🎤قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي 🎤

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

*📋 #فتاوى_نصية [منشور سابقا] ✍🏻*

*🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف / نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*

🔸 السؤال🔶
عن مختصر صفة العمرة؟
🔹 الجواب 🔹
✍🏻 صفة العمرة مختصرة كالتالي:
١- التجرد من الثياب، والاغتسال وتطييب الجسد، ثم لبس ثياب الإحرام.
٢- ويستحب له أن يكون إحرامه عقب صلاة، فقد أحرم النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم في حجة الوداع من ذي الحليفة بعد صلاة الظهر، فإن وافق إحرامه بعد فريضة فذاك، وإلا صلى ركعتين بنية ركعتي الوضوء.
٣- ويستحب له عند صعوده مركوبه قبل الإحرام أن يسبح الله ويحمده ويكبره.
٤- ثم يحرم بعد ركوبه من الميقات.
والإحرام نية الدخول في النسك، ويقول: (لبيك اللهم عمرة)، وإن كان دون الميقات في الحرم فإنه يخرج إلى أدنى الحل، ويحرم منه.
٥- وله أن يشترط عند الإحرام إذا خشي أن يعيقه عائق، فيقول عند الإحرام: اللهم إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، وفائدة هذا الاشتراط أنه إن أعاقه عائق عن إتمام عمرته من مرض أو غيره فإنه يحل وليس عليه دم.
٦- ويشرع له أن يلبي إلى قبيل الشروع في الطواف، ويشرع أيضا للرجل رفع الصوت بالتلبية، وصيغتها المأثورة عن النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك).
٧- فإذا قدم المسجد الحرام دعا بدعاء دخول المسجد عند دخوله: (أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).
وهذا الذكر ليس خاصا بالمسجد الحرام، بل يعم المساجد كلها.
٨- ثم يطوف بالبيت سبعة أشواط، يبدأ من الركن الذي فيه الحجر الأسود، ويجعل البيت عن يساره، ويستحب تقبيل الحجر الأسود إن تيسر، وإلا استلمه بيده، أو بشيء، وقبل ما استلمه به، فإن لم يتيسر أشار إليه من بعيد مع التكبير، ويستلم الركن اليماني إن تيسر، وإن لم يتيسر فلا يشر إليه ولا يكبر.
٩- ويستحب له أن يضطبع في الطواف، بأن يجعل وسط رداءه تحت إبطه الأيمن، وطرفيه على عاتقه، وهذا الاضطباع يشرع في طواف العمرة وطواف القدوم فقط، فإذا فرغ من الطواف أزال الاضطباع.
١٠- ويستحب للرجل أيضا أن يسرع في المشي مع تقارب الخطى في الأشواط الثلاثة الأولى فقط، وهذا أيضا إنما يشرع في طواف العمرة وطواف القدوم فقط.
١١- وما ذكر من تقبيل الحجر الأسود أو استلامه أو استلام الركن اليماني يفعل في كل شوط من الأشواط السبعة إن تيسر.
١٢- فإذا فرغ من الطواف سبعة أشواط
توجه إلى مقام إبراهيم، وقرأ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥]، ثم صلى ركعتين خلفه، إن تيسر، وإلا ففي أي مكان في المسجد، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة: {قل يا أيها الكافرون}، وفي الثانية بعد الفاتحة: {قل هو الله أحد}.
١٣- فإذا فرغ من الركعتين عاد إلى الحجر الأسود، فاستلمه إن تيسر له.
١٤- ثم يخرج إلى المسعى، فإذا دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: ١٥٨] ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة، إن تيسر له، فيستقبلها، ويرفع يديه، فيحمد الله، ويدعو بما شاء أن يدعو، ويوحد الله ويكبره، أي: يقول: (لا إله إلا الله، والله أكبر)، ثم يقول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)، يكرر ذلك ثلاث مرات، ويدعو بين ذلك.
١٥- ثم ينزل من الصفا متجها إلى المروة، فإذا بلغ العلم الأخضر الأول ركض ركضا شديدا، بالقدر الذي يستطيعه، حتى يبلغ العلم الأخضر الثاني، ثم يعود إلى المشى.
ويستحب له أن يشتغل أثناء سعيه بالذكر والدعاء وتلاوة القرآن.
١٦- فإذا وصل إلى المروة فعل ما فعله على الصفا، من الرقي عليها، واستقبال القبلة، ورفع اليدين، ويقول أيضا ما قاله على الصفا، ثم ينزل من المروة إلى الصفا، ويفعل ما فعله في سعيه الأول، وهكذا...، حتى يتم سبعة أشواط، الذهاب من الصفا إلى المروة شوط، والرجوع من المروة إلى الصفا شوط آخر.
١٧- فإذا فرغ من السعي، فإن كان رجلا حلق رأسه أو قصره، والحلق أفضل، لقول النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: «اللهم ارحم المحلقين»، ثلاثا، ثم قال في الرابعة: «والمقصرين». متفق عليه.
إلا إن كان زمان قدومه مكة قريبا من زمان الحج، فإن التقصير هو الأفضل حينئذ؛ ليوفر شيئا من شعر رأسه للحلق في الحج؛ كون الحج أعظم.
ويجب أن يعم الحلق أو التقصير جميع الرأس، فلا يجوز الاقتصار على بعضه.
وأما المرأة فلا يشرع لها إلا التقصير، فإن كان شعرها ضفائر قصرت من كل ضفيرة قدر أنملة، أو أقل، والأنملة رأس الإصبع، وإن لم يكن ضفائر قصرت من كله ذلك القدر أيضا.

