2025.05.14 (2)
«Про „стул“ и „стол“»
Ныне люди, используя иероглифы 倚 «стул» и 卓 «стол», часто добавляют [к ним] элемент 木 «дерево», что совершенно бессмысленно. В словарях иероглифов [встречается иероглиф], состоящий из 木 и 奇, а именно иероглиф 椅, [который произносится как] ʔie (于宜切; совр. yī). В «Каноне стихов» сказано: 其桐其椅 «[С] дерева Тун и дерева И» — это он и есть. [Иероглиф], состоящий из 木 и 卓, а именно иероглиф 棹, [произносится как] ɖæwH (直教切; совр. zhào). Говорится: 棹船為郎 «[Человек, который] гребёт [вёслами, будучи] на лодке, это 郎 láng» — это он и есть.
Хотя иероглифы 倚 и 卓 не [особо] встречаются в классических текстах, по моему скромному мнению, возможно, то, на что человек опирается (倚 «опираться»), называется 倚 «стул», а то, что выделяется и возвышается спереди (卓 «выделяться; выдающийся»), называется 卓 «стол». Такое объяснение кажется вероятным. Как это можно подтвердить?
В стихе «Излучины Ци» (淇奧) сказано: 猗重較兮 «Опираясь на двойные поручни [колесницы]». Комментарий «Новые значения» (新義) поясняет: 猗，倚也。重較者，所以為慎固也 «猗 — это 倚 «опираться». Двойные поручни (重較) служат для устойчивости и прочности». Отсюда мы понимаем, что то, на что человек опирается, [обозначается как] 倚.
В «Беседах и суждениях» сказано: 如有所立，卓爾 «Как будто что-то возвышается передо мной». Комментаторы говорят, что путь мудреца, словно нечто утверждённое, выделяется и возвышается спереди. Отсюда мы понимаем, что то, что выделяется спереди, [обозначается как] 卓.
Поэтому у Ян Вэньгуна 楊文公 в [его] «Саду рассуждений» (談苑) говорится: 咸平、景德中，主家造檀香倚卓一副 «В периоды Сяньпин (998–1003) и Цзиндэ (1004–1007) в хозяйском доме изготовили набор сандаловых стульев и столов». Иероглифы 椅 и 棹 там никогда не использовались. Только тогда понимаешь, что [наши] предки ни единого иероглифа не употребляли по ошибке!
(ага, да, конечно, никогда ошибок не было...... знаем, плавали)
«Про „стул“ и „стол“»
Ныне люди, используя иероглифы 倚 «стул» и 卓 «стол», часто добавляют [к ним] элемент 木 «дерево», что совершенно бессмысленно. В словарях иероглифов [встречается иероглиф], состоящий из 木 и 奇, а именно иероглиф 椅, [который произносится как] ʔie (于宜切; совр. yī). В «Каноне стихов» сказано: 其桐其椅 «[С] дерева Тун и дерева И» — это он и есть. [Иероглиф], состоящий из 木 и 卓, а именно иероглиф 棹, [произносится как] ɖæwH (直教切; совр. zhào). Говорится: 棹船為郎 «[Человек, который] гребёт [вёслами, будучи] на лодке, это 郎 láng» — это он и есть.
Хотя иероглифы 倚 и 卓 не [особо] встречаются в классических текстах, по моему скромному мнению, возможно, то, на что человек опирается (倚 «опираться»), называется 倚 «стул», а то, что выделяется и возвышается спереди (卓 «выделяться; выдающийся»), называется 卓 «стол». Такое объяснение кажется вероятным. Как это можно подтвердить?
В стихе «Излучины Ци» (淇奧) сказано: 猗重較兮 «Опираясь на двойные поручни [колесницы]». Комментарий «Новые значения» (新義) поясняет: 猗，倚也。重較者，所以為慎固也 «猗 — это 倚 «опираться». Двойные поручни (重較) служат для устойчивости и прочности». Отсюда мы понимаем, что то, на что человек опирается, [обозначается как] 倚.
В «Беседах и суждениях» сказано: 如有所立，卓爾 «Как будто что-то возвышается передо мной». Комментаторы говорят, что путь мудреца, словно нечто утверждённое, выделяется и возвышается спереди. Отсюда мы понимаем, что то, что выделяется спереди, [обозначается как] 卓.
Поэтому у Ян Вэньгуна 楊文公 в [его] «Саду рассуждений» (談苑) говорится: 咸平、景德中，主家造檀香倚卓一副 «В периоды Сяньпин (998–1003) и Цзиндэ (1004–1007) в хозяйском доме изготовили набор сандаловых стульев и столов». Иероглифы 椅 и 棹 там никогда не использовались. Только тогда понимаешь, что [наши] предки ни единого иероглифа не употребляли по ошибке!
(ага, да, конечно, никогда ошибок не было...... знаем, плавали)