شرح الاصول الثلاثة

⬇ *دعاء عظيم للهم والغم*

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال:
اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي.
*إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا* »
قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها؟
فقال : *« بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها »*
📔[السلسلة الصحيحة:199]

فَقَدْ أتَى الإسْلاَمُ مَبْنِيٌّ على * 

خَمْسٍ فَحَقِّقْ وَادْرِ مَا قَدْ نُقِلا


أوَّلُهَا الرُّكْنُ الأسَاسُ الأعْظَمُ * 

وَهُوَ الصِّراطُ المُسْتَقِيمُ الأقوَمُ


رُكن الشَّهَادَتَيْن ِ فَاثْبُتْ وَاعْتَصِمْ**

بالْعُرْوة الْوُثْقَى الَّتي لا تَنْفَصِمْ

يجمع ُ معنى حديث جبريل المشهور في تعليمنا الدين
وأنهُ ينقسم إلى ثلاثِ مراتبٍ:
الإسلامُ والإيمانُ والإحسانُ،
وبيانُ أركانِ كلٍّ منها


==================

اعْلَمْ بِأَنَّ الدينَ قوْلٌ وعَمَلْ ***

فَاحْفَظْهُ وَافْهَمْ مَا عَلَيْهِ ذَا اشْتَمَلْ


كَفَاكَ مَا قَدْ قَالَهُ الرَّسُولُ * 

إذْ جَاءَهُ يَسْأَلُهُ جِبْرِيلُ


عَلَى مَرَاتِبٍ ثَلاَثٍ فَصَّلَهْ *

جَاءَتْ عَلَى جَمِيعِه مُشتَمِلَةْ


الإسْلاَمِ و الإيمَانِ و الإحْسَانِ ***

والْكُلُّ مَبْنِيٌّ عَلَى أرْكَانِ

هَذَا وَمِنْ أنْوَاعِهِ وَشُعَبِه * 

عِلْمُ النُّجُومِ فَادْرِ هَذَا وَانْتَبِهْ



وَحِلُّهُ بِالْوَحْي نَصّاً يُشْرَعُ *

أمَّا بِسحْرٍ مِثْلهِ فَيُمْنَعُ



وَمَنْ يُصَدِّقْ كَاهناً فَقَدْ كَفَرْ ***

بِمَا أتَى بِهِ الرَّسُولُ المُعْتَبَرْ

______________

فصلٌ


في بيانِ حقيقةِ السحرِ وحَدِّ الساحرِ

وأنَّ منهُ : علم التنجيم

وذكرُ عقوبة من صدَّقَ كاهنًا

===================


وَالسحْرُ حَقٌّ وَلَهُ تَأْثِيرُ * 

لكِنْ بِما قَدَّرَهُ الْقَدِير

أعْنِي بِذَا التَّقْدِيرِ مَا قَدْ قَدَّرَهْ *

في الْكَوْنِ لا في الشِّرعَةِ الْمُطَهَّرَةِ

واحْكُمْ عَلَى السَّاحِرِ بِالتكْفِيرِ * 

وَحَدُّهُ القَتْلُ بِلا نَكِيرِ


كَمَا أتَى في السُّنَّةِ المُصَرَّحَةْ * 

مِمَّا رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَصَحَّحَهْ 



عَنْ جُنْدُبٍ وَهَكَذَا في أثَر *

أمرٌ بِقَتْلِهِمْ رُوِيَ عَنْ عُمَر



وَصَحَّ عَنْ حَفْصَةَ عِندَ مَالِك ***

مَا فِيهِ أقْوَى مُرْشِدٍ للسالِك

______________

فصل في بيان ما وقع فيه العامة اليوم، وما يفعلونه عند القبور، وما يرتكبونه من الشرك الصريح والغلو المفرط في الأموات:

