M-Al-greeb

• ولكن مما يفتح أبواب الأمل بإمكان حصول استدراك أن ( جيل العراقيين اليوم يقف تائبة آيبا من المغامرات الفكرية والسياسية إلى رحاب الإسلام الحنيف والمعاني الحضارية الإيمانية ، وأصبح يقبل العتاب والنقد ويريد اليد الحانية التي تمسح على رأسه وصدره برفق وتشير نحو السبيل ، ومن هنا يرشح القدر الفكر الإسلامي المعاصر ليقوم بهذا الدور النقدي ) ، و بوارق العراق" جزء من هذه العملية الفكرية النقدية فهو مجموعة دراسات بلسان صریح وبحث څر الترسيخ قواعد التجريب الجهادي والنهي عن المنكر السياسي ، ليأتم بذلك كل مجاهد .
( والفكر الإسلامي العراقي لا يسعه التغني بأمجاد الماضي فقط إذ تغوص اقدام كل عراقي في الطين ، ولا يليق له أن يحلق في آفاق التعميم فقط ويذهل عن وصف خصوصيات الأحوال العراقية المرهقة ، وفي الساحة العراقية اليوم : فکر انفصالي ، وعنفوان قومي ، وانغلاق طائفي ، وتوترات شعوبية ، وميل إلى ولاية الفقيه ، ونكران للجهاد ، وتهمة إرهاب ، ومذهب تكفير ، وليس أمام جميع ذلك مذهب واحد متجانس في التفكير ، بل شتات من الردود والخواطر التي لا تجمعها نظرية شاملة ) .


📙بوارق العراق

‏الواقع يعلم الناس الكثير ، والإعتبار بالتجارب لابد منه ، لكن براميل الچذب والمزاودات لم يعتبروا همهم المزاودات فقط .
للصبية والأطفال ألعاب تباع في الأسواق هذه مباح لهم اللعب فيها ، فليس من حق الصبية والأطفال أن يلعبوا بدماء المسلمين ومصير أهل السنة مقابل تلميع أنفسهم .

‎#كفي_چذب

📌ظاهرة تطور شموخ الحر إلى جهاد ..!

وكل ذلك يشهد له الفقه القديم ويصدقه .. ومنه قول الجرجاني في شعره:

* ولكن نفس الحر تحتمل الظما *
فإنما هي ظاهرة من ظواهر الحياة ، وقاعدة في التعامل ، ومقابل امل الإسفاف أحرار يتجملون عند اللأواء ويأنفون ، وبهم يكون تحريك الحياة . ولذلك قال تاج الدين السبكي : (إن العلم إذا عظم : يعظم ، وهو في نفسه عظيم) .

: وقال رجل من أصحاب عبد الله بن المبارك : (خرجنا مع ابن المبارك مرابطين إلى الشام ، فلما نظر إلى ما فيه القوم من التعبد والغزو والسرايا كل يوم : التفت إلي وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون على أعمار أفنيناها وليال وايام قطعناها في علم الخلية والبرية ، وتركنا هاهنا أبواب الجنة مفتوحة) .

وعلم الخلية والبرية : يعني به أبواب الفقه التي تتناول الفاظ طلاق الأزواج النسائهم وقولهم أنت خلية وبرية .
فهو يتأسف على رصد طاقاته لحل إشكالات أناس لا يتورعون يسارعون إلى الطلاق ويدعون المرأة في حيرة لتكاسلهم عن استعمال لفظ صريح ، ولو أنه كفقیه صرف طاقاته في الجهاد ، وجمع بين الفقه والجهاد : لكان أولى وأنفع للأمة وأجلب للعزة .

ويا سبحان الله كيف تعيد الأيام المواقف والتجارب ، فهذا محيط الدعوة يفتح الأبواب إلى الجنة ، والخطة الدعوية تبعث السرايا الموفقة كل يوم إلى سوح البشارة والتعليم والسياسة والإغاثة والإعلام والجهاد ، ثم يكون شان بعض أهل الفقه التسويف ، ويعتزلون ، ويسكنون إذ حركة الحياة دائبة ، ويوهمون أنفسهم بزيادة ركعتين على ركعات الدعاة ، وبتعليم فقه الطلاق ، ويتركون فقه الزواج بالحوريات بلا تلقين .


محمد أحمد الراشد

📌‏عن أبي الدرداء قال رسول الله ﷺ : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِم من الدجال.

صحيح مسلم.

قلت : في زمننا كثرت الفتن وكثر الدجلة فبما أنها تعصم من الدجال فمن باب أولى أنها تعصم من بقية الفتن والله أعلم .

وقد جاء في صحيح البخاري ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو ويقولُ:
(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، ومِنْ عَذَابِ النَّارِ، ومِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا والمَمَاتِ، ومِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ).
الشاهد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ من فتنة المحيا والممات وخص فتنة الدجال لخطورة شرها وفي رواية (أعوذُ بكَ من شرِّ المسيحِ الدّجَّال).

ولذا لابد من الإكثار من هذا الدعاء لكثرة الفتن في زمننا هذا ويكون أحدنا يدعوا كدعاء الغريق كما قال بعض السلف .

📌بعضهم يعيش على ذكريات زمنه الجميل ويريد أن تعود أيامه الخوالي وهذا تجده في أشخاص وجماعات وكيانات ودول وأحزاب وتنظيمات وهؤلاء ينتظرون عودة أيامهم وزمنهم فينطبق عليهم كلام جبل الأندلس ابن حزم رحمه حيث قال :


‏واعلموا أن كل أمة أدبرت فإنهم ينتظرون من العودة ويمنّون أنفسهم من الرجعة بمثل ما تُمنّي به بنو إسرائيل أنفسهم، ويذكرون في ذلك مواعيد كمواعيدهم فأملٌ كأملٍ ولا فرق، كانتظار مجوس الفرس "بهرام هماوند" راكب البقرة وانتظار الروافض للمهدي وانتظار النصارى الذين ينتظرون في السحاب ‏وانتظار الصابئين أيضا لقصة أخرى وانتظار غيرهم للسفياني.

تمنٍّ يلذّ المستهام بمثله
وإن كان لا يغني فتيلا ولا يجدي

وغيظ على الأيام كالنار في الحشا
ولكنه غيظ الأسير على القِدِّ

‎
📙"الفصل في الملل" ابن حزم

📌" من قرأ سورة الكهف في【 يوم الجمعة 】أضاء له من النور ما بين الجمعتين "

صححه الشيخ الألباني

قال المناوي - رحمه الله - :

فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه

.فيض القدير " ( 6 / 198 )

طريق الجهاد صعب وطويل يحتاج لقلوب مؤمنة