ֹ 🎀 🥹 ПОЧЕМУ ВОСКРЕСЕНЬЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ХОРОШИМ ПРИМЕРОМ СОЦИАЛЬНОЙ СЕМЕРКИ
🥹 Тайп Воскресенья в СО7 возник из-за идеи гедонистического мира и идеального счастья. При этом создание утопии не является главным стремлением Социальных семёрок. "Идеальный мир представляет собой лучший способ побега от реальности". Считал ли Воскресенье жизнь в грёзах лучшей для людей? Да. Хотел бы он сам жить в грёзах? Тоже верно. Отказался ли Воскресенье от этого желания, чтобы обеспечить лучшую жизнь другим для создания образа добродетеля и скрытия собственного эгоизма? Нет. На протяжении всего сюжета Пенаконии у Воскресенья ни разу не прослеживалась динамика "обжорство-подавление". Основная проблема в интерпретации идеи Воскресенья — это ее недооценивание. Он стремился к своей цели не ради великого наслаждения после ее исполнения (а отказ от мирских и "примитивных" удовольствий ради него и является скрытым обжорством СО7), а потому что искренне порицал несправедливость, жестокость мира.
🥹 Действительно, Воскресенье испытывал сострадание к человечеству, но оно является не отражением образа "избранного мученика", а выражением его внутреннего смятения. Он рассказывает историю о птенце, Зарянке, получившей ранение, преступнике, чтобы донести до главного героя свою тревогу из-за мирских несовершенств. И искоренить эти несовершенства возможно путем создания утопического, идеального мира. Воскресенье заходит настолько далеко, что прямо искореняет Эонов и стремится создать ЕДИНСТВЕННЫЙ существующий путь, отбирая свободу даже в этом ключе. Повторюсь, описание идеального мира в глазах СО7 — защитный механизм, не навязанный окружающим. Проблема в том, что аргумент "Воскресенье считал, что делает людям лучше, и это может отсылать к нарциссизму в описании СО7" можно использовать в случае и ложного изобилия СО2, и проявлении гнева Э1. Воскресенье направляет свои ресурсы на других не для того, чтобы они подтверждали его идеализированное "я". Причиной создания утопии также был не столько страх перед реальным миром, сколько нежелание смиряться с его несправедливостью: "Если ты рожден слабым, к какому Богу следует обратиться?" / "Если власть и богатство позволяют сильным скрывать злодеяния, кто накажет их?" / "Я знаю, как люди страдают от горя, сбиваются с пути из-за невежества, падают духом, когда дела идут не по плану и... теряют надежду. Все это глубоко меня огорчает, потому что такое никак нельзя назвать «счастьем»".
Важной деталью является и отношение Воскресенья к понятию свободы, которую он противопоставляет самоценности. Нужно ли вообще говорить о том, что Воскресенье буквально создает новый путь Господства и Покорения? Обесценивание свободы и её ограничение тяжело переплетается даже с контртипом Семёрок (причину, по которой они могут себя ограничивать, мы уже обсудили). Социальные Семёрки — все ещё Семёрки, для которых впечатления и разнообразие играют важную роль. Рай Воскресенья же отражает однотонность и порядок, связанный с его идеалами. Это также становится причиной, почему он интересуется утопией Двумернии: она отличается своим многообразием и изменчивостью.
🥹 Склонность Социальных семёрок к избеганию конфликтов связана с их страхом испытывать негативные эмоции; "Это делает их уязвимыми политическими животными, поскольку им трудно вести прямые и эгоистичные переговоры с другими" Воскресенье этому описанию не соответствует: упоминалось, что главы других кланов не были довольны его работой во время Фестиваля Гармонии, он прямо выступает против Авантюрина, позволяя себе даже иронизировать над ним в какой-то степени, а команду Первопроходца Воскресенье САМ приглашает на дуэль, ведёт себя абсолютно уверенно и открыто в намерениях.
