Давайте поговорим об одном из наиболее охраняемых модернистами секрете "православного" Полишинеля.
Начинается этот секрет с базового вопроса:
Напомним читателям, что постановления Собора, который церковь признала Вселенским являются обязательными к исполнению.
Именно на них строится всё Церковное каноническое право.
Именно на них формируется понятие каноничности тех или иных действий и процессов в церковной жизни.
Так вот, Собор de jure признавался "Вселенским" только следующим de facto Вселенским собором.
Первый был призван "Вселенским" Вторым, Второй Третьим и так далее.
В большинстве катехизисов мы встретим упоминание только о 7 Вселенских Соборах.
Теперь главный вопрос:
Ответ на этот вопрос мы находим в "Окружном послании единой, святой, соборной и апостольской Церкви ко всем православным христианам (1848 г.)" Восточных Патриархов
В частности 5 раздел о filioque Патриархи начинают такой преамбулой:
А в 11 параграфе той же главы добавляют, что эта ересь была:
И в этом послании Православных Патриархов "так называемый" вставлено не для того чтобы каким-то образом умалить значение этого Собора, а по той причине, что не был ещё созван de facto Девятый Собор, который бы признал Восьмой "Вселенским" de jure.
Что же это за Собор такой, которому мы обязаны формальным признанием Седьмого Собора "Вселенским"?
Почему мы о нём ничего не знаем? Почему не празднуем? Почему делаем вид, что этого de facto Восьмого Вселенского собора и не было вовсе?
На православной Википедии есть даже отдельная статья, которая так и называется "Восьмой Вселенский Собор".
Оказывается, 200 лет (ДВА ВЕКА) этот Собор в Константинополе в 879-880 годах Рим признавал вселенским точно также, как и мы.
Легаты тогда ещё православного Папы Иоанна VIII присутствовали по его воле на этом Соборе и Рим его одобрил и признал.
И только в XI веке, задним числом, стыдливо уже после раскола (1054) Рим объявил его "разбойничьим".
Но для греков он всегда оставался de facto Восьмым Вселенским.
Этот Собор (879-880 годов) подтвердил восстановление святого Фотия Великого на его кафедре и анафематствовал любого, кто изменял Никео-Цареградский Символ веры , тем самым осудив Filioque .
Без этого Собора практически невозможно понять, что случилось в 1054 году.
Несмотря на то, что православный Папа осудил filioque, франки не перестали "баловаться" в эту ересь.
Брожения по поводу ереси продолжались почти 200 лет и закончились тем, что изначально франкская ересь покорила и Рим.
Несмотря на это даже на самом Западе и после 1054 года встречались писания против ереси filioque.
Тем самым Восьмой Вселенский Собор был по-настоящему объединительным (экумменичным в хорошем смысле) . Он восстановил мир между православным Востоком и, осудившим любые изменения в Символе Веры под страхом анафемы, Западом.
И если мы признаем его суждение о Седьмом Соборе, как "Вселенском", то мы не имеем права игнорировать деяния этого Константинопольского Собора. (879-880)
⬇️Далее⬇️
Начинается этот секрет с базового вопроса:
Кто имел в Церкви полномочия признавать тот или иной собор "Вселенским"?
Напомним читателям, что постановления Собора, который церковь признала Вселенским являются обязательными к исполнению.
Именно на них строится всё Церковное каноническое право.
Именно на них формируется понятие каноничности тех или иных действий и процессов в церковной жизни.
Так вот, Собор de jure признавался "Вселенским" только следующим de facto Вселенским собором.
Первый был призван "Вселенским" Вторым, Второй Третьим и так далее.
В большинстве катехизисов мы встретим упоминание только о 7 Вселенских Соборах.
Теперь главный вопрос:
Какой Собор признал "Вселенским" Седьмой Вселенский Собор?
Ответ на этот вопрос мы находим в "Окружном послании единой, святой, соборной и апостольской Церкви ко всем православным христианам (1848 г.)" Восточных Патриархов
В частности 5 раздел о filioque Патриархи начинают такой преамбулой:
Новоявившееся учение, будто «Дух Святый исходит от Отца и Сына», измышлено вопреки ясному и нарочитому о сем предмете изречению Господа нашего: иже от Отца исходит (Иоан. 15, 26), и вопреки исповеданию всей Соборной Церкви, засвидетельствованному седьмью вселенскими Соборами в словах иже от Отца исходящаго (Символ Веры).
А в 11 параграфе той же главы добавляют, что эта ересь была:
"Подвергнута анафеме, как нововведение и увеличивание Символа, на (так называемом) ОСЬМОМ вселенском Соборе, созванном в Константинополе для умирения Церквей восточных и западных"
И в этом послании Православных Патриархов "так называемый" вставлено не для того чтобы каким-то образом умалить значение этого Собора, а по той причине, что не был ещё созван de facto Девятый Собор, который бы признал Восьмой "Вселенским" de jure.
Что же это за Собор такой, которому мы обязаны формальным признанием Седьмого Собора "Вселенским"?
Почему мы о нём ничего не знаем? Почему не празднуем? Почему делаем вид, что этого de facto Восьмого Вселенского собора и не было вовсе?
На православной Википедии есть даже отдельная статья, которая так и называется "Восьмой Вселенский Собор".
Оказывается, 200 лет (ДВА ВЕКА) этот Собор в Константинополе в 879-880 годах Рим признавал вселенским точно также, как и мы.
Легаты тогда ещё православного Папы Иоанна VIII присутствовали по его воле на этом Соборе и Рим его одобрил и признал.
И только в XI веке, задним числом, стыдливо уже после раскола (1054) Рим объявил его "разбойничьим".
Но для греков он всегда оставался de facto Восьмым Вселенским.
Этот Собор (879-880 годов) подтвердил восстановление святого Фотия Великого на его кафедре и анафематствовал любого, кто изменял Никео-Цареградский Символ веры , тем самым осудив Filioque .
Без этого Собора практически невозможно понять, что случилось в 1054 году.
Несмотря на то, что православный Папа осудил filioque, франки не перестали "баловаться" в эту ересь.
Брожения по поводу ереси продолжались почти 200 лет и закончились тем, что изначально франкская ересь покорила и Рим.
Несмотря на это даже на самом Западе и после 1054 года встречались писания против ереси filioque.
Тем самым Восьмой Вселенский Собор был по-настоящему объединительным (экумменичным в хорошем смысле) . Он восстановил мир между православным Востоком и, осудившим любые изменения в Символе Веры под страхом анафемы, Западом.
И если мы признаем его суждение о Седьмом Соборе, как "Вселенском", то мы не имеем права игнорировать деяния этого Константинопольского Собора. (879-880)
⬇️Далее⬇️