Современники евангелистов готовы были видеть в разрушении Храма только катастрофу, но сами евангелисты осмысляли историю глубоко богословски. Иисус берет бич в СВОИ руки и СВОИМИ руками изгоняет торговцев и опрокидывает столы менял. Ну представим, например, что Он мог бы поручить это ученикам. Тогда текст воистину прочитывался бы совсем иначе, а именно – как призыв к восстанию, революции и т. п. Но в том-то и дело, что читатель евангелий призывается увидеть в историческом событии руку Божью!
Далее. Я боюсь, что изгнание торговцев мы понимаем поверхностно. Нам кажется, что речь идет о суде над «злоупотреблениями». Но это было бы слишком плоско. Это суд над тем, во что люди превратили служение Богу, а значит – это суд над самой человеческой религиозностью. И «торговцы» превращаются в МЕТАФОРУ. Это метафора религиозных функционеров как таковых. Ибо чем занимаются оные функционеры (в том числе и в наше время)? Именно торговлей и обменом. Это воистину торговцы и менялы. Ибо это торговля идеологией, религиозными услугами, это обмен одной «валюты» на другую и т. д. Такой величественный символ, как очищение Храма, не удастся понять лишь половинчато. Его следует понимать глобально.
Далее. Обратим внимание на то, что после очищения Храма Иисус «каждый день учил в Храме» (Лк 19:47). Но мы знаем также, что Он в конце концов покинул Храм, чтобы умереть на Голгофе. А в момент этой смерти разорвалась завеса в Храме, что символизирует его окончательное опустошение, то есть покидание Богом Святого