سرمدِيّة 🏹

اللهمّ صيبًا نافعًا..🌧🌷

"إني لآتي على الآية من كتاب الله تعالى فلوددت أن جميع الناس يعلمون منها ما أعلم".

ابن عباس | حلية الأولياء ط: السعادة (٣٢١)

"إن الله لا يكتب للعبد من صلاته إلا ما عقل منها."

ما عقل منها= أي بقدر ما خشع فيها.

ابن القيم | مدارج السالكين ط: الكتاب العربي (٢٧١/١)

ليس مِنا من لم يتغنَّ بالقرآن

قال ابن رجب: فأما تغني المؤمن فإنما ينبغي أن يكون بالقرآن، كما قال النبي ﷺ: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» والمراد: أنه يجعله عوضا عن الغناء فيطرب به ويلتذ، ويجد فيه راحة قلبه وغذاء روحه، كما يجد غيره ذلك في الغناء بالشعر.

فتح الباري لابن رجب (٨/٤٣٥)

-
«لَيْسَ لِلْعَابِدِ مُسْتَرَاحٌ إلَّا تَحْتَ شَجَرَةِ طُوبَىٰ، وَلَا لِلْمُحِبِّ قَرَارٌ إلَّا يَوْمَ الْمَزِيْدِ».

•ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللّٰهُ-.
•الـفَــوائِــدُ (٦٨/١).

آه واللّٰه.. اللهُمَّ جَنَّتك ورِضاك.

"يَحسُن بالإنسان أن يعرفَ قَدْرَ ما يبذله لمَن حَولَه، وقَدْرَ ما يبذلُه مَن حولَه له؛ لئلا يظنّ ظنونًا متوهمةً أنه أعطى فوقَ ما أعطى، أو أنه نالَ دونَ ما نال.

وأما أن يظن أنه أعطى دونَ ما أعطى، أو أنه نالَ فوق ما نالَ، فهذا في الناس نادرٌ، بل في حكم المعدوم."

« ﻣﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺸﻲﺀٍ؛ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ﻗﺪ ﺃﻣِﻦَ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ!»

[ابن المبارك]

أنت الآن في الأمنِية فاعملْ..

قال ﷺ:
المَرءُ مَع من أحَبّ.

ودلّ هذا أن من أحب عبدًا في الله فإن الله جامع بينه وبينه في جنته، ومُدخِله مُدخَله، وإن قصّر عن عمله. وإن لم يرافقه، وإن لم يحظى بمجالسته، وإن لم تصافح عينه عيناه.

و‏قــال الإمــام ابن حـبـان -رحمه الله-:

التَّواضُــــــع يُكْسِب السَّلامة، ويورث الألفة، ويرفع الحقد، ويُذْهِب الصَّد، ثمرة التَّواضُع المحبَّة، كما أنَّ ثمرة القناعة الرَّاحة، وإنَّ تواضع الشَّريف يزيد في شرفه، كما أنَّ تكبُّر الوضيع يزيد في ضِعَتِه

📘[روضة العقلاء(٦١) ]

‏قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: «بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع، بل بعض الناس كلما ازداد علمًا ازداد كِبرًا والعياذ بالله، والعالم حقًا هو الذي إذا ازداد علمًا ازداد تواضعًا».

- لقاء الباب المفتوح (232)

_

[خاطرة عن الاعتذار]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
وبعد: فإن الاعتذار وطلب العفو دليل رجحان العقل وصحة المسلك، وسلامة الطريق، والاعتراف بالخطأ برهان صدق وشجاعة، فالإنسان لبشريته لا بد أن يقع في الخطأ إما جهلا أو عمدا.

في الحديث الصحيح: "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون".
فليس الاعتذار دليل ضعف كما يفهمه كثير من الناس، بل هو رفعة لصاحبه، لأنه علامة تواضعه ورجوعه.
قال -صلى الله عليه وسلم-: "وما تواضع أحد لله إلَّا رفعه الله".
قال القاضي عياض -رحمه الله-: "فيه وجهان: أحدهما: أنَّ الله تعالى يمنحه ذلك في الدُّنْيا جزاءً على تواضعه له، وأنَّ تواضعه يُثْبِتُ له في القلوب محبَّةً ومكانةً وعزَّةً.
والثَّاني: أن يكون ذلك ثوابه في الآخرة على تواضعه".

وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحدٌ على أحد، ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ".

▫️قال أبو حاتم كما في روضة العقلاء: "الاعتذار يذهب الهموم، ويجلي الأحزان، ويدفع الحقد، ويذهب الصد... فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تحمد إلا نفى التعجب عَن النفس في الحال؛ لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كلّ زلة".

إن الأصل في عمل العبد أن لا يفعل ما يكون سببا للاعتذار، فإذا وقع منه الخلل وجب عليه الرجوع والاعتراف والتصويب، وكان على المعتذر إليه قبول عذره وعدم رده وصده، قال رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا".

قال الخرائطيّ -رحمه الله تعالى-:
أنشدني محمّد بن إسماعيل الإسحاقيّ:
إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه                 
             وكان الّذي لا يقبل العذر جانيا.

رزقنا الله صلاح القلوب وغفر لنا التقصير والذنوب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

- الشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفِظهُ الله-.