𝐒𝐨𝟐'𝐬 𝐫𝐨𝐨𝐦𝐬...

"При сильной склонности к идеализации видно, что у людей этого
характера в их отношениях преобладает тип любви - восторженная любовь: в целом
тенденция состоит в том, чтобы восхищаться и идеализировать партнера.

"В аффективных отношениях для них полезно принимать своего партнера
таким, какой он есть, любить его таким, какой он есть, не идеализируя его, потому
что, когда они это делают, они в конечном итоге ставят себя в положение
неполноценности в отношениях; В некоторых случаях он даже долгое время
путает любовь с идеализацией."

"Среди
подтипов Е1, в которых, по мнению Клаудио Наранхо, преобладает восхищенная
любовь, консервация подтип — самый сострадательный. Сострадание выражается
в заботе о другом с невротической точки зрения: делать все возможное, чтобы
решить проблемы других, заставлять другого действовать в соответствии с его
перфекционистским видением и принимать вежливо - директивную позу, будучи
убежденным в своей правоте. Мы могли бы сказать, что на сострадательную
любовь к сохранению влияют ее побуждение к действию и страсть гнева, которые
делают ее очень теплым и бессердечным состраданием."

"В отсутствие эротизации, которой живет любовь, слуга предлагает
благосклонность и защиту и ищет в ответ восхищения и уважения. Ее любовь
имеет материнскую, защитную и ласковую функцию. В общем, они обычно
заботливые и ласковые партнеры и всегда готовы удовлетворить все потребности
других."

"Наименее развитой любовью в этом персонаже является Эрос: любовь к
себе не может пробиться, потому что она криминализировала весь инстинктивный
мир, а в любви к другому, в нежности он не находит удовольствия отказаться от
себя.

"Еще один аспект тени, который ему трудно распознать, — это то, что он
любит командовать. Он всегда хочет быть правым и исходит из исходной
позиции бытия, обладая истиной; особенно, когда дело касается предметов,
которыми он владеет, он может стать совершенно негибким, и его невозможно
убедить. С этической точки зрения он считает, что относится к нему на равных, но
в итоге ставит себя выше других. В глубине души в этом персонаже существует
связь между любовью и властью: отсутствие уверенности в том, что его можно
любить, если он не имеет определенной власти над другим."

"В подтипе защитников природы стремление к доминированию
продолжает существовать, даже если оно кажется замаскированным. Понимание
фиксации заставляет нас задаться вопросом, как он различает то, что он считает «лучше», и то, что он считает «хуже». Человеку с преследующим,
самообвиняющим эго, чье самоощущение может быть задета критикой, нужно
быть гораздо осторожнее в выборе того, что идеально, а что нет; Отсюда, конечно,
и вытекает его особое чувство этики и справедливости."

"Он имеет тенденцию доминировать в отношениях с
уловками, стремясь к доминированию именно потому, что он добродетелен и из-за своего этического или морального статуса: «У меня есть власть, потому что я ее
заслуживаю». Кроме того, его интересуют власть и деньги, но он скрывает это даже
от самого себя. Учитывая, что он не воспринимает гнев, его склонность хотеть
доминировать. Межличностные отношения ему тоже не очень видны. Таким образом, оно
проявляет доминирование не прямо и явно, а через ряд вторичных стратегий."

"Сохранение ищет власти посредством вторичных стратегий, таких как
морализм и лицемерное сокрытие своей личной выгоды, за что оно ожидает почти
инвеституры. С другой стороны, хотя он и хочет быть лидером, не заявляя об этом, он
боится, что не оправдает своих ожиданий. Отождествляя себя со своей ролью «хорошего мальчика», он не подтверждает это стремление к власти; напротив, он даже
этого не осознает, он обманывает себя, говоря себе, что власть его не интересует,
при этом бессознательно он использует оккультные маневры для ее достижения. Его
комфортным местом является вторичная власть, а не передний план. Ему
некомфортно быть публичным имиджем, он предпочитает командовать незаметно.
Ему нравится быть советником директора, он заинтересован в том, чтобы влиять,
стать настоящей силой, стоящей за имиджем власти. Внутренне их удовлетворение
заключается в «силе» быть правыми, в «знании того, что правильно» и куда идти."