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

*📋 #فتاوى_نصية ✍🏻*

*🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف / نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*

🔸 السؤال🔶
هل يجوز وضع خط تحت بعض الألفاظ أو الكلمات في المصحف أثناء القراءة؟
🔹 الجواب 🔹
نعم، يجوز، إن كان بقلم رصاص في مصحف خاص به، أو مأذون له فيه؛ عند موضع يغلط في قراءته؛ حتى يتنبه لتصحيح قراءته.
➖➖➖➖➖➖➖
*🔗 رابط القناة على التلجرام 👇🏻⬇️*   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
*🥏 أو على الوتساب👇🏻⬇️*
https://chat.whatsapp.com/KMR7yQnv4e6F9Pntg3wADD
للاستفسار:-👇
📱+967737173091 📱
💫الدال على الخير كفاعله💫

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

*📋 #فتاوى_نصية [منشور مسبقا] ✍🏻*

*🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف / نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*

🔸 السؤال🔶
رجل مات، وقام أهله بإعطاء رجل نصف المال؛ للحج عنه.
هل الرجل الذي يريد أن يحج عن الميت له أجر حجة، كأجر حجة الميت، علما بأنه أكمل النصف الثاني من المال، وحج عن الميت؟
🔹 الجواب 🔹
المسألة محل خلاف بين أهل العلم، هل لمن ناب عن غيره في الحج أو العمرة مثل أجر المنوب عنه، على قولين، أصحهما: أن له مثل أجر المنوب عنه؛ لأن كليهما يصدق عليه أنه حج، أو اعتمر، فكلاهما يشمله قول النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: «مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوم وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»، وقوله صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما». متفق عليهما من حديثي أبي هريرة رضي الله عنه.
قال أبو داود في "مسائل الإمام أحمد"(ص: ١٨٤): سمعت أحمد قال له رجل: أريد أن أحج عن أمي، أترجو أن يكون لي أجر حجة أيضا؟ قال: نعم، تقضي دينا كان عليها.ا.هـ.
وقال ابن حزم رحمه الله في "المحلى"(ج٥/ص:٣٩): ومن طريق يزيد بن زريع، عن داود، أنه قال: قلت لسعيد بن المسيب: يا أبا محمد، لأيهما الأجر أللحاج أم للمحجوج عنه؟ فقال سعيد: (إن الله تعالى واسع، لهما جميعا).
قال ابن حزم رحمه الله: صدق سعيد رحمه الله.
وقال العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله - كما في "مجموع فتاواه"(ج٥/ص:٢٠٣) -:
الذي يقوم بالحج بالنيابة عن الميت، فله أجر الحج، إن كان متطوعا بذلك.
وهذا هو ظاهر ما رواه الطبراني في "الأوسط"(رقم: ٥٨١٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم قال : «من حج عن ميت، فللذي حج عنه مثل أجره». انتهى.
والحديث المذكور في إسناده ضعف، وقد ذكره العلامة الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة"(رقم: ١١٨٤).
