برامج رمضان

الأربعاء ٢٤ رمضان ١٤٤٥ ھ


ليلة القدر


قال القرطبي :
« ووَصَفَها بِالبَرَكَةِ لِما يُنْزِلُ اللَّهُ فِيها عَلى عِبادِهِ مِنَ البَرَكاتِ والخَيْراتِ والثَّوابِ » (١)

______________
(١) تفسير القرطبي :( ١٢٦/١٦)

الأربعاء ٢٤ رمضان ١٤٤٥ ھ



قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:

« وينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر الشهر أكثر مِنْ أوله لشيئين :

أحدهما : لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر.
والثاني: لوداع شهرٍ لا يُدرى هل يلقى مثله أم لا؟! » (١)



_____________
(١) التبصرة : (٤٩٣/٢)

قومٌ عرفوا قيمة مايطلبون
فهان عليهم مايبذلون …

رمضان ١٤٤٥ ھ 🌙

حال السلف في العشر الاواخر

لشدة تعظيم السلف لهذه الأيام كانوا يتطيبون لها ويتزينون ويستقبلون أتم استقبال لعظَّمِها ومكانتها عند الله :

قالت عائشة رضي الله عنها ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم :
« فإذا دخل العشر ؛ شد المئزر ، واجتنب النساء ، واغتسل بين الأذانين ،وجعل العشاء سحوراً » (١)
وقالت رضي الله عنها :
« كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ » (٢)

وفي حديث علي أن النبي صلى الله عليه وسلم :
« كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان، وكل صغير وكبير يطيق الصلاة » (٣)

قال ابن جرير:
« كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر » (٤)

قال سفيان الثوري:
« أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل،
ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك » (٥)

روي عن أنس بن مالك:
« أنه إذا كان ليلة (٢٤)اغتسل و تطيب و لبس حلة إزار أو رداء ، فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل » (٦)

وقال حماد:
« كان ثابت البناني و حميد الطويل ؛ يلبسان أحسن ثيابهما ، ويتطيبان ، ويطيبون المسجد بالنضوح و الدخنة ، في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر » (٧)

وقال ثابت :
« كان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم ، كان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر » (٨)

كان النخعي :
« يغتسل في العشر كل ليلة ، ومنهم من كان يغتسل و يتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر » (٩)

___
(١) إسناده مقارب.
(٢) صحيح البخاري :( ٢٠٢٤)
(٣) سنن الترمذي : (٧٩٥ ) حسن صحيح
(٤) لطائف المعارف : (١٨٩/١)
(٥) لطائف المعارف : (١٨٦/١)
(٦) لطائف المعارف : (١٨٦/١)
(٧) لطائف المعارف : (١٨٦/١)
(٨) لطائف المعارف : (١٨٩/١)
(٩) لطائف المعارف : (١٨٩/١)

الإثنين : ٢٢ رمضان ١٤٤٥ ھ


قيل :

( كانت رؤيا يوسُف عليه السلام ليلة القدر .) (١)

يعني: الرؤيا التي رأها وهو غلام في الشمس والقمر .




« ويروى أن رؤيا يوسف كانت ليلة الجمعة، وكانت ليلة القدر،
فأشفق يعقوب أن يحسده إخوته على ذلك. فنهاه أن يقصَّها عليهم. » (٢)


______________________
(١) موسوعة ابن أبي الدنيا : (ج١) / الإشراف في منازل الأشراف: (١٢٢)
(٢) الهداية إلى بلوغ النهاية: (٣٥٠١/٥)

الأحد : ٢١ رمضان ١٤٤٥ ھ




« المغفرة والعتق كل منهما مرتباً على صيام رمضان وقيامه. » (١)


__________
(١) ابن رجب- لطائف المعارف: (٢١٢/١)

برنامج ( إعتكاف الروح ) رمضان ١٤٤٥ ھ

١٩ رمضان ١٤٤٥ ھ ( الإستغفار )

ختاماً …



ما استجلب العبد رحمة الله ومعونته بمثل الإستغفار ، وما استُجلب رزق الله بخير من الإستغفار ، ألا ترى أنه يشق السماء بالغيث، ويخلق الله بسببه ذرية لم تكن شيئاً .
من لزم الإستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً.....