"В этом подтипе мы снова находим компенсацию детской раны
потребности в признании, которую они получают через результат, достигнутый
своей работой, или через демонстрацию группе того, что они знают, или через
построение достойного публичного имиджа, восхищения. Это не люди, которые
стремятся к власти любой ценой, им нужна компенсация, будь то экономическая,
признание или престиж."

"Они больше озабочены своим внутренним стремлением к совершенству,
чем прислушиванием к своим эмоциям, и прежде чем просто подтвердить свои
чувства, они определяют, как они «должны» поступать. И все это в рамках
идеализированного совершенства. Итак, они приступают к действию из-за
обязательства, ради «должно», «надо», «необходимо» и жертвуют своими
эмоциями ради «права»."

"В целом он чувствует себя непринужденно в отношениях, построенных в
иерархической организации. Он отдает предпочтение порядку, уважает иерархию и
скрупулезно занимает управленческие должности, демонстрируя особое подчинение
власти, проекцию, которая на самом деле скрывает глубокую потребность
подчиняться. Короче говоря, он ищет отношений, в которых он может утвердиться в
доминирующей роли и где его хорошее и респектабельное представление о себе не
будет поставлено под угрозу."

"Эннеатип 1 защитника природы – это персонаж, который мало
контактирует со своей эмоциональной сферой и с эмоциональной сферой других,
особенно с неизвестными людьми, и этот аспект их пугает. Более того, среди
подтипов эннеаграммы 1 именно у нее наиболее развит характер действия,
благодаря которому он вовлекается в конкретное и в действие, что является
способом не давать места эмоциональной сфере. Испытывать эмоции
предосудительно, потому что это означало бы быть слабым, несовершенным и
злым и, следовательно, недостойным любви. Ребенок воспринимал все, о чем
думал, чувство заставляло его чувствовать себя плохо, и путал это ощущение с
«плохим», так как при этом ласка и внимание со стороны родителей пропадали."

"Еще одним аспектом самоконтроля является аффективная блокировка, что
делает человека этого подтипа умеренным и не очень страстным. Из страха перед
хаосом и эмоциональным расстройством он все рационализирует; Кроме того,
из-за страха или ожидания сильных эмоций он остывает и блокирует эмоции,
рационализируя их."

"Очевидно, он контролирует не только выражение гнева, но и большинство
эмоций. В общем, эмоциональный мир доставляет ему дискомфорт, так как он
является для него чем-то неизвестным, заставляет его бояться. Давайте помнить,
что он не был спонтанным ребенком, не умеющим проявить себя или устроить
истерику; происходит из детства с репрессивным и выхолащивающим
воспитанием в эмоциональной сфере, как в экспериментировании, так и в
выражении."

"В остальном она выросла в отношениях чрезмерной эмоциональной
холодности, в основном в связи с материнской фигурой; Как бы то ни было, со
временем он привыкает отсекать свои эмоции, не прислушиваться к ним и не
подтверждать их, а также говорить себе, что они не важны. С другой стороны, он озабочен тем, чтобы показаться слабым, показать
несовершенство или хрупкость, поскольку в семейной системе его критиковали,
ругали или наказывали; следовательно, он содержит и держит эмоции под
пристальным контролем, препятствуя полному и подлинному эмоциональному
контакту, что создает для него препятствия при дарении и получении нежности и
тепла."

"Это не характер сильных эмоций, он предпочитает мягкие ощущения; Более
того, он бежит от интенсивности либо потому, что вырос в эмоционально холодной
среде, либо потому, что боится пережитого в детстве эмоционального хаоса.
Следовательно, чувства любви как к себе, так и к другим спокойны, добры,
заботливы, а в переписке выражение своих привязанностей тепло, тепло и
приветливо."

