🌙 سلفية المنهج 🌙

🍁🍂 اللهُ أكبر اللهُ أكبر اللهُ أكبر لا إله إلا الله، اللهُ أكبر اللهُ أكبر اللهُ أكبر ولله الحمد، اللهُ أكبر كبيرًا، والحمدُ لله كثيرًا، وسُبحانَ الله بكرة وأصيلًا.

🍁🍂 حكم التهنئة بـ (كل عام وأنتم بخير)

1⃣ قال الإمام اﻷلباني -رحمه الله-:
ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭأﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﺣﺴﺒﻚ ﺗﻘﺒﻞ الله ﻃﺎﻋﺘﻜﻢ ﺃﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻫﺬﻩ تحية ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺻﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﺎ !!
﴿ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﴾
📼 : ﺳﻠﺴلة ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺷﺮﻳﻂ ﺭﻗﻢ ٣٢٣

2⃣ وسئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
هل يقال كل عام وأنتم بخير ؟
قال رحمه الله :
كل عام وأنتم بخير لا تقال لا في عيد اﻷضحى ولا في عيد الفطر .
📼: لقاء الباب المفتوح ٢٠٢.

3⃣ وسئل الشيخ الفوزان -حفظه الله-
عن كل عام وأنتم بخير هل هي مشروعة في هذه اﻷيام ؟
فقال حفظه الله :
لا ليست مشروعة ولا يجوز هذا .


📖: اﻹجابات المهمة في المشاكل المدلهمة ص 229.

🍁🍂 #تغريدة

‏الليلة ليلة الثلاثين من رمضان آخر ليلة منه وهي مرجوة لليلة القدر،

وقد تكون آخر ليلة رمضانية في حياتك فاجعلها خير ليلة مرت بك،

وهي ليلة يغفل فيها كثير من الناس والعبادة وقت الغفلة يعظم ثوابها،

وهي ليلة متعنا الله بها ليزداد محسننا ثوابا وليتدارك مقصرنا فيها فأحسن عبدالله الوداع.

📙 الشيخ د. سليمان الرحيلي حفظه الله

🍁🍂 ننبه لأمر هام جدا ألا وهو أننا لا نقبل إلا القنوات الموثوقة والتي تكون مشرفتها ذات منهج واضح ...أظن أن الشروط واضحة والصعافقة معروفين فمن رأت من منهجها ومن قناتها انها لا توافق شروطنا فلا داعي لأن تراسلنا عبر البوت وتجادلنا في هذا الأمر..فالحمد لله الحق ظهر واستبان كما قال الشيخ جمعة -حفظه الله-

t.me/salafiaz

🍁🍂 احذروا من تحري ليلة القدر لأجل غرض دنيوي

قال العلامة عبد الحميد بن باديس - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - « إن ليلة القدر تراد للدين لا للدنيا ، وكثير من العوام يتمنىٰ لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه فليتب إلى الله من وقع له هذا الخاطر السيء »

▪آثار ابن باديس (٣٢٩/٢) ‏

🎙 قال العلامة عبد الحميد بن باديس

• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - « ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابها التي جعلها الله تعالىٰ وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلاً عن الآخرة » .

【 آثار ابن باديس (٣٢٩/٢) 】🍂

🎲 اختبار '30 سؤالًا في التّوحيد'
منهجنا منهج أهل السنة و الجماعة. 30 ثانية مدة مخصصة للإجابة على كل سؤال. عدد الأسئلة 30. مصادر هذا الاختبار: -كتاب التوحيد. -الأصول الثلاثة. -كشف الشبهات. -نواقض الإسلام. نقاط مهمة: -إذا كانت الإجابة صحيحة سيتم إرسال احتفالية رمزية و تلقائية من طرف التلجرام. - إذا كانت الإجابة خاطئة انتقلوا مباشرة إلى السؤال الموالي و لا تكترثوا بمعرفة الجواب الصحيح لأن الوقت يمرّ. -إذا انتهت المدة المخصصة للإجابة على سؤال ما، انتقلوا إلى السؤال الذي يوضع بعده.
🖊 أسئلة 30 · ⏱ 30 ث

🍁🍂‏يَدخل أحدنا #بولادته الدُّنيا دار #الفناء، فيحيا #ليموت، ويدخل #بموته الآخرة دار #البقاء، فيموت #ليحيا، #فالعاقل يُعلِّق قلبه بدار #حياةٍ_لا فناء فيها، #لا بدار موتٍ #لا بقاء فيها، فاعملوا للباقي #ولا تُشغلوا بالفاني.


الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله

🍁🍂 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

ليلة القدر في رمضان، هذا لا إشكال فيه، في العشر الأواخر،
من ليلة إحدى وعشرين إلى آخر ليلة،

فكل ليلة من هذه الليالي يمكن أن تكون فيها ليلة القدر، لكن بعض الليالي أرجى من بعض،

نقول : تطلب في العشر الأواخر، وفي الأوتار أوكد، وفي سبع وعشرين أوكد .


#شرح البلوغ ٧/ ٥٥٠ و ٧/ ٥٥٧ و ٧/ ٥٦٧

🍁🍂 لفت نظري، أن بعض الناس يجعل دخول الرجل إلى السجن إذا كان من أصحاب الدعوة، أن هذا معيار صدقه في دعوته، وأنه على الحق.

أقول: وهذا المعيار لا دليل عليه من كتاب و لا من سنة و لا إجماع و لا قياس و لا دليل معتبر؛

ويلزم منه أن أهل العلم الذين لم يسجنوا؛ أن دعوتهم إلى الحق نحن في شك منها، لأنه لم يأت دليل صدقها وهو السجن!

والرسول صلى الله عليه وسلم علمنا أن لا نتمنى لقاء العدو ولكن إذا لقيناه نصبر ونثبت!
محمد بن عمر بازمول 🥀

🍁🍂 خاص بمشرفات القنوات :
لكن من تريد الإنضمام لقائمة 🌹حفيدات السلف🌹 التي سنطلقها بعد رمضان بإذن الله

شروط الالتحاق بها كالتالي :
◀ ننشر للعلماء الثقات المشهود لهم بالعلم
◀المنشورات يجب ان تكون بمصادرها
◀لانقبل صور ذوات الأرواح
◀لا ننشر للحدادية والمميعة والصعافقة ولا لدعاة الضلال

🍁 من تقبل شروطنا مرحبا بها، ترسل قناتها على بوت التواصل : @salafiaz_bot

🍁🍂 ‏من رآى ليلة القدر يقظة أو مناما أو إحساسا فليكتم ذلك.
يقول النووي رحمه الله:
(ويستحب لمن رآها كتمها)

📙المجموع 6/453

🍁🍂 الرد على شبهة إجازة الإمام أبو حنيفة-رحمه الله- إخراج زكاة الفطر نقــدًا...

