Курбан-Али Халиди (1846—1913) казахский историк, кади (мусульманский судья) и имам. Родился он в Восточном Казахстане, городе Аягуз, на территории принадлежащей Найманом. Родители его были из Казанской Губернии, татарами. Первоначальное образование Курбан-Али получил в родном Аягузе, в медресе у Шейхуль-Ислама Ахунда Ибн Мухаммед Садика.(медресе была построена в 1850-х года Петропавловским купцом Муртаза Максудовым). Затем продолжил в Семипалатинске в седьмой и восьмой медресе. Как пишет Курбан-Али большое влияние на него оказал Мулла Малик, преподававший ему историю и географию. В 1871 он отправился в Лепси,где успешно пройдя обучение в “рецитирование Корана” получил диплом и статус имама. Также какой-то период он учился в Бухаре.
С 1874 года его назначают имамом татарской мечети в приграничном городе Чугучак, в Китае (сейчас это Или-Казахская автономная область, Восточного Туркестана) где и остался жить до конца жизни, все свои труды он также написал именно там.
Он написал несколько книг, где детально описал историю Восточного Казахстана (как я уже писала выше, также у него есть книга по истории Семипалатинска), об истории Найманов - среди которых он вырос, историю Дунганов, Монголов; Уйгуров, а также других тюркских народов. Его главная книга “Таварихи хамса-и Шарки” - История пяти восточных народов (1910, Казань) является важным источником в Исламской Историографии не только Казахской степи, но и мусульман Российской Империи.
Что касается языка на котором он писал, тут мнения историков расходятся, казахский востоковед Кармышева Джамалия Халиловна, утверждает что язык Курбан-Али турецкий с элементами татарского и староузбекского(чагатайского) языков, американский историк Ален Франк считает язык произведений Курбан-Али скорее типичным для Поволжья, с элементами разговорного татарского, казахского, грамматических нюансов османского, также персидского и арабского. Читая тексты Курбан-Али, чувствуется палитра вышеуказанных языков, особенно ярко выделяются для меня османский и татарский, для прочтения некоторых слов помогает знания казахского.
📚: Казахстанский историк-краевед и этнограф Курбангали Халиди (1846-1913) // Советская этнография. – М., 1971. № 1
Qurban-Ali Khalidi, “An Islamic biographical dictionary of the Eastern Kazakh Steppe, 1770-1912” ; edited by Allen J. Frank and Mirkasyim A. Usmanov, 2005
С 1874 года его назначают имамом татарской мечети в приграничном городе Чугучак, в Китае (сейчас это Или-Казахская автономная область, Восточного Туркестана) где и остался жить до конца жизни, все свои труды он также написал именно там.
Он написал несколько книг, где детально описал историю Восточного Казахстана (как я уже писала выше, также у него есть книга по истории Семипалатинска), об истории Найманов - среди которых он вырос, историю Дунганов, Монголов; Уйгуров, а также других тюркских народов. Его главная книга “Таварихи хамса-и Шарки” - История пяти восточных народов (1910, Казань) является важным источником в Исламской Историографии не только Казахской степи, но и мусульман Российской Империи.
Что касается языка на котором он писал, тут мнения историков расходятся, казахский востоковед Кармышева Джамалия Халиловна, утверждает что язык Курбан-Али турецкий с элементами татарского и староузбекского(чагатайского) языков, американский историк Ален Франк считает язык произведений Курбан-Али скорее типичным для Поволжья, с элементами разговорного татарского, казахского, грамматических нюансов османского, также персидского и арабского. Читая тексты Курбан-Али, чувствуется палитра вышеуказанных языков, особенно ярко выделяются для меня османский и татарский, для прочтения некоторых слов помогает знания казахского.
📚: Казахстанский историк-краевед и этнограф Курбангали Халиди (1846-1913) // Советская этнография. – М., 1971. № 1
Qurban-Ali Khalidi, “An Islamic biographical dictionary of the Eastern Kazakh Steppe, 1770-1912” ; edited by Allen J. Frank and Mirkasyim A. Usmanov, 2005