قال صلى الله عليه وسلم: « من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب »
قال ابن عثيمين رحمه الله :
« ومن لزم الاستغفار يعني: داوم عليه ، وأكثر منه ، فإنه :
يفرج عنه الكروب ... وتوسع له الضيقات ... ويوسع له في رزقه ... ورزقه من حيث لا يحتسب …» (١)


قال مكحول عن أبي هريرة عنه أنه قال: « ما رأيت أكثر استغفاراً ، من رسول الله »
وقال مكحول: « ما رأيت أكثر استغفاراً من أبي هريرة ، وكان مكحول كثير الإستغفار » (٢)

قال علماؤنا:
« الإستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ، ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان » (٣)



وعن حذيفة انه قال: كنت رجلا ذَرِبَ اللسان على أهلي فقلت: يا رسول الله قد خشيت أن يدخلي لساني النار. قال:
«فأين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر الله في اليوم مائة» (٤)


يقول صلى الله عليه وسلم :
« من لزم الإستغفار جعل الله له من كل مضيقٍ مخرجاً ومن كل همٍ فرجاً ومن كل ورزقه من حيث لا يحتسب » (٥)



عن عائشة- رضي الله عنها قالت: ما كان رسول الله ﷺ يقوم من مجلس إلا قال:
«سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك »
فقلت له: يا رسول الله ما أكثر ما تقول هؤلاء الكلمات إذا قمت.!
قال: « لا يقولهن من أحد حين يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس » (٦)

تم بحمد الله وفضله ، وتقبل الله منا ماقدمنا ونفع به .


___________
(١) شرح رياض الصالحين (٧١٥/٦).
(٢) شرح صحيح البخاري لابن بطال: (٧٧/١٠).
(٣) فسير القرطبي: (٢١٠/٤).
(٤) مسند أحمد: (٣٥١/٤٧).
(٥) سنن أبي داوود : (٣١٤/٤).
(٦) الحاكم (١/ ٤٩٦، ٤٩٧) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

برنامج ( إعتكاف الروح ) رمضان ١٤٤٥ ھ

١٨ رمضان ١٤٤٥ ھ ( الصلاة )



قال تعالى : ﴿ فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم﴾ [التوبة: ٥] وقال: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ﴾ (١)
قال المروزي : « فجعل أول فريضة نصها بالتسمية بعد الإخلاص بالعبادة لله ( الصلاة ) » (٢)

أحوال المصلين:
قال ابن القيم- رحمه الله : والناس في الصلاة على مراتب خمس:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار.
الثالث: من يحافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي، وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تعالى فيها.
الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه ناظرا بقلبه إليه، مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه قرير العين به.

فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكفر عنه، والرابع مثاب، والخامس مقرب من ربه » (٣)


تأملوا :

قال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ألَا أَدُلُّكم على ما يُكفِّرُ اللهُ به الخَطايا، ويَزيدُ به في الحَسَناتِ؟قالوا: بَلى يا رسولَ اللهِ، قال:
« إسباغُ الوُضوءِ على المَكارِهِ، وكَثرةُ الخُطا إلى هذه المساجِدِ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ » (٤)
ي
قول ابن القيم رحمه الله :
« مَا يَحْصُلُ لِهَذَا مِنَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى فِي الْآخِرَةِ، وَمُرَافَقَةِ الْمُقَرَّبِينَ، كُلُّ هَذَا يَفُوتُهُ بِفَوَاتِ الْحُضُورِ وَالْخشوع ،
وَإِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَكُونُ مُقَامُهُمَا فِي الصَّفِّ وَاحِدًا، وَبَيْنَ صَلَاتَيْهِمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْض.» (٥)


