عـَذْبُ الْـكَـلِـمْ!

يقول أستاذنا الرَّافعيّ - رحمه اللَّه -:

إنَّ المرأة لا تُحِبُّ إلَّا رجلاً يكون أوَّلُ الحسنِ فيهِ حُسْن فهمها له,
وأوَّلُ القوَّة فيه قوَّة إعجابها به,
وأوَّل الكبرياء فيه كبرياءَها بحبِّهِ وكبرياءَها بأنَّه رجل ! .
هذا هو الذي يجتمع فيه للمرأةِ اثنان :
إنسانها الظَّريف!
ووحشها الظَّريف! .

( وحيُ القلم )

@otrogga995

يقول أستاذنا الرَّافعيّ - رحمه اللَّه -:

ليس الظَّلامُ إلَّا فقدانَ النُّورِ, وليسَ الظُّلمُ في النَّاسِ إلَّا فقدان المساواةِ.

وظلمُ الرِّجال للنِّساءِ عملُ فُقدان المساواةِ لا عمل الرِّجال.

( وحيُ القلم )

@otrogga995

أفاطمَ مهلاً بعضَ هذا التَّدلُّلِ
وإن كنتِ قد أزمعتِ صَرمِي فأجمِلي

وإن كنتِ قد ساءتكِ منِّي خليقةٌ
فسُلِّي ثيابي من ثيابِكِ تَنسُلِ

أغرَّكِ منِّي أنَّ حُبَّك قاتِلي
وأنَّكِ مهما تأمُري القلبَ يَفعَلِ

وما ذرَفَتْ عيناكِ إلَّا لتَقدَحِي
بسَهْمَيْكِ في أعشَارِ قلبٍ مُقتَّلِ

@otrogga995

إذا ما بكى من خَلفِها انْحَرَفت لهُ
بشقٍّ وشِقٌّ عندنا لم يُحوَّلِ

ويوماً على ظَهرِ الكثيبِ تعذَّرَت
عليَّ وآلَتْ حَلْفَةً لم تَحلَّلِ

امرؤ القيس

@otrogga995

✏منهجية طالب العلم في دراسة اللّغة العربيّة [ الشّيخ الدّدّو ]

1-في علم النحو :

1-الآجرومية ويُحفظ نظمها
2-قواعد الإعراب لابن هشام
3-قطر الندى لابن عشام
4-شذور الذهب لابن هشام
5-أوضح المسالك لابن هشام
6-مغني اللبيب لابن هشام
6-ألفية ابن مالك شرح ابن عقيل
ثم شرح الكافية الشافية على الألفية ثم شرح التسهيل والخُلاصة
ثمّ شرح الأشموني ومعها حاشية الصبّان
ثم شرح الشاطبي وشروحات غيرها مع الحواشي يدرسها الطالب مقارنةً.
ثمّ مرحلة التّخصص يدرس فيها
زيادة على ماسبق كافية ابن الحاجب ثم شرح ابن يعيش على المُفصّل ثم كتاب سيبويه وما ينفع معه مثل همع الهوامع وغيرها من الكتب. ا.هـ

2-في علم الصرف أو التصرف :

1- لامية الأفعال لابن مالك + الإضافات عليها كإضافة الحضرمي والحسن بن زين
2- شافية ابن الحاجب
3-التصريف لابن اياس
4-المُمتع
5-المُنصِف . ا.هـ

3-في علم البلاغة :

1-منظومة الجوهر المكنون للأخضري
2-عقود الجمان للسيوطي
3-الإيضاح للقزويني
4- دلائل الإعجاز + أسرار البلاغة للجرجاني
5-كتب السكاكي كمفتاح العلوم وغيرها
ومن المعلوم أن البلاغة تحتاج للشواهد
من الكتب التي اعتنت بذلك
6-نهج البلاغة
7-معاهد التنصيص في شواهد التلخيص. ا.هـ

4-في علم مفرادت اللغة :

1-فصيح ثعلب ونظمه مالك بن رحّال الأندلسي ( موطأة الفصيح) مع شروحها
2-المقصور و الممدود لابن مالك
3-الإعلام بتثليث الكلام لابن مالك
4-الإعتماد لابن مالك
وبالنسبة للمعاجم
5-المصباح المنير. ا.هـ

5- في علم الأدب :

1-عيون الأخبار
2-الكامل
3-الأمالي + ذيل الأمالي
4-بهجة المجالس
5-العقد الفريد
6-الأغاني
7-شروح ديوان الحماسة
8-شروح المفضليات
9-شروح الأصمعيات
10-مقامات الحريري
11-منظومة الشمقمقية مع شرحها زهر الأفنان
12-مقصورة ابن دريد. ا.هـ


6-إعراب القرآن :

1-حاشية سليمان الجمل على الجلالين
2-الجدول في إعراب القرآن وصرفه لمحمود صافي
3-المُحتسب لابن جنّي
4-الحُجّة للفارسي. ا.هـ


ملاحظة: ليست هذه المنهجية على سبيل الحصر بل هي تدرج علمي ثم بعد تكوين الملكة يتوسع الطالب.