"Точно так же им трудно выражать любовные эмоции, обусловленные
страхом перед вредом, который они могут получить, если проявят свою
хрупкость, как это произошло в детстве. Таким образом, он редко уязвим. Как и в
других аспектах своей жизни, они могут начать понимать пару как
ответственность или обязательство своего перфекционизма."

"В вашем внутреннем восприятии ваши эмоции не имеют никакой
ценности, а поскольку они ничего не стоят, вы не прислушиваетесь к ним, что
мешает вам осознать свои потребности. Во многих случаях они чувствуют, что
быть сильными или ответственными означает разрывать связи с эмоциями, чего
либо они говорят, либо того требует строгая семейная обстановка. В целом этот
тип привыкает «наполняться разумом», а не устанавливать контакт со своими
эмоциями."

"Чувствуя опасность инстинктивных влечений, он вытесняет и сдерживает их. Он
осуществляет тот же контроль, когда сталкивается с миром эмоций и чувств, который
представляет собой реальность, полную неизвестных и непредсказуемых элементов, и
которые постоянно вызывают призрак беспорядка и потери контроля."

"Поскольку Е1 не связан со своим инстинктом, за исключением ситуаций,
подобных описанным, он также не осознает, что гнев, его основная эмоция,
является чистым инстинктом: ревом медведя, защищающего свою пещеру. Вместо
этого он склонен рассматривать гнев как токсичную, негативную, вызывающую
стыд эмоцию, которую неправильно чувствовать. Таким образом, он в конечном
итоге подавляет ее эмоции и держит ее под замком, боясь связаться с ней.
Подавляя гнев, он теряет инстинктивный инструмент, позволяющий ему
защищать свои пределы и личную целостность."

"Это своего рода тревожный контроль, который его беспокоит, ведь во
всем, что его касается, он должен быть безупречен. В нем большая
требовательность к себе, внутренне он чувствует, что должен все делать «отлично». Таким образом, он живет в напряжении между двумя полярностями: с
одной стороны, реальностью, а с другой — миром идеалов, к которым он
стремится."

"Гнев и перфекционизм составляют основу этой структуры характера. При
консервации Е1 бешенство подавляется. Механизм реактивного обучения
трансформирует его, скрывая в страсти к беспокойству. Забота означает
постоянный контроль за тем, чтобы все было идеально и хорошо сделано, и в то
же время превентивную заботу о нуждах другого и о том, что уместно сделать,
всегда из ложной уверенности в том, что он знает, как действовать и решать
проблемы. . Беспокойство — это энергия, которая заставляет вас становиться все
более и более добродетельными и совершенными, стремясь удовлетворить свое
желание быть увиденным, дать себе право на существование."

"Общение с реальностью потребует прямого и агрессивного выражения
гнева, но сохранение почувствует необходимость долго готовиться, чтобы не
выплеснуть свой гнев. Он будет развивать гнев, тщательно подготавливая ее до
тех пор, пока она не дезактивируется, или успокаивать ее, утомлять ее, превращая
в спящего дракона. Вместо того, чтобы справиться с охватившей его
смертоносной суматохой, он попытается разрядить ее. Его жизнь становится
эпопеей деактивации."

"Он мысленно предвидит любую возможную неудачу, пытаясь держать все
под контролем. Беспокойство — это стратегия выживания, способ постоянно быть
начеку в отношении того, что кажется опасным. Эмоциональная установка
беспокойства основана на убеждении: «Если я волнуюсь, я в безопасности, я могу
выжить», и для этого подтипа сохранения выживание является условием
существования, чувствуя, что оно существует, выжить — значит жить. Движимый
беспокойством, он может преодолеть самый глубокий страх и контролировать
переживание пустоты."

