو اعتمرت عنه، أو تصدقت عنه، فإنه ينفعه على القول الراجح.

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث.. "
http://binothaimeen.net/content/8367

الدعاء للميت أفضل مِن إهداء القُرب إليه

عَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهﷺ قال:

إِذَا مَاتَ الإِنسَانُ انقَطَعَ عَنهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ ، إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَو عِلمٍ يُنتَفَعُ بِهِ، أَو وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَه

رواه مسلم (1631)*


● *قال ابن عثيمين رحمه الله:*

إن الدعاء للميت أفضل مِن إهداء القُرب إليه ، يعني : أن تدعو له أفضل من أن تصلي له ركعتين ، أو أن تتصدق عنه بدرهمين ، أو أن تضحي عنه ، أو أن تحج عنه ، أو أن تعتمر عنه ، فالدعاء أفضل ، ووجه ذلك ، أن النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال وهو يتحدث عن العمل: ( أو ولد صالح يدعو له )

ولم يقل : أو ولد صالح يصلي له أو يتصدق عنه أو يصوم عنه أو ما أشبه ذلك ، ولهذا لم يكن من عهد السلف أن يكثروا التصدق أو العمل للأموات ، وإنما حدث هذا في الأزمنة المتأخرة .

فلو سألنا سائل : ما تقولون : أيهما أفضل أن أصوم يومًا لأبي الميت ، أو أدعو له ؟ قلنا الأفضل أن تدعو له ، وصم لنفسك ، وادعوا الله له ، ولاسيما عند الفطر .

لو سألنا : هل الأفضل أن أعتمر لأبي أو أدعو له ؟ قلنا : اعتمر لنفسك وادع الله له في الطواف في السعي ، وهذا هو الأحسن ، وأنت أيضًا سوف تحتاج للعمل سيمر بك الذي مر علىٰ أبيك ، فلا توزع عملك علىٰ فلان وفلان ، واجعل العمل لك وهؤلاء ادع الله لهم

فتح ذي الجلال والإكرام (281/4)

√ ماذا تقول عند الغضب

عنْ سُلَيْمانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِي ﷺ، ِّوَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ، وَأَحَدُهُمَا يَسُبُّ صَاحِبَهُ مُغْضَبًا قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إِنِّي لأعلَمُ كَلِمةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عنْهُ مَا يجِدُ، لوْ قَالَ: أَعْوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ". فَقَالُوا لِلرَّجُلِ: أَلاَ تَسْمَعُ مَا يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ: إِنِّي لَسْتُ بِمَجْنُونٍ. متفق عليه.


- قال أهل العلم: فيه أن الغضب في غير الله تعالى من نزغ الشيطان، وأنه ينبغي لصاحب الغضب أن يستعيذ فيقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأنه سبب لزوال الغضب. فالغضب من نزغات الشيطان، ولهذا يخرج به الإنسان عن اعتدال حاله، ويتكلم بالباطل، ويفعل المذموم، وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب، لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له: أوصني، قال: "لا تغضب"، فردد مرارا قال: "لا تغضب"، فلم يزده في الوصية على "لا تغضب" مع تكراره الطلب، وهذا دليل ظاهر في عظم مفسدة الغضب وما ينشا منه.

فضيلة الشيخ: أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
[المصــــــ.❪ @alramly ❫ـــــــدر (بطاقة التقويم اليومية)]

√ علامة محبة الله وبغضه لعبده

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال:َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيل،َ فَقَال:َ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّه.ُ قَال:َ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيل.ُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاء،ِ فَيَقُول:ُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوه.ُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَال:َ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ​ القَبُولُ في الأرْضِ. وإذا أبْغَضَ عَبْدًا دَعا جِبْرِيل،َ فيَقولُ: إنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ. قَال:َ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي​ أَهْلِ السَّمَاء:ِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوه.ُ قَال:َ فَيُبْغِضُونَه،ُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الأرْض"ِ. متفق عليه.


- قال أهل العلم: ومعنى: (يوضع له القبول في الأرض) أي: الحب في قلوب الناس، ورضاهم عنه، فتميل إليه القلوب، وترضى عنه، وقد جاء في رواية: "فتوضع له المحبة". فذلك قول الله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ﴾ قال ابن كثير:"يخبر تعالى أنه يغرس لعباده المؤمنين الذين يعملون الصالحات، وهي الأعمال التي ترضي الله لمتابعتها الشريعة المحمدية يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة وهذا أمر لابد منه ولا محيد عنه". انتهى
وإنما يراد بأهل الأرض من عرفه منهم دون من لم يعرفه ولم يسمع به. ومن هم أهل المحبة في الله لا من لا يبالي بدين الله أو من بينه وبينهم عداوة. والله أعلم


فضيلة الشيخ: أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
[المصــــــ.❪ @alramly ❫ـــــــدر (بطاقة التقويم اليومية)]