وفّقكم اللّه لمراضيه.


@otrogga995

وقوله: ( ريبَ المنون) [ الطور/ 30] .

سمّاه ريبًا لا أنّه مُشكِّكٌ في كونه، بل من حيثُ تُشُكِّكَ في وقت حُصوله، فالإنسانُ أبدًا في ريبِ المنون من جهة وقته، لا من جهة كونه، وعلى هذا قال الشّاعرُ:

النّاسُ قد علِمُوا أن لا بقاء لهم ...ولو أنّهم عمِلوا مِقدارَ ما علِموا

( مفردات ألفاظ القرآن )

@otrogga995

يقول المحقق محمود الطناحي في مقالاته :

الشِّعر متعة الأديب وذوق البلاغي وحجَّة المفسِّر ومستند الأصولي ودليل الفقيه وشاهد النَّحوي وميزان العروضي ووثيقة المؤرّخ وخارطة الجغرافي.

@otrogga995

على مِثلِها أمضي إذا قالَ صاحِبِي :
ألَا ليتَنِي أَفديكَ منها وأَفتَدِي

طرفة بن العبد

@otrogga995

♡ البلاغة تتنهَّد

وإن كتابكِ ليأتيني وكأنّه صفحة مرآة مسحورة بسرٍّ من أسرار الحياة :
لا تلبث عيني أن تدورَ فيها دورة فإذا أنتِ ماثلة وإذا أنا لا أقرأ كلامكِ بل أقرأُ وجهكِ !!

( أوراق الورد )

@otrogga995

💔 البلاغة تتنهَّد

الحياة مادَّة يا حبيبتِي, فإذا أنا لم أقُل كلمة وأسمع ردّها, أو أخطّ سطراً وأقرأ مثله, أو أُرسل نظرة وأتلقّى جوابها, فإنَّ الفكر الّذي يُسعدني في كلِّ شيءٍ هو نفسه الّذي يُعذّبني حينئذ بأحبّ النّاس إليَّ,
[[ يُعذِّبني بكِ حينَ لا أراكِ ]]

( أوراق الورد )

-بتصرُّف-

@otrogga995

✏البلاغةُ تتنهَّد

لقد كنتُ أَحسبُ فيما حسبت بعد أن طوَّحت بنا النَّوى وضرب الدَّهر هذه الضَّربة بيننا _ أنَّ سعادةَ الفكر المتَّصل بي منكِ والمتَّصل بكِ منِّي تُخَفِّف عنِّي بعض ما أجد, فتنقل خفقة القلب إلى القلب, وتُرسل لمحة نَفْس إلى نَفْس, وتعطي العُمر ولو عمر ساعة من غير هذا الزَّمن, فأقطع إليكِ هذه المسافة المُتراخية بقوَّةٍ كقوَّةِ الأحلام : لا تَدَع في الكون أبعاداً ولا مسافة بل تحويه كما تحوي المرأة الصُّورة التي تُقابلها, تتراءى فإذا هيَ مرسومة كما هيَ منظورة, ولكن يا أسفاه !
لقد أرتني الحقيقة أنَّ الحياة مادَّة, وأنَّ هذه المعاني المحبوبة الّتي نحفظها ممَّن نُحبّهم لا تزال تنازع دائماً إلى أشخاصها المحبوبين ليُخفِّفوا من لوعتها أو قُل ليزيدوا في لوعتها_
فإنَّ الحُبّ هو الطَّرف الشَّاذ الّذي لم يُعرف له وسط, فإن لم يكن ذاهباً إلى الزِّيادة مُطَّرِداً بها, كان غير شك مُنحدِراً إلى النَّقص مستمرّاً فيه.

( أوراق الورد )

@otrogga995

الشِّعر الجاهلي هو أصل الأدب
بل الأدب كلّه.