ولفضل الصلاة فُضِلت مواقيتها للصلاة :
عن أبي فزارة عن مجاهدٍ قال :
« أفضل الساعات مواقيت الصلاة ، فادعوا فيها …» (٦)


وكان عبد الله بن غالب-الحداني ، من العباد المجتهدين في الصلاة والصيام ، فلما دفن كان يفوح من تراب قبره رائحة المسك ، فرؤي في المنام ،
فسئل عن تلك الرائحة التي توجد من قبره فقال: « تلك رائحة التـــلاوة والظمـــأ-أي الصيام » (٧)


نسأل الله أن يرزقنا إقامتها كما يحب ويرضى…

___________
(١) التوبة: (١١).
(٢) تعظيم الصلاة: (٨٦/١).
(٣) الوابل الصيب (٣٨- ٣٩).
(٤) أحمد (10994) صحيح.
(٥) مدارج السالكين : (٤٩٦).
(٦) الترغيب في الدعاء للمقدسي: (٧٨).
(٧) لطائف المعارف: ( ١٦١/١ ).

١٨ رمضان ١٤٤٥ ھ

فوات صلاة الفريضة كفوات رمضان


‏« فلو علمتْ العامَّة أن تفويت الصلاة [ يعني: عن وقتها ] كتفويت شهر رمضان باتفاق المسلمين لاجتهدوا في فعلها في الوقت ! » (١)
‏⁧

احرصوا على الفرائض في وقتها
لا سيما في هذا الشهر العظيم.



________
(١) ابن تيمية : منهاج السنة ⁩ 230/5)

برنامج ( إعتكاف الروح ) رمضان ١٤٤٥ ھ

١٧ رمضان ١٤٤٥ ھ ( الإستعانة )

المؤمن الذي يريد أن يرتقي في شرف منازل الآخرة، لا يستطيع أن يرتقي إلا بعد عون الله له وتوفيقه،
والمتأمل في نصوص الكتاب العزير يلحظ اقتران العبادة بالاستعانة في العديد من المواضع؛ للإشارة إلى الصلة الوثيقة بينهما، ومن صور هذا الاقتران ما يأتي:

قوله تعالى : ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ (١)
وقوله تعالى: ﴿ استعينوا بالصبر والصلاة ﴾ (٢)


قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
« ومن ترك الاستعانة بالله واستعان بغيره وكله الله إلى من استعان به » (٣)


قال ابن القيم- رحمه الله تعالى- :
« الاستعانة تجمع أصلين: الثقة بالله، والإعتماد عليه،
فإن العبد قد يثق بالواحد من الناس وهو مع ذلك لا يعتمد عليه لاستغنائه عنه ، وقد يعتمد عليه مع عدم ثقته به، لحاجته إليه ولعدم من يقوم مقامه، فيحتاج إلى اعتماده عليه مع أنّه غير واثقٍ به » (٤)

كتب إلى عمر بن عبد العزيز:
« لا تستعِن بغير الله فيكِلك الله إليه » (٥)

قال ابن جريج في قوله: ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة قال: إنهما معونتان على رحمة الله ﴾
قال : « إنهما معونتان على رحمة الله. » (٦)



___________
(١) البقرة: (٤٥).
(٢) (البقرة: (١٥٣).
(٣) جامع العلوم والحكم: (٥٧٣/٢).
(٤) مدارج السالكين: (١١٦/١).
(٥) جامع العلوم والحكم (١٨٢).
(٦) تفسير الطبري (١/ ٢٩٩).