#التفريغ
كَانَ مِنَ الْأَفْضَلِ تَأْخِيرُ صَلَاةِ الْعِيدِ يَوْمَ الْفِطْرِ لِيَتَّسِعَ الْوَقْتُ لِإِخْرَاجِ الْفِطْرَةِ، هَذَا وَقْتُ الْفَضِيلَةِ، وَأَمَّا وَقْتُ الْجَوَازِ فَهُوَ قَبْلَ الْعِيدِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، فَفِي ((صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ)) عَنْ نَافِعٍ قَالَ: ((كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي عَن الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ حَتَّى إِنْ كَانَ يُعْطِي عَنْ بَنِيَّ، وَكَانَ يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ بِيَوْمَيْنِ)).
.
فَهَذَا وَقْتُ الْجَوَازِ، بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، لَيْسَ بِأُسْبُوعٍ أَوْ أُسْبُوعَيْنِ، وَلَا شَهْرٌ وَلَا شَهْرَيْنِ، لِأَنَّ الْأَحْنَافَ خَالَفُوا فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ؛ لِأَنَّهُمْ –كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ- لَا يَلْجَئُونَ إِلَى الْآثَارِ دَائِمً.،
..
وَهُمْ يَقُولُونَ بِالْقِيمَةِ، وَلَمْ يُخَالِف إِلَّا أَبُو حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللهُ-، وَهُوَ إِمَامٌ مُعْتَبَرٌ مُتَّبَعٌ لَا خِلَافَ عَلَى هَذَا-، وَلَيسَ مِنَ الحَطِّ مِنْ شَأْنِ أَيِّ إِمَامٍ مِنَ الأَئِمَّةِ إِذَا مَا خَالَفَ سُنَّةَ الرَّسُولِ ﷺ أَنْ يُقَالَ خَالَفَ، هَذَا لَا يَحُطُّ مِنْ قَدْرِهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ صَحَّ عَنْهُمْ جَمِيعًا قَولُهُمْ: ((إِذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي))، فَالأَئِمَّةُ الأَرْبَعَةُ صَحَّ عَنْهُمْ هَذَا القَولُ العَظِيمُ،
،
وَكَمَا قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: ((إِذَا جَاءَكَ القَولُ مِنْ قَولِي مُخَالِفًا لِمَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ فَاضْرِبْ بِقَولِي عَرْضَ الحَائِطِ، وَلَا تَلتَفِتْ إِلَى قَولِي)). وَمَنْ يَكُونُ المَرْءُ حَتَّى يُخَالِفَ رَسُولَ اللهِ ﷺ ؟
.
فَأَنْتَ إِذَا مَا خَالَفْتَ الإِمَامَ فِيمَا خَالَفَ فِيهِ، لِأَنَّ السُّنَّةَ لَمْ تَصِلُهُ، أَو لِأَنَّ الحَدِيثَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِمَّا يُعْمَلُ بِهِ، كَأَنْ يَكُونَ مُعَارَضًا بِمَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ فِي نَظَرِهِ، أَو أَنْ يَرَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ، أَو لَا تَتَبَيَّنُ لَهُ الدَّلَالَةُ مِنْهُ، إِلَى غَيرِ ذَلِكَ مِمَّا يَعْرِضُ لِلأَئِمَّةِ، لِأَنَّهُ لَا يُعْقَلُ أَنْ يُخَالِفَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ سُنَّةَ النَّبِيِّ الأَمِينِ ﷺ، وَلَكِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ –رَحِمَهُ اللَّهُ- خَالَفَ فِي هَذَا الأَمْرِ، كَمَا خَالَفَ فِي مَسْأَلَةِ الوَلِّيِّ، وَلِذَلِكَ نَقولُ لِلذِّينَ يَقُولُونَ بِالقِيمَةِ قَولًا وَاحِدًا -وَيَقُولُونَ لَنَا إِمَامٌ مُعْتَبَرٌ، هُوَ مُعْتَبَرٌ وَهُوَ إِمَامٌ، وَلَكِنَّهُ خَالَفَ فِي هَذَا الأَمْرِ؛ لِأَنَّ هَذَا لَمْ يَثْبُتْ عَن النَّبِيِّ ﷺ وَلَا عَن الصَّحَابَةِ، وَلَا مَنْ بَعْدَهُمْ إِلَى عَصْرِهِ.
وَالأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ أَلَيسُوا بِمُعْتَبَرِينَ ؟!
الإِمَامُ مَالِكٌ وَالإِمَامُ الشَّافِعِيُّ وَالإِمَامُ أَحْمَد كُلُّهُمْ عَلَى عَدَمِ إِجْزَاءِ القِيمَةِ قَولًا وَاحِدًا، فَالمَسْأَلَةُ لَيسَتْ انْتِقَاءً، يَعْنِي أَنْتَ تَنْتَقِي، لِأَنَّكَ إِذَا أَخَذْتَ بِرُخْصَةِ كُلِّ إِمَامٍ تَجَمَّعَ فِيكَ الشَّرُّ كُلُّهُ.
..
فَنَقُولُ لِلذِّينَ يَقُولُونَ إِنَّمَا هِيَ القِيمَةُ قَولًا وَاحِدًا -أَخْذًا بِقَولِ أَبِي حَنِيفَةَ –رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، نَقُولُ: وَقَدْ رَأَى أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّ المَرْأَةَ تُزَوِّجُ نَفْسَهَا، فَهَل تَقْبَلُ أَنْ تُزَوِّجَ ابْنَتَكَ نَفْسَهَا، ثُمَّ تَأْتِي بِزَوجِهَا وَتَدْخُلُ بِهِ عَلَيكَ ؟!!
هُوَ يَقُولُ إِنَّ هَذَا لَا شَيءَ فِيهِ، هَل تَقْبَلُ هَذَا لِابْنَتِكَ أَو لِأُخْتِكَ؟!!
نَحْنُ نَسْأَلُ لِمَاذَا تَقْبَلُ هَذَا وَلَا تَقْبَلُ هَذَا ؟
فَإِذَا خَالَفَ الإِمَامُ فِي مَسْأَلَةٍ مِنَ المَسَائِلِ؛ نَعُودُ إِلَى مَا صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَلَا يَنْقُصُ هَذَا مِنْ قَدْرِ الإِمَامِ فِي شَيءٍ؛ لِأَنَّنِي عِنْدَ مُخَالِفَتِهِ أَكُونُ مُتَّبِعًا لَهُ، كَيفَ أَكُونُ مُتَّبِعًا لَهُ عِنْدَ مُخَالَفَتِي إِيَّاهُ ؟
لِقَولِهِ هُوَ، فَكُلُّهُمْ صَحَّ عَنْهُمْ: ((إِذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي))، فَإِذَنْ؛ أَنَا إِذَا أَخَذْتُ بِالحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَكُونُ مُتَّبِعًا لِلإِمَامِ عِنْدَ مُخَالَفَةِ الإِمَامِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَمَرَنِي، قَالَ: ((إِذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي)).

#الرسلان -حفظه الله-