قناة القارئ صلاح الوصابي

*💥ابن تيمية في الصبرِ يتكلم، وشيخُنا الإمامُ يشرحُ ويُعلِّم💥*

في درس ليلة الأربعاء التاسع من ذي القعدة لعام 1446هـ، أضاء شيخنا العلامة محمد الإمام -حفظه الله- بحِكمةٍ جديدة من درر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "جامع المسائل"، حيث تحدث عن الصبر الذي يحتاجه المسلم عند مؤاذة الخلق له، سواء في ماله أو بدنه أو دينه.

وقد أضاف شيخنا -حماه الله وأيده- تعليقًا بديعًا يفتح آفاق الفكر والعقل، حيث بيّن أنَّ الصبر لا يتوقف فقط على تحمّل الأذى، بل يشمل أيضًا الرجوع إلى الله بالتوبة والاستغفار، والاعتراف بأنَّ كل ما أصاب المسلم إنما هو بسبب ذنوبه، وهو باب للتوبة والإنابة.

كما لفت النظر إلى أنَّ العفو عن الناس، وتطهير القلب من الغل والحقد، وترك الانتقام، ليس فقط سببًا لثواب الله، بل هو راحةٌ للنفس، وعزٌ للمؤمن، ورفعةٌ له في الدنيا والآخرة.

⬅️ وقد استعرض شيخ الإسلام -رحمه الله- لهذه القاعدة عشرين وجهًا لتحقيقها والقيام بها وذكر أنواعًا من الصبر، مؤكداً على أنَّ المؤمن إذا أخلص في صبره، فقد لزم درب العزة والكرامة، بل وأصبح محبوبًا عند الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

▪️ قال شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- في "جامع المسائل" (فصل قاعدة في الصبر):

"ويعين العبد على هذا الصبر عدة أشياء:

📝 *منها:* أن يشهد ذنوبه، وأن الله إنما سلطهم عليه بذنبه، كما قال تعالى: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير . فإذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه، اشتغل بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلطهم عليه [بسببها] ، عن ذمهم ولومهم والوقيعة فيهم. وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا. آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار، فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي، صارت في حقه نعمة.

📝 *ومنها:* أن يشهد العبد حسن الثواب الذي وعده الله لمن عفا وصبر، كما قال تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين} .

📝 *ومنها:* أن يشهد أنه إذا عفا وأحسن أورثه ذلك من سلامة القلب لإخوانه، ونقائه من الغش والغل وطلب الانتقام وإرادة الشر، وحصل له من حلاوة العفو ما يزيد لذته ومنفعته عاجلا وآجلا، على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافا مضاعفة، ويدخل في قوله تعالى: والله يحب المحسنين ، فيصير محبوبا لله، ويصير حاله حال من أخذ منه درهم فعوض عليه ألوفا من الدنانير، فحينئذ يفرح بما من الله عليه أعظم فرح يكون.

📝 *ومنها:* أن يعلم أنه ما انتقم أحد قط لنفسه إلا أورثه ذلك ذلا يجده في نفسه، فإذا عفا أعزه الله تعالى، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول: "ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا" . فالعز الحاصل له بالعفو أحب إليه وأنفع له من العز الحاصل له بالانتقام، فإن هذا عز في الظاهر، وهو يورث في الباطن ذلا، والعفو ذل في الباطن، وهو يورث العز باطنا وظاهرا.

📝 *ومنها:* وهي من أعظم الفوائد -: أن يشهد أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالم مذنب، وأن من عفا عن الناس عفا الله عنه، ومن غفر لهم غفر الله له. فإذا شهد أن عفوه عنهم وصفحه وإحسانه مع إساءتهم إليه سبب لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويحسن إليه على ذنوبه، ويسهل عليه عفوه وصبره، ويكفي العاقل هذه الفائدة.

📝 *ومنها:* أن يعلم أنه إذا اشتغلت نفسه بالانتقام وطلب المقابلة ضاع عليه زمانه، وتفرق عليه قلبه، وفاته من مصالحه ما لا يمكن استدراكه، ولعل هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالته من جهتهم، فإذا عفا وصفح فرغ قلبه وجسمه لمصالحه التي هي أهم عنده من الانتقام. 

