Сегодня 18 Тишрея
Второй день праздничных будней Суккот [в диаспоре. В Земле Израиля 18 Тишрея — это третий день праздничных будней].
Говорят и «Я стена…», и «Господин, спаситель…», но обходят вокруг возвышения, на котором читают Тору, только один раз. Слова «Спаси, прошу!..» говорят и в начале, и в конце в тех словах, которые ведущий молитву произносит громко, а в остальных фразах произносят только один раз.
Наш обычай начинать громким голосом с буквы «самех» или «айн».
Совершают обход вокруг возвышения, на котором читают Тору, делая круг полным, и заканчивают его на последней букве.
Примечания:
Эти молитвы, изобилующие поэтическими намеками на слова Торы и наших мудрецов, являются просьбами о восстановлении Храма, об освобождении еврейского народа и т.п. Это относится к гимнам, которые читаются в течение первых шести дней праздника, а также к гимнам Ошана-Раба, когда мы берем в руки ветки ивы.
Тема мольбы очевидна в описании мудрецов того, как наши предки, держа в руках ивовые ветки, обычно кружили вокруг жертвенника в Храме. Сначала они спускались, чтобы принести ивовые ветки из места под Иерусалимом, называемого Моца, и затем прислоняли их к жертвеннику. Обходя его один раз в день, они молились, как и мы на протяжении всего праздника: «Мы умоляем Тебя, Б-г, избавь нас. Мы умоляем Тебя, Б-г, даруй нам успех». В Ошана-Раба они совершали семь кругов вокруг жертвенника.
В хорошо известной аналогии, описывающей четыре вида растений, ива, лишенная вкуса и аромата, представляет людей, не отличающихся в изучении Торы и соблюдении заповедей. Тем не менее, это утверждение нельзя толковать исключительно негативно. Ведь наши мудрецы утверждают, что даже «грешники среди Израиля полны заповедей, как гранат наполнен зернами». А так как нельзя соблюдать, не зная законов, то можно предположить, что и они обладают знанием Торы.
Почему же тогда они описываются как не отличающиеся в изучении и соблюдении? Ибо они, по словам Ребе РАЯЦа, «простые евреи, чье соблюдение заповедей основано на простой вере». Эти «веточки ивы» не сосредотачиваются на интеллектуальных и эмоциональных преимуществах, которыми их наделят изучение и соблюдение заповедей. Скорее, их изучение и соблюдение мотивированы простой верой и обязательством. И когда мы просим Б-га даровать нам успех и освобождение, мы стремимся подчеркнуть именно это их качество (см. «Ликутей Сихот» том 29, стр. 223).
© https://m770.org/yom-yom.php
Второй день праздничных будней Суккот [в диаспоре. В Земле Израиля 18 Тишрея — это третий день праздничных будней].
Говорят и «Я стена…», и «Господин, спаситель…», но обходят вокруг возвышения, на котором читают Тору, только один раз. Слова «Спаси, прошу!..» говорят и в начале, и в конце в тех словах, которые ведущий молитву произносит громко, а в остальных фразах произносят только один раз.
Наш обычай начинать громким голосом с буквы «самех» или «айн».
Совершают обход вокруг возвышения, на котором читают Тору, делая круг полным, и заканчивают его на последней букве.
Примечания:
Эти молитвы, изобилующие поэтическими намеками на слова Торы и наших мудрецов, являются просьбами о восстановлении Храма, об освобождении еврейского народа и т.п. Это относится к гимнам, которые читаются в течение первых шести дней праздника, а также к гимнам Ошана-Раба, когда мы берем в руки ветки ивы.
Тема мольбы очевидна в описании мудрецов того, как наши предки, держа в руках ивовые ветки, обычно кружили вокруг жертвенника в Храме. Сначала они спускались, чтобы принести ивовые ветки из места под Иерусалимом, называемого Моца, и затем прислоняли их к жертвеннику. Обходя его один раз в день, они молились, как и мы на протяжении всего праздника: «Мы умоляем Тебя, Б-г, избавь нас. Мы умоляем Тебя, Б-г, даруй нам успех». В Ошана-Раба они совершали семь кругов вокруг жертвенника.
В хорошо известной аналогии, описывающей четыре вида растений, ива, лишенная вкуса и аромата, представляет людей, не отличающихся в изучении Торы и соблюдении заповедей. Тем не менее, это утверждение нельзя толковать исключительно негативно. Ведь наши мудрецы утверждают, что даже «грешники среди Израиля полны заповедей, как гранат наполнен зернами». А так как нельзя соблюдать, не зная законов, то можно предположить, что и они обладают знанием Торы.
Почему же тогда они описываются как не отличающиеся в изучении и соблюдении? Ибо они, по словам Ребе РАЯЦа, «простые евреи, чье соблюдение заповедей основано на простой вере». Эти «веточки ивы» не сосредотачиваются на интеллектуальных и эмоциональных преимуществах, которыми их наделят изучение и соблюдение заповедей. Скорее, их изучение и соблюдение мотивированы простой верой и обязательством. И когда мы просим Б-га даровать нам успех и освобождение, мы стремимся подчеркнуть именно это их качество (см. «Ликутей Сихот» том 29, стр. 223).
© https://m770.org/yom-yom.php