"«Беспокойство» как фиксация предполагает беспокойство даже о том, что
работает хорошо. Забота о том, чтобы все было сделано хорошо, идеально. Таким
образом, он в конечном итоге беспокоится обо всем: «Я не прихожу вовремя», « Что мне скажут?», «Узнаю ли я, как это сделать?». В основном их беспокоят
последствия, которые могут возникнуть в результате их действия или слова. В
сознании защитника природы E1 практически все может стать поводом для
беспокойства."

"E1 из Сохранения определяет себя как людей с базовыми этическими
нормами, специализирующихся на понимании того, справедливо ли что-то или
нет; Их склонность к этике, справедливости или морали, эта вера в то, что они
знают, что правильно, а что нет, проистекает из детского чувства жизни в
условиях несправедливости."

"Это навязчивый персонаж. Часто у него возникают сомнения и внутреннее
смятение. Он подчиняется непрерывному суждению: «Я поступил правильно или
неправильно, правильно или неправильно», посредством тоталитарного мышления
типа «все или ничего/черное или белое», характерного для этого эннеатипа. Поиск
совершенства ориентирован на себя и приобретает тревожный аспект, который
приводит к беспокойству. В этом подтипе беспокойство, подкрепленное страхом,
связано с видением опасности повсюду или ожиданием конфликтных ситуаций и
предвидением того, как вы можете действовать в таких случаях."

"Стремление к перфекционизму, находящееся в плане идеалов, в
конкретном случае здесь и сейчас выражается в завоевании «правильного».
Жесткость идеальной модели и практическая спонтанность, необходимые для
любого трения действий."

"У него есть инстинкт фитнеса, который торопливо просматривает и
просчитывает, что ему «следует делать». В состоянии стресса он прибегает к
бинарной системе «хорошо-плохо», «правильно-неправильно» и основывает
большую часть своих ответов на этих оппозициях. Это относится и к
свидетельству его совести: он непреклонен по отношению к самому себе. Он
обеляет свое поведение, гиперадаптирован по отношению к другим и избегает
трений с другими в ущерб себе."

"Моралистические выговоры являются средством, с помощью которого он
манипулирует и имеет тенденцию влиять на поведение других. Наиболее
очевидно это проявляется в обращении с детьми, где он обычно воспроизводит
полученную модель и становится строгим отцом, проявляющим патерналистский
авторитаризм, цель которого - добиться послушания и уважения."

"В этом подтипе чувство вины связано с эмоциональным контекстом
ребенка, когда он чувствует себя недостаточно хорошо. Таким образом, он
поддерживает очень преследующие отношения с самим собой, постоянные
внутренние упреки за то, что он сделал или за то, что он «должен был сделать».
Он злится из-за того, что не поступил по-другому – пока в конце концов не
начинает чувствовать и думая, что то, что он сделал, было лучшим, - или потому,
что не заметил раньше чего-то важного. Сопутствующие иррациональные идеи
таковы: «Я знаю, что лучше, я знаю, что правильно»."

"С другой стороны, происходит ли это из-за отсутствия контакта со своими
потребностями и желаниями, или из-за его большой самокритики, или из-за той
искаженной совести, на которую, по его мнению, он не заслуживает или не имеет
права, это ему трудно сказать «хочу». Поэтому он трансформирует это в «Я
должен, это положено, это своевременно, это справедливо». Поэтому он
принимает стратегию прикрытия своих желаний, явное выражение которых он
заменяет призывом к уважению социальных законов и правил, приверженности
моральным нормам и абстрактным принципам."

"Обладая жестким умом и привязанностью к тому, «что правильно», это люди
с сильным чувством справедливости. Сохранение E1 защищает себя под защитой
законов и социальных норм, чтобы защитить себя, и таким образом компенсирует
свою потребность быть правым, берущую начало в детской ране от
несправедливости. Таким образом, он в конечном итоге чувствует, что владеет
истиной, что усиливает его безопасность, что, с другой стороны, дает ему чувство
превосходства над другими. Ощущение обладания истиной — это реактивный
защитный механизм, который дает вам уверенность в действиях и в то же время
является компенсацией за постоянное самоосуждение о том, «я поступаю правильно
или неправильно»."