🥹🥹 psalm 135 🥹 #разбор #персонажи #эннеаграмма
🥹 Тайп Воскресенья в СО7 возник из-за идеи гедонистического мира и идеального счастья. При этом создание утопии не является главным стремлением Социальных семёрок. "Идеальный мир представляет собой лучший способ побега от реальности". Считал ли Воскресенье жизнь в грёзах лучшей для людей? Да. Хотел бы он сам жить в грёзах? Тоже верно. Отказался ли Воскресенье от этого желания, чтобы обеспечить лучшую жизнь другим для создания образа добродетеля и скрытия собственного эгоизма? Нет. На протяжении всего сюжета Пенаконии у Воскресенья ни разу не прослеживалась динамика "обжорство-подавление". Основная проблема в интерпретации идеи Воскресенья — это ее недооценивание. Он стремился к своей цели не ради великого наслаждения после ее исполнения (а отказ от мирских и "примитивных" удовольствий ради него и является скрытым обжорством СО7), а потому что искренне порицал несправедливость, жестокость мира.
"Если разобраться в первопричинах, люди не могут быть уверены даже в собственном выживании, чего уж говорить об иллюзорном справедливом будущем."
🥹 Действительно, Воскресенье испытывал сострадание к человечеству, но оно является не отражением образа "избранного мученика", а выражением его внутреннего смятения. Он рассказывает историю о птенце, Зарянке, получившей ранение, преступнике, чтобы донести до главного героя свою тревогу из-за мирских несовершенств. И искоренить эти несовершенства возможно путем создания утопического, идеального мира. Воскресенье заходит настолько далеко, что прямо искореняет Эонов и стремится создать ЕДИНСТВЕННЫЙ существующий путь, отбирая свободу даже в этом ключе. Повторюсь, описание идеального мира в глазах СО7 — защитный механизм, не навязанный окружающим. Проблема в том, что аргумент "Воскресенье считал, что делает людям лучше, и это может отсылать к нарциссизму в описании СО7" можно использовать в случае и ложного изобилия СО2, и проявлении гнева Э1. Воскресенье направляет свои ресурсы на других не для того, чтобы они подтверждали его идеализированное "я". Причиной создания утопии также был не столько страх перед реальным миром, сколько нежелание смиряться с его несправедливостью: "Если ты рожден слабым, к какому Богу следует обратиться?" / "Если власть и богатство позволяют сильным скрывать злодеяния, кто накажет их?" / "Я знаю, как люди страдают от горя, сбиваются с пути из-за невежества, падают духом, когда дела идут не по плану и... теряют надежду. Все это глубоко меня огорчает, потому что такое никак нельзя назвать «счастьем»".
Важной деталью является и отношение Воскресенья к понятию свободы, которую он противопоставляет самоценности. Нужно ли вообще говорить о том, что Воскресенье буквально создает новый путь Господства и Покорения? Обесценивание свободы и её ограничение тяжело переплетается даже с контртипом Семёрок (причину, по которой они могут себя ограничивать, мы уже обсудили). Социальные Семёрки — все ещё Семёрки, для которых впечатления и разнообразие играют важную роль. Рай Воскресенья же отражает однотонность и порядок, связанный с его идеалами. Это также становится причиной, почему он интересуется утопией Двумернии: она отличается своим многообразием и изменчивостью.
🥹 Склонность Социальных семёрок к избеганию конфликтов связана с их страхом испытывать негативные эмоции; "Это делает их уязвимыми политическими животными, поскольку им трудно вести прямые и эгоистичные переговоры с другими" Воскресенье этому описанию не соответствует: упоминалось, что главы других кланов не были довольны его работой во время Фестиваля Гармонии, он прямо выступает против Авантюрина, позволяя себе даже иронизировать над ним в какой-то степени, а команду Первопроходца Воскресенье САМ приглашает на дуэль, ведёт себя абсолютно уверенно и открыто в намерениях.
🥹🥹 psalm 135 🥹 #разбор #персонажи #эннеаграмма