١٧ رمضان ١٤٤٥ ھ


متى يكون وقت العِتق في رمضآن؟ 🌙


قال صلى الله عليه وسلم :
« إنَّ للهِ تعالى عنـد ( كـــل فطـــرٍ عُتَقاءَ) من النارِ ، و ذلك في كلِّ ليلةٍ » (١)



______
(١) الألباني - صحيح الجامع - 2170
حكم المحدث: حسن

برنامج ( إعتكاف الروح ) رمضان ١٤٤٥ ھ

١٦ رمضان ١٤٤٥ ھ ( الدعاء )


الدعاء من أقوى الأسباب المعينة على الإعتكاف ،
لو لم يكن للدعاء من الفضائل إلا قربك من مولاك تعالى لكفى؛ فكيف وللدعاء من الفضائل والبركات الشيء الكثير؟

قال صلى الله عليه وسلم : « ليسَ شيءٌ أكرمَ علَى اللهِ من الدُّعاءِ » (١)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ادعوا فإن الدعاء يرد القضاء » (٢)


قال الطيبي عن الدعاء : « هو إظهار غاية التذلل والافتقار إلى الله والاستكانة له » (٢)
وقال المناوي : « ( هو لسان الافتقار بشرح الاضطرار ) ، وقيل: ( هو شفيع الحاجة ونجحها باللجاجة ) وقيل: ( هو طلب كشف الغمة بتطلع موضع القسمة ) » (٣)

قال ابن تيمية رحمه الله : « واذا دَعَا العَبْد ربه باعطاء الْمَطْلُوب وَدفع المرهوب جعل لَهُ من الايمان بِاللَّه ومحبته ومعرفته وتوحيده ورجائه وحياة قلبه واستنارته بِنور الايمان مَا قد يكون أَنْفَع لَهُ من ذَلِك الْمَطْلُوب ان كَانَ عرضا من الدُّنْيَا » (٤)

أحوال الدعاء :
« الأحوال الشريفة كحال الزحف، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند إفطار الصائم، وحالة السجود، وفي حال السفر »

قال مجاهد- رحمه الله تعالى :
« إن الصلاة جعلت في خير الساعات فعليكم بالدعاء خلف الصلوات » (٥)

وقال الحسن : « إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: سيعلم أهلُ الجمع مَنْ أولى بالكرم، أين الذين كانت ﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾
قال: فيقومون فيَتَخطَّوْنَ رقابَ الْنَّاسِ. » (٦)

قال ابن بطال : « وعد الله على لسان نبيه أن من استيقظ من نومه لهجا لسانه بتوحيد ربه والإذعان له بالملك والاعتراف بنعمه يحمده عليها وينزهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلى قبلت صلاته » (٧)


قال بعضهم:
« ادعُ بلسانِ الذلّة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق » (٨)
ويقالُ:
[ « إن العلماء والأبدال لا يزيدون في الدعاءِ على سبع كلماتٍ، ويشهدُ لهُ ما ذكرهُ الله عز وجل في آخر سورة البقرة: ﴿ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا ﴾ ] (٩)


___________
(١) صحيح الترغيب: (١٦٢٩).
(٢) الطبراني في الدعاء (٣/ ٧٩٨) حديث (٢٩) وقال مخرجه: حسن، وأحمد (٣/ ١٥٥، ٢٥٥)، وشرح السنة للبغوي (٥/ ١٦٥)، وقال مخرجاه: إسناده حسن.
(٣) فتح الباري ١١/ ٩٥ وهذا التعريف يتناول دعاء العبادة.
(٤) التوقيف على مهمات التعريف: (١٦٦).
(٥) الإحياء.
(٦) الوابل الصيب: (١٦٩/١).
(٧) الفتح (١١/ ١٤٥).
(٨) الأذكار للنووي: (٦٢٥/١).
(٩) الأذكار للنووي: (٦٢٥/١).

الثلاثاء :

١٦ رمضان ١٤٤٥ ھ



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:ـ

« أخفى الله سبحانه وتعالى علم ليلة القدر على العباد رحمة بهم؛
ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة، بالصلاة والذكر والدعاء؛ فيزدادوا قربة من الله وثوابا،
وأخفاها اختبارا لهم؛
ليتبين بذلك من كان جادا في طلبها حريصا عليها، ممن كان كسلان متهاونا؛
فإن من حرص على شيء جد في طلبه، وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه والظفر به. » (١)




____________
(١) مجالس شهر رمضان: (١٧٣)