"В отношении власти Э1 демонстрирует больший и страстный интерес к
абстрактным нормам, их ценностям и убеждениям о том, что правильно, а что нет,
чем к конкретному авторитету людей. И это в межличностных отношениях
становится инструментом доминирования и манипуляции, потому что оно
навязывает те же самые нормы другим и, прежде всего, потому, что хочет быть
правым. Именно поэтому он ставит себя выше остальных: любит давать советы;
он знает, что будет хорошо для других..."

"То ли из-за потребности в справедливости, присущей этому характеру, то
ли из-за особого взгляда на то, чего им не хватает, им трудно доверять власти. Они
могут сохранять по отношению к нему позицию недоверия; или, в другой
полярности, если они чувствуют, что оно действует исходя из этических
принципов и справедливости, они идеализируют его, принимают его и с
преданностью следуют его предписаниям. Хотя этот персонаж придерживается
иерархического взгляда на реальность и испытывает уважение к власти в
абстрактном смысле, в глубине души он не доверяет и подчиняется только людям,
обладающим бесспорным авторитетом. Поскольку он является персонажем,
специализирующимся на наблюдении дефектов, ему требуется власть не только
для того, чтобы знать предмет, но и для того, чтобы уметь командовать без
агрессивности, но с авторитетом."

"Подтип консерватора, в отличие от социального и тем более сексуального,
сдерживает свой гнев и меньше его осознает."

"Он расчетлив в действиях, осторожен в решениях. Им комфортно в
структурированных ситуациях или с заранее установленными ролями, и поэтому
иногда они склонны брать на себя отцовские или материнские роли в своих
отношениях. С другой стороны, в неструктурированных и импровизированных
ситуациях им трудно интегрироваться. Более того, из-за низкой склонности к играм и
удовольствиям это обычно раздражает и окружающих."

"В раннем контакте с родительской фигурой или семейной средой,
воспринимаемой как хаотичная или очень противоречивая, он реагирует, занимая
позицию противостояния хаосу и беспорядку. Столкнувшись с этими ощущениями
хаоса и отсутствия контроля, он в конечном итоге становится фанатиком порядка и
правил, которые систематизируют реальность."

"Хотя стратегия межличностного сохранения E1 сосредоточена на
перфекционизме или, скорее, на стремлении к самосовершенствованию, она также
направлена на то, чтобы заставить других придерживаться своих идеалов
совершенства."

"Он не стремится
преимущественно изменить внешнюю действительность, а жаждет найти
нравственное совершенство внутри себя. Последнее скрывает необходимость
создавать и поддерживать хороший образ себя перед другими, чтобы избежать
несовершенства или зла, которые, как они подсознательно полагают, таят в себе."

"В сохранении преобладает не поиск преобразования внешней реальности,
а поиск внутреннего нравственного совершенства. Таким образом, он склонен
скрывать несовершенство или зло, которое он чувствует на заднем плане, и строит
«хороший» образ перед собой и другими."

"Парадоксально то, что можно было бы ожидать от персонажа, самой
сильной эмоцией которого является гнев, защитник природы E1 не отличается
яростным или злым характером; напротив, для этого подтипа характерно
вытеснение гнева, который выражается не открыто или прямо, а косвенно,
рационализируется, через критику или требование, и в частности самотребование
или самокритику. Мы имеем дело с человеком вежливым, хорошего поведения, а не со спонтанным человеком и не с человеком, способным выражать свою
агрессивность так, как он ее испытывает."

