Недавно Левинас был обманчиво представлен в беседе как будто бы сторонник буржуазного домашнего уюта. 🤷🏻♀️
Уют он действительно ценил, но уют этот — скорее метафизический. А трепетная ценность пространства интимного и, вместе с тем, гостеприимного — проистекает вовсе не из буржуазных побуждений, а из талмудических штудий и мечты о счастливой вечности.
Небольшое пояснение из интервью с Левинасом — о том, как любовь присматривает за справедливостью:
(из интервью Э. Левинаса, 1983).
P.S. Для Деррида Левинас был тот, кто возвращает к пророческому слову, дуновению и дыханию прежде Платона и досократиков, и его мысль — «та, что в конце концов, хочет освободиться от философии, околдованной лицом бытия, являющим себя в войне».
Ecce homo.
Уют он действительно ценил, но уют этот — скорее метафизический. А трепетная ценность пространства интимного и, вместе с тем, гостеприимного — проистекает вовсе не из буржуазных побуждений, а из талмудических штудий и мечты о счастливой вечности.
Небольшое пояснение из интервью с Левинасом — о том, как любовь присматривает за справедливостью:
«...Еще одна глубоко волнующая меня вещь. Утверждая приоритет отношения к Другому, я порываю с традиционной (плотиновской) идеей о совершенстве единства. Моя мысль заключается в том, чтобы трактовать социальность независимо от идеи о "потерянном" единстве.
- Отсюда вытекает Ваша критика западной философии как эгологии?
- Да, именно как эгологии. Если Вы читали "Эннеады", то там Единое не обладает самосознанием: если бы оно обладало самосознанием, оно было бы уже множественно, оно утратило бы совершенство. В познании нас всегда двое: даже если мы одиноки или заняты самопознанием — это уже разрыв. Различные отношения, в какие могут вступать человек или бытие, оцениваются, как правило, мерой их приближения к единству или удаления от него. Но что такое отношение? Что такое время? Разложение единства, утрата вечности. Во всех религиях существуют теологи — и их множество — считающие, что добродетельная жизнь — это слияние с Богом, то есть возвращение к единству. В утверждении же отношения к Другому, в ответственности за Другого речь идет о совершенстве социальности, если говорить на языке теологии — о близости к Богу, о совместном бытии с Богом.
— В этом совершенство множественности?
— Да, это совершенство множественности, которое, конечно же, можно понимать и как деградацию единого. Снова сошлюсь на Библию: к сотворенному человеку обращен призыв: "размножайся!" На языке морали и религии это означает: тебе будет кого любить, ты не сможешь жить только для себя».
(из интервью Э. Левинаса, 1983).
P.S. Для Деррида Левинас был тот, кто возвращает к пророческому слову, дуновению и дыханию прежде Платона и досократиков, и его мысль — «та, что в конце концов, хочет освободиться от философии, околдованной лицом бытия, являющим себя в войне».
Ecce homo.