📝 *ومنها:* أن انتقامه واستيفاءه وانتصاره لنفسه، وانتصاره لها، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -ما انتقم لنفسه قط، فإذا كان هذا خير خلق الله وأكرمهم على الله لم ينتقم لنفسه، مع أن أذاه أذى الله، ويتعلق به حقوق الدين، ونفسه أشرف الأنفس وأزكاها وأبرها، وأبعدها من كل خلق مذموم، وأحقها بكل خلق جميل، ومع هذا فلم يكن ينتقم لها، فكيف ينتقم أحدنا لنفسه التي هو أعلم بها وبما فيها من الشرور والعيوب، بل الرجل العارف لا تساوي نفسه عنده أن ينتقم لها، ولا قدر لها عنده يوجب عليه انتصاره لها.

📝 *ومنها:* إن أوذي على ما فعله لله، أو على ما أمر به من طاعته ونهي عنه من معصيته، وجب عليه الصبر، ولم يكن له الانتقام، فإنه قد أوذي في الله فأجره على الله. ولهذا لما كان المجاهدون في سبيل الله ذهبت دماؤهم وأموالهم في الله لم تكن مضمونة، فإن الله اشترى منهم أنفسهم وأموالهم، فالثمن على الله لا على الخلق، فمن طلب الثمن منهم لم يكن له على الله ثمن، فإنه من كان في الله تلفه كان على الله خلفه، وإن كان قد أوذي على مصيبة فليرجع باللوم على نفسه، ويكون في لومه لها شغل عن لومه لمن آذاه، وإن كان قد أوذي على حظ فليوطن نفسه على الصبر، فإن نيل الحظوظ دونه أمر أمر من الصبر، فمن لم يصبر على حر الهواجر والأمطار

🌹نحن المتوكِّلون🌹

ــــ
﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ البقرة 197

قال شيخنا: محمد بن عبدالله الإمام

سبب النزول:
عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى:
﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ [البقرة: 197]، قوله:

كان أهلُ اليمن يحجُّون ولا يتزوَّدون، ويقولون: نحن المتوكِّلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله: ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾.
رواه البخاري.

= وفي هذا مدح لأهل اليمن ومثلبة.

المدح:
أنهم كانوا حريصين على الحج رغم بعد المسافة، ما يدل على محبة للعبادة.

المثلبة:
المثلبة في سؤالهم الناس، وهذه المثلبة في بعض القبائل اليمنية، وليست في عموم قبائل أهل اليمن.
وبعض الناس قد يذهب للعمرة وليس معه ما يكفيه من الزاد، فيحصل له التعب والإحراج: "أقرضني يا فلان، سلّفني يا فلان..."
أنت هنا مستور بستر الله والحمد لله، فإذا كان الشخص عنده ما يكفيه من الزاد والمال ليعتمر، فذاك، أما إذا لم يكن عنده، فلا داعي أن يُعرّض نفسه للإحراج، وأن يُحيي ما كان حاصلًا قبل الإسلام وفي بداية الإسلام من بعض أهل اليمن.

والتوكل مطلوب
مع اصطحاب الأسباب، أما التوكل على الله دون اصطحاب الأسباب المطلوبة شرعًا، فهذا يسمى عجزًا، لا يليق بالشخص أن يكون فهمه فهمًا ضيقًا.

🗓️ درس الظهر الثلاثاء 8/ذو القعدة/1446

🎙 نقله: عبدالرحمن بن معروف

#تفسير #أقوال_الإمام
https://t.me/Ibn2Maarouf7

مبارك عليكم شهر رمضان
الْلَّھُم أَهِلَهُ عَليْنَا بِالْأمْنِ وَالإِيْمَانِ وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامِ وَالْعَوْنٓ عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآَنِ الْلَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ وَسَلِّمْهُ لنا وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً يٓارٓبٓ العٓالِٓمينْ .

قال سماحة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام:
مما يحذر منه المسلم حال سفره اصطحاب الأغاني والطرب؛ فإن اصطحابها من أعظم أسباب تسلط الشيطان الرجيم على أصحابها.
"السيف اليماني على من أباح الأغاني" (١٣).