"Гнев в этом персонаже является эмоцией, которую отрицают. Консервация
Е1 в большинстве случаев этого даже не осознает, несмотря на свой обобщенный
эмоциональный фон. Это подтип, который меньше всего принимает или
подтверждает гнев среди представителей эннеатипа 1. Среди трех подтипов этого
характера мы находим здесь самого теплого, того, кто, кажется, обладает
определенной добротой. В то же время это также подтип Е1, наиболее склонный к
наиболее конкретным действиям и посвященный выполнению, подчинению,
приказанию, решению проблем..."

"Сохранение E1 обычно не осознает, как он подавляет свой гнев или как он
направляет свой гнев прежде всего на себя. Обычно он ведет себя скрытно,
выражая себя такими способами, как нетерпение, давление, раздражение,
требование, неудовлетворенность, осуждение, нетерпимость, разочарование,
негодование и т.д. Он очень самокритичен и становится
безжалостным в своем самоосуждении. Их отношение не является результатом
лицемерия или притворства, а страдает от неспособности зарегистрировать и
принять свою эмоциональность."

"Их глубинный гнев связан с чувством несправедливости по отношению к
обязанностям и усилиям, которые человек прилагал в детстве, не чувствуя себя
замеченным или признанным; Таким образом, поскольку он или она продолжает
стремиться быть лучше и стремиться к совершенству, он или она также
продолжает подпитывать двигатель гнева."

"Е1 консервации содержит выражение гнева главным образом по двум
причинам: его выражение нанесло бы ущерб его имиджу как честного и
сдержанного человека, вступая в противоречие с его перфекционизмом, и создало
бы проблемы с другими людьми, что поставило бы под угрозу его безопасность.
Также часто в детстве он воспринимает чрезмерно нормативный или очень
гневный фон в отношениях с одним из родителей, поэтому у него развивается
бегство от этого влечения, которое он считает опасным или разрушительным. Все
эти аспекты помогают удерживать ваше эго от гневных выражений."

"Гнев подразумевает разрушительную силу, которая в подтипе сохранения
воспринимается как угроза и чувство смертельной опасности: «Если я потеряю
контроль, я умру», или «Они собираются меня убить», или «Я причиню вред
другому, если расскажу ему все, что чувствую, они не смогут сдержаться, я
убью их от боли», - вот что может сделать ребенок-консерватор Е1. Чувство
может возникнуть перед лицом гнева их родителей или если они выразили свой
гнев маме или папе. Таким образом, сильные эмоции, вызванные гневом,
трансмутируются в немедленные реакции беспокойства, обиды и страдания."

"Сохранение Е1 внутренне испытывает чувство несовершенства, поэтому
направляет свои усилия на самосовершенствование. В этом характере
присутствует невротическая потребность достичь совершенства как идеала. В
детстве он получает, прямо или косвенно, сообщение о том, что он недостаточно
хорош или правилен по отношению к тому, что от него ожидают, либо потому, что
у него чрезмерно требовательные, критические или нормативные родительские
фигуры, либо потому, что он чувствует, что от него требуется покрывать
потребности, которые невозможно удовлетворить, например, удовлетворение
эмоциональной потребности одного из родителей или замена отсутствующего или
умершего родителя. Окончательное ощущение состоит в том, что, несмотря на все
усилия, которые он прилагает, его действия не ощущаются признанными или
подвергаются прямой критике, и, таким образом, он в конечном итоге понимает,
что дела у него идут не очень хорошо, что что-то внутри него должно измениться,
чтобы стать достойным любви."

"Обладая заметной тенденцией к идеализации, E1 сохранения живет в
напряжении между двумя великими внутренними полярностями: своим идеалом и
своей реальностью. Больше соприкасаясь со своей нехваткой и обесцененной
частью, он страстно ищет совершенства. Напряжение между очень высоким
идеалом и презираемой реальностью питает перфекционизм и заставляет вас жить
с беспокойством. Контроль, усилие, ригидность служат желаемым изменениям без
осознания того, что они представляют собой механические реакции. Это не
просто принятие реальности, а манипуляция ею. Больше, чем наслаждение и
удовольствие, он ориентирован на долг и работу."