@otrogga995

إن مُتُّ فانعِينِي بِمَا أنا أَهلُهُ
وشُقِّي عليَّ الجَيْبَ يا ابنةَ مَعْبَدِ

ولا تَجعَلِيني كامرئٍ ليسَ هَمُّهُ
كَهَمِّي وَلَا يُغنِي غَنَائي وَمَشْهَدِي

بَطيءٍ عنِ الجُلَّى سريعٍ إلى الخَنَا
ذليلٍ بأجماعِ الرِّجالِ مُلهَّدِ


طَرفة بن العَبد

@otrogga995

فَذَرْنِي أُروِّي هَامَتِي في حياتِهَا
مَخَافَةَ شُرْبٍ في الحياةِ مُصَرَّدِ

كريمٌ يُرَوِّي نَفْسَهُ في حياتِهِ
سَتَعْلَمُ إنْ مُتنا صَدَى أَيِّنَا الصَّدِي

طَرفة بن العبد

@otrogga995

اليوم أطرَبَتنِي مُعلقّة طَرفَة بن العَبد
أيّما إطراب فأحببتُ أن أُشارككم بعض أبياتها الذّهبيّة :

تَلاقَى وَأحياناً تَبيْنُ كأنَّها
بنَائِقُ غُرٌّ في قميصٍ مُقَدَّدِ

وأتلَعُ نَهَّاضٌ إذا صَعَّدَتْ بهِ
كَسُكَّانِ بُوصِيٍ بدجْلَةَ مُصْعِدِ

وَجُمْجُمةٌ مِثلُ العَلاةِ كأنَّما
وعى المُلتَقى مِنها إلى حَرفِ مِبرَدِ

وَعينانِ كالمَاويَّتَينِ اسْتَكَنَّتَا
بِكَهفَي حِجَاجَي صَخْرةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ

طَحُورانِ عُوَّارَ القَذَى فَتَراهُما
كَمَكْحُولَتَي مَذْعُورَةٍ أمِّ فَرْقَدِ

وَخَدٌّ كَقِرطاسِ الشَّآمي وَمِشْفَرٌ
كَسِبْتِ اليَمَاني قِدُّهُ لَمْ يُجَرَّدِ

وَصَادِقَتا سَمْعِ التَّوجُّسِ للسُّرَى
لجَرْسٍ خَفِيٍّ أو لصَوتٍ مُنَدَّدِ

مُؤَلَّلَتانِ تَعرِفُ العِتقَ فيهِمَا
كَسَامِعَتي شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ

وأروعُ نبَّاضٌ أَحَذٌّ مُلَملَمٌ
كمِرْدَاةِ صخرٍ مِن صفيحٍ مُصَمَّدِ

@otrogga995

قال الشَّيخ الرّاغب الأصفهاني -رحمه اللَّه-:

الرّاسخُ في العلم: المُتحقّقُ به الذي لا تَعرِضُه شُبهةٌ.
فالرّاسخون في العِلم هم الموصوفون بقوله تعالى: ( الذين آمنوا بالله ورسوله ثمّ لم يرتابوا )
[ الحُجُرات/ 15] .

( مفردات ألفاظ القرآن )

@otrogga995

وقد عَلَّمنِي هذا الشَّاعرُ العَرِيقُ مِن بيانِ العربيَّة عِلماً لم أتعلَّمْه مِن غيره,وعاشَتْ خواطِرُه في خواطرِي, وسَكَنَتْ لُغَتُه قلبي!

د. محمَّد أبو موسى حفظه اللَّه
عن امرئ القيس
(الشِّعر الجاهلي -منازع الشُّعراء)

@otrogga995

وقوفاً بها صَحبي عليَّ مَطِيَّهُمْ
يقولونَ لا تَهلِكْ أسىً وتَجَمَّلِ

وإنَّ شفائي عَبرةٌ إن سفحتُها
وهل عندَ رسمٍ دارِسٍ مِن مُعَوَّلِ

كَدِينِكَ مِن أمِّ الحُويرثِ قَبلَها
وجارَتِها أمِّ الرِّبابِ بمأسَلِ

ففاضت دموعُ العينِ منِّي صبابةً
على النَّحرِ حتَّى بلَّ دَمعيَ مِحمَلي


امرؤ القَيس

@otrogga995

🤦‍♂عندما يقصف الشَّيخ الجَبهة !!

قال الشَّيخ البشير المراكشي حفظه اللَّه بحفظهِ الجميل :

لستُ أنسى يوم جاء أحد شداة الأدب بقصيدةٍ له إلى شيخنا مصطفى النَّجار رحمه اللَّه يطلب منه الرَّأي والتَّقويم, فسأله قبل أن ينظرَ فيها :
« أدرستَ ألفيَّة ابن مالك? » , فحين أجابَهُ بالنَّفي, رفضَ أن ينظر في قصيدتهِ.

والمَقصود بالقصَّة -على ما فيها من مبالغة في الاعتداد بالنَّحْوِ قد يُنكرها القارئ- إنَّما هو بيان التَّلازم بين معرفة النَّحْو والصَّرف وإتقان صنعة الأدب.

كذا كان الأمر, في تاريخ الأمَّة كلّها, قبل أن يلجَ المُتطفِّلون إلى ميدان الأدب العربي, فيُحدثوا القطيعة الكارثيَّة بين الإبداع الأدبي والتَّمكُّن اللُّغوي.

( تكوين الملكة اللُّغويَّة )

@otrogga995