لكن يغني عنه أو يشهد له قوله صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ» رواه مسلم (رقم: ١٨٩٣) من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، وقوله: «من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا». رواه أيضا مسلم (رقم: ٢٦٧٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
فإذا كان من دل على خير له مثل أجر من فعله فمن باب أولى من باشر ذلك الفعل.
وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: «من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا». رواه أحمد (رقم: ١٧٠٣٣، و١٧٠٤٤، و٢١٦٧٦)، والترمذي (رقم: ٨٠٧)، وابن ماجه (رقم: ١٧٤٦).
وقال أيضا: «من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا». متفق عليه من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.
قال شيخ الإسلام رحمه الله- كما في "مجموع الفتاوى"(ج٢٦/ص:١٥-١٦) -: إذا كان الرجل مؤثرا أن يحج؛ محبة للحج، وشوقا إلى المشاعر، وهو عاجز، فيستعين بالمال المحجوج به على الحج، وهذا قد يعطى المال؛ ليحج به لا عن أحد، كما يعطى المجاهد المال؛ ليغزو به، فلا شبهة فيه، فيكون لهذا أجر الحج ببدنه، ولهذا أجر الحج بماله، كما في الجهاد؛ فإنه من جهز غازيا فقد غزا، وقد يعطى المال؛ ليحج به عن غيره، فيكون مقصود المعطي الحج عن المعطى عنه، ومقصود الحاج ما يحصل له من الأجر بنفس الحج، لا بنفس الإحسان إلى الغير.
وقال أيضا: وإذا كان النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم قد قال: «الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه أحد المتصدقين»، فجعل للوكيل مثل الموكل في الصدقة وهو نائب؟ وقال: «إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت، وللزوج أجره بما اكتسب وللخادم مثل ذلك». فكذلك النائب في الحج وسائر ما يقبل النيابة من الأعمال له أجر. انتهى.
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى - كما في "مجموع فتاواه"(ج٢١/ص:١٠٨-١٠٩) -: من دفع نفقة شخص لم يؤد الحج وهي فريضة، فهل له مثل أجره؟ وهل هو أفضل من أن ينيب من يحج عنه؟
فأجاب فضيلته بقوله: نعم، إن شاء الله، له مثل أجر حجه، يعنى أجر حج فريضة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم - قال: «من جهز غازيا فقد غزا»، والحج نوع من الجهاد. انتهى.
والرجل الذي ذكر في السؤال أنه قد دفع نصف تكاليف الحج المالية، وباشر الحج ببدنه، يرجى له أجر حجة إن شاء الله، وفضل الله واسع، {وما كان عطاء ربك محظورا} [الإسراء: ٢٠].
هذا الذي يظهر لي في هذه المسألة، حتى لو لم يتحمل النائب في الحج أو العمرة شيئا من التكاليف المالية فإن له أجر حجة أو عمرة؛ لأنه يصدق عليه شرعا وعرفا أنه حج، كما يصدق على من تبرع بمال لشخص ٱخر؛ ليحج أو ليعتمر عن نفسه أنه حج أو اعتمر، وعلى من حج أو اعتمر عن نفسه بنفقة غيره أنه حج أو اعتمر، والله أعلم.