Сегодня 14 Тишрея
Для лулава берут только две веточки ивы, тогда как веточек мирта можно взять больше трёх.
Для наилучшего исполнения заповеди о лулаве, растения связывают именно в шалаше накануне праздника. На пальмовой ветви должно быть два кольца, и стараются сделать так, чтобы обе были прикрыты ветками мирта и ивы — также верхнее кольцо, по крайней мере, немного. И, кроме этого, есть ещё три кольца, с помощью которых соединяют ветки мирта и ивы с пальмовой ветвью. Эти три должны располагаться на протяжении одной «ладони» (примерно 8 см.).
Примечания:
Что касается добавления ветвей мирта, то в прошлом это было практикой глав ХАБАДа и многих людей, которые скрупулезно соблюдали заповеди. В 5748 (1987) г. Ребе рекомендовал всем хасидам добавить по крайней мере три веточки мирта, всего шесть. На практике сам Ребе добавил гораздо больше, и многие хасиды делают то же самое.
Обычай связывания лулава в шалаше накануне праздника и обычай встряхивания лулава в шалаше во время самого праздника призваны объединить два противоположных духовных мотива (см. «Ликутей Сихот» том 19, стр. 359 и далее).
С одной стороны, точно так же, как шалаш полностью охватывает человека, суть этой заповеди — духовный свет, который выше и вне нас: он полностью превосходит наши умы и сердца. На языке каббалы: дым благовоний поднимается из Храма в Йом-Кипур и превращается в облака славы, которые являются источником заповеди шалаша на Суккот. Этот дым был проявлением искреннего раскаяния еврейского народа — откровение о высшем измерении души, которое превосходит наше сознание. Точно так же заповедь постройки шалаша является трансцендентной, поскольку Б-жественные энергии, которые приходят в ответ на это раскаяние, не так легко усваиваются.
С другой стороны, эти энергии не предназначены для того, чтобы оставаться трансцендентными: цель состоит в том, чтобы привлечь их в наше сознание и эмоции. Это достигается лулавом. Каждое возвратно-поступательное движение лулава вызывает разную духовную силу, и после каждого такого движения основание лулава возвращается к нашим сердцам.
Следовательно, чтобы подчеркнуть этот переход, чтобы усвоить трансцендентную силу шалаша, мы связываем лулав в нем.
© https://m770.org/yom-yom.php
Для лулава берут только две веточки ивы, тогда как веточек мирта можно взять больше трёх.
Для наилучшего исполнения заповеди о лулаве, растения связывают именно в шалаше накануне праздника. На пальмовой ветви должно быть два кольца, и стараются сделать так, чтобы обе были прикрыты ветками мирта и ивы — также верхнее кольцо, по крайней мере, немного. И, кроме этого, есть ещё три кольца, с помощью которых соединяют ветки мирта и ивы с пальмовой ветвью. Эти три должны располагаться на протяжении одной «ладони» (примерно 8 см.).
Примечания:
Что касается добавления ветвей мирта, то в прошлом это было практикой глав ХАБАДа и многих людей, которые скрупулезно соблюдали заповеди. В 5748 (1987) г. Ребе рекомендовал всем хасидам добавить по крайней мере три веточки мирта, всего шесть. На практике сам Ребе добавил гораздо больше, и многие хасиды делают то же самое.
Обычай связывания лулава в шалаше накануне праздника и обычай встряхивания лулава в шалаше во время самого праздника призваны объединить два противоположных духовных мотива (см. «Ликутей Сихот» том 19, стр. 359 и далее).
С одной стороны, точно так же, как шалаш полностью охватывает человека, суть этой заповеди — духовный свет, который выше и вне нас: он полностью превосходит наши умы и сердца. На языке каббалы: дым благовоний поднимается из Храма в Йом-Кипур и превращается в облака славы, которые являются источником заповеди шалаша на Суккот. Этот дым был проявлением искреннего раскаяния еврейского народа — откровение о высшем измерении души, которое превосходит наше сознание. Точно так же заповедь постройки шалаша является трансцендентной, поскольку Б-жественные энергии, которые приходят в ответ на это раскаяние, не так легко усваиваются.
С другой стороны, эти энергии не предназначены для того, чтобы оставаться трансцендентными: цель состоит в том, чтобы привлечь их в наше сознание и эмоции. Это достигается лулавом. Каждое возвратно-поступательное движение лулава вызывает разную духовную силу, и после каждого такого движения основание лулава возвращается к нашим сердцам.
Следовательно, чтобы подчеркнуть этот переход, чтобы усвоить трансцендентную силу шалаша, мы связываем лулав в нем.
© https://m770.org/yom-yom.php