"Слово, описывающее фиксацию подтипа консервации, — беспокойство.
Это намек на его невротическую потребность, ту, которая удовлетворяет его
истинную потребность, которая останется замаскированной и ожидает
удовлетворения. Это включает в себя отключение и создание нового пути
неполных потребностей и удовлетворений, чтобы иметь возможность оставаться в
курсе событий. Эта диссоциация закрепляется в петле обратной связи таким
образом, что человек не вступает в прямой контакт со своим нетравмированным
сущностным пространством."

"Видимой маской, которая тянет нить в этом подтипе, является его
обеспокоенное лицо. У него привычный вид серьезного, сосредоточенного,
трансцендентного, сознательного. Он кажется вдумчивым и наблюдательным
человеком. Это поверхностное восприятие термина «беспокойство», которое
влияет на выражение вашего тела. Более глубокий смысл этой их невротической
потребности будет лучше понятен, если мы отделим слово «беспокойство».
Помимо того, что беспокойство является синонимом беспокойства, беспокойство
означает постоянную необходимость заранее подготовить свое поведение, а не
бороться с ним. Он намекает на предвосхищающий и подготовительный характер
своей личности."

"В модели Клаудио Наранхо Е1 является самым интеллектуальным среди
героев боевиков: именно он больше всего полагается на умственные и
интеллектуальные функции. Функция, которая в данном случае выражается в
поиске идеального существа, идентифицируется в человеке, который «знает» и
«кто прав», которому необходимо сохранять власть и который чувствует, что у
него есть достоинства для ее осуществления."

"Страсть E1 — это гнев, который не определяет точно настроенную
гневную эмоцию, сконцентрированную на конкретных событиях. Под «Ирой»
подразумевается ядерная эмоциональная мотивация, из которой этот персонаж
обращается ко всем внутренним и внешним переживаниям. Фактически,
существует идиоматическое выражение, которое оставляет «Гнев» за Богами: «гнев Божий», действие, направленное на устранение или решение проблемы, не
оставляя места ни эмоциональному осознанию, ни когнитивной разработке.
Человек, который берет на себя этого персонажа, чувствует, что боль и эмоции,
которые его сопровождают, невозможно сдержать; он проживает эмоциональный
мир как нечто хаотичное, а инстинктивный мир как опасный; Поэтому, по сути,
такие миры можно только искоренить, аннулировать и даже обесценить."

"Гневная страсть представляет собой очень неприятное ощущение и не
может долго оставаться бодрствующим, поэтому человек Е1 защищает себя,
реактивно конвертируя ее в более или менее явно выраженное превосходство."

"Гнев, вероятно, был эмоцией, которую ребенок не мог выразить, так же как
ему не разрешалось подвергать сомнению или сомневаться в авторитете своих
родителей. Ребенок перенес драматическое и экспоненциальное разочарование, не
позволяющее ей уйти. Отцовский авторитет подвергается интроекции, затем он
идентифицируется с ним и оправдывает мандат отказаться от своих потребностей
и инстинктов, чтобы стать маленьким «взрослым», честным и добродетельным."

"Консервация Е1 закрывает поры, из
которых может выйти агрессия, выражает ее более опосредованно и направляет ее
больше на себя, воспринятую желанием улучшить и усовершенствовать себя."

"Сексуальный Е1 наиболее допускает выражение гнева: он является наиболее
эмоциональным из подтипов и проявляется как властный человек и менее
свободен в выражении своего гнева."

"Социальный E1 атакует, элегантно, как он
считает, за превосходство и высокомерие"

"Основной целью сохранения E1 является забота. Этот подтип испытывает
страсть к «беспокойству» в смысле предвкушения проблем. Когда вы волнуетесь,
вы проверяете, что может произойти, полагая, что таким образом вы сможете
контролировать ситуацию. Внешне он воспринимает не свой гнев, а свое
беспокойство, которое проявляется в некоторых выражениях лица, когда,
например, он хмурится. Тревога и гнев перерастают в беспокойство, а с другой
стороны, они также способствуют развитию перфекционизма и склонности к
гиперответственности. Он совершенствует себя. Он вкладывает энергию в
базовую безопасность и удовлетворение основных потребностей и берет на себя
ответственность за других, пытаясь получить признание за свои добрые дела."

"Второстепенной страстью сексуального подтипа является пылкость,
поскольку он выражает пыл, когда хочет улучшить мир. Он злится, потому что
другой не понимает его послания и не совершенствуется. Он выражает гнев
напрямую, так как является самым искренним среди "Гневных". Он реформатор,
корректор другого, и он делает это с интенсивностью. Он собственник, ревнив и
обладает сангвиническим темпераментом. Он легко берет то, что хочет, потому
что у него менталитет победителя, а затем рационализирует и оправдывает свои
действия с позиции превосходства; он чувствует, что взять это – его право. Он
использует гнев для достижения своих целей. Его агрессивность очень заметна."

"Ключевое слово, определяющее страстность социального подтипа, —
неадаптируемость, являющаяся следствием неприятия и несовершенства,
которые он видит во внешнем мире. Он также выражает гнев через способность
противостоять физическому и психическому стрессу. У него есть метр, чтобы все
измерить, и, при своем суровом характере, он намерен воспитывать других. Он
чувствует себя превосходным и совершенным; у него аристократические взгляды,
а в межличностных отношениях он непреклонен, самонадеян и заботится о
формах."

"Превосходство является явным, и оно проявляется через критику
сообщества и веру в необходимость учета личных заслуг для занятия
авторитетного места. Это как бы сказать: «Я нервничаю, потому что мне
приходится жить в этом очень несовершенном мире, и у меня есть миссия его
улучшить». Своим пониманием этики он чувствует себя самым чистым и
уважаемым, заставляя при этом других чувствовать себя ниже него, так как хочет
и ставит себя авторитетом. Он постоянно стремится все усложнить, чтобы
подчеркнуть то, что не работает. Он хочет быть носителем абсолютных ценностей
мира, потому что он представляет себя могущественным, авторитарным и
тернистым человеком, принимая на себя позицию великого проповедника."

— Карен Хорни сегодня предлагает три типа тенденций в отношениях: «экспансивный», который фокусируется на конфликтных ситуациях, пытаясь
угодить другому и двигаться навстречу другому; «идти против», то есть решать
проблемы путем сокрушения другого, угрозы или нападения и подчинения
самому себе; а также «отойти» от другого и уйти: не имея возможности
разрешить конфликт, нет лучшего средства, чем бегство. и дистанцирование.

"Среди
подтипов Е1 защитник природы будет больше «угождать» другому: он берет на
себя ответственность за него, ставит себя к его услугам и заботится о нуждах
других."

"Сексуальный подтип — тот, который идет «против»: он позиционирует
себя как агрессивный и сокрушительный"

"Социальное — это то, которое больше
всего «отдаляется» из-за своего превосходства и неприспособленности и
является самым холодным и самым безразличным среди трех."

— Ещё одна интересная ассоциация, которую создал Клаудио Наранхо, — это
стиль любви между каждым из подтипов каждого персонажа. Наранхо описывает
любовь, рассматривая три измерения или три «основных цвета» любви:
эротическую любовь, сострадательную любовь и восхищенную любовь.

"Подтип сохранения — самый сострадательный среди сострадательных подтипов Е1: восхищение — сострадание — сострадание."

"Сексуальный — наиболее эротичный: восхищение — сострадания — эротика."

"Социальный — наиболее восхищающийся: восхищение — сострадание — восхищение."