138- ومَن على القبرِ سِراجًا أوقدَا 

أوِ ابتَنَى على الضريحِ مسجِدَا 

139- فإنه مُجدِّدٌ جِهارَا 

لسَُنَنِ اليهودِ والنصارى 

140-كَم حذَّرَ المختارُ عن ذا ولَعَنْ 

فاعِلَهُ كما روَى أهلُ السننْ 

141- بل قد نهى عنِ ارتفاعِ القبرِ 

وأن يُزاد فيه فوقَ الشبرِ 

142- وكلُّ قبرٍ مُشرِفٍ فقد أمَرْ 

بأن يُسوَّى هكذا صحَّ الخَبَرْ 

143- وحذَّرَ الأمةَ عن إطرائِهِْ 

فغرَّهم إبليسُ باسْتِجْرائِهِْ 

144- فخالفوه جَهرةً وارتكبوا 

ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا 

145- فانظر إليهم قد غَلَوا وزادوا 

ورفعوا بناءَها وشادوا 

146- بالشِّيدِ والآجُرِّ والأحجارِ 

لا سيما في هذه الأعصارِ 

147- وللقناديلِ عليها أوقدوا 

وكم لواءٍ فوقَها قد عقدوا 

148- ونصبوا الأعلامَ والراياتِ 

وافتَتَنوا بالأعظُمِ الرُّفاتِ 

149- بل نحَروا في سُوحِها النحائِرْ 

فِعْلَ أولي التَّسْيِيبِ والبحائِرْ 

150- والتمسوا الحاجاتِ مِن موتاهُمُْ

واتخذوا إلَهَهُم هواهُمُْ 
151- قد صادَهم إبليسُ في فِخاخِهِْ 

بل بعضُهم قد صار مِن أفراخِهِْ 

152- يدعو إلى عبادةِ الأوثانِ 

بالمالِ والنفس وباللسانِ 

153- فليتَ شِعري مَن أباحَ ذلكْ 

وأورَطَ الأمةَ في المهالِكْ 

154- فيا شديدَ الطَّوْلِ والإنعامِ 

إليك نشكو مِحنةَ الإسلامِ 

فصل من الشرك فعلُ مَن يَتبرك بشجرة، أو حجر، أو بقعة، أو قبر، أو نحوها، يتخذ ذلك المكان عيدًا، وبيان أن الزيارة تنقسم إلى: سنية، وبدعية، وشركية:

124- هذا ومِن أعمالِ أهلِ الشركِ 
مِن غيرِ ما تَردُّدٍ أو شكِّ 

125- ما يَقصِدُ الجُهَّالُ مِن تعظيمِ ما 

لم يأذنِ اللهُ بأن يُعظَّمَا 

126-كمَن يلُذْ ببقعةٍ أو حَجَرِ 

أو قبرِ مَيْتٍ أو ببعضِ الشجَرِ 

127- مُتخِذًا لذلكَ المكانِ 

عيدًا كفعلِ عابدي الأوثانِ 

128- ثم الزيارةُ على أقسامِ 

ثلاثةٍ يا أمةَ الإسلامِ 

129- فإنْ نوى الزائرُ فيما أضمرَهْ 

في نفسِه تذكِرةً بالآخرَةْ 

130- ثم الدُّعا له وللأمواتِ 

بالعفوِ والصفحِ عنِ الزلاتِ 

131- ولم يكُنْ شَدَّ الرحالَ نحوَها 

ولم يقُلْ هُجْرًا كقولِ السُّفَهَا 

132- فتِلك سنةٌ أتَتْ صريحَةْ 

في السننِ المثبتَةِ الصحيحَةْ 

133- أو قَصَدَ الدعاءَ والتوسُّلا 

بهم إلى الرحمنِ جل وعلا 

134- فبدعةٌ محدثةٌ ضلالَةْ 

بعيدةٌ عن هَدْيِ ذي الرسالةْ 

135- وإن دعا المقبورَ نفسَه فقدْ 

أشركَ بالله العظيمِ وجَحَدْ 

136- لن يَقبلَ اللهُ تعالى منْهُ 

صرفًا ولا عدلا فيعفوْ عنْهُ 

137-إذ كلُّ ذنبٍ موشكُ الغفرانِ 

إلا اتخاذَ الندِّ للرحمنِ

فصل في بيان أمور يفعلها العامة منها ما هو شرك، ومنها ما هو قريب منه، وبيان حكم الرقى والتمائم:

110- ومَن يَثِقْ بوَدْعةٍ أو نابِ 

أو حَلْقة أو أعيُنِ الذئابِ 

111- أوْ خيطٍ اوْ عُضوٍ من النسورِ 

أوْ وَتَر أوْ تربةِ القبورِ 

112- لأيِّ أمرٍ كائنٍ تعلَّقَهْ 

وَكَلَهُ اللهُ إلى ما عَلَّقَهْ 

113- ثم الرُّقَى مِنْ حُمَةٍ أو عينِ 

فإن تكُنْ مِن خالصِ الوحيينِ 

114- فذاك مِن هَدْي النَّبِيْ وشِرْعتِهْ 

وذاك لا اختلافَ في سنيتِهْ 

115- أما الرُّقَى المجهولةُ المعاني 
فذاكَ وَِسْواسٌ من الشيطان 

116- وفيه قد جاء الحديثُ أنَّهْ 

شِركٌ بِلا مِرْيةَ فاحذرَنَّهْ 

117- إذ كلُّ مَن يقولُه لا يدري 

لعله يكونُ محضَ الكُفرِ 

118- أو هُوَ مِن سحرِ اليهودِ مُقتَبَسْ 

على العوامِ لبَّسُوه فالتَبَسْ 

119- فحَذَرًا ثم حَذارِ منهُ 
لا تعرفِ الحقَّ وتنأى عنهُ 
120- وفي التمائمِ المعلَّقاتِ 
إن تكُ آياتٍ مُبيِّناتِ 

121- فالاختلافُ واقعٌ بينَ السلَفْ 
فبعضُهم أجازها والبعضُ كَفْ 

122- وإن تكُنْ مِما سِوى الوحيينِ 
فإنها شركٌ بغيرِ مَينِ 

123- بل إنها قَسِيمةُ الأزلامِ 

في البعد عن سِيمَا أولي الإسلامِ