Forward from: Приверженцы истины
━━━━༻❀༺━━━━
Пишет Имам Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«...Как [кто-либо] может [говорить о состоявшимся единогласии в том, что оставивший молитву намеренно, должен восполнить пропущенное], если аль-Хасан аль-Басри вместе с его величием, набожностью, широтой
знаний и положением — противоречил этому?
[1]Нет ни одного текста [и предания] от сподвижников, что пропустивший молитву осознанно должен ее возмещать.
Более того, я не нашел ни одного ясного и недвусмысленного текств от табиг’инов, которые бы побуждали к этому и вменяли в обязанность, кроме Ибрахима ан-Нахаг’и.
[2]Передаются многочисленные предания от множества предшественников общины [т.е. саляфов] что у намеренно оставившего молитву — не принимается молитва в качестве искупления.
[3]Сообщается от абу Бакра ас-Сиддика, что он завещал ‘Умару аль-Хаттабу, да будет доволен ими Аллах, следующее:
«Воистину, у Аллаха есть право на молитву ночью, которую Он не принимает днем, и есть право на молитву днем, которую Он не принимает ночью».
[Смысловое наполнение его слов указывает; что совершенная не в свое время молитва — не принимается].
[4]Этот выбор исповедовался нашими ранними ханбалитскими соратниками:
Хафиз аль-Джузджани.
Имам абу Мухаммад аль-Барбахари.
Имам ибн Батта аль-‘Укбари.
[5]Сказал ибн Батта аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«Знай, что у каждой молитвы есть свое время, и кто выполнил её раньше — до времени наступления; или совершил позже по своему выбору и воле, не имея оправданий, когда её период совершения подошел к концу, — молитва его не действительна, и восполнение — не обязательно».
Имам ибн Батта аль-Укбари подчеркнул, что молитва совершенная после выхода времени — идентична молитве, совершенной до времени её наступления.
[6]Имам Ахмад ибн Ханбаль в версии, передаваемой его сыном: ‘Абдуллахом, сказал:
«Совершающий молитву не в свое время — подобен оставившему молитву, в требовании от него покаяния и казни. Тогда о каком восполнении пропущенных осознанно молитв может идти речь, если молитва совершаемая им — является положением вероотступничества?»
━━━━༻❀༺━━━━
См: Фатх аль-Бари, шарх Сахих аль-Бухари 3/355.
Пишет Имам Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«...Как [кто-либо] может [говорить о состоявшимся единогласии в том, что оставивший молитву намеренно, должен восполнить пропущенное], если аль-Хасан аль-Басри вместе с его величием, набожностью, широтой
знаний и положением — противоречил этому?
[1]Нет ни одного текста [и предания] от сподвижников, что пропустивший молитву осознанно должен ее возмещать.
Более того, я не нашел ни одного ясного и недвусмысленного текств от табиг’инов, которые бы побуждали к этому и вменяли в обязанность, кроме Ибрахима ан-Нахаг’и.
[2]Передаются многочисленные предания от множества предшественников общины [т.е. саляфов] что у намеренно оставившего молитву — не принимается молитва в качестве искупления.
[3]Сообщается от абу Бакра ас-Сиддика, что он завещал ‘Умару аль-Хаттабу, да будет доволен ими Аллах, следующее:
«Воистину, у Аллаха есть право на молитву ночью, которую Он не принимает днем, и есть право на молитву днем, которую Он не принимает ночью».
[Смысловое наполнение его слов указывает; что совершенная не в свое время молитва — не принимается].
[4]Этот выбор исповедовался нашими ранними ханбалитскими соратниками:
Хафиз аль-Джузджани.
Имам абу Мухаммад аль-Барбахари.
Имам ибн Батта аль-‘Укбари.
[5]Сказал ибн Батта аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«Знай, что у каждой молитвы есть свое время, и кто выполнил её раньше — до времени наступления; или совершил позже по своему выбору и воле, не имея оправданий, когда её период совершения подошел к концу, — молитва его не действительна, и восполнение — не обязательно».
Имам ибн Батта аль-Укбари подчеркнул, что молитва совершенная после выхода времени — идентична молитве, совершенной до времени её наступления.
[6]Имам Ахмад ибн Ханбаль в версии, передаваемой его сыном: ‘Абдуллахом, сказал:
«Совершающий молитву не в свое время — подобен оставившему молитву, в требовании от него покаяния и казни. Тогда о каком восполнении пропущенных осознанно молитв может идти речь, если молитва совершаемая им — является положением вероотступничества?»
━━━━༻❀༺━━━━
См: Фатх аль-Бари, шарх Сахих аль-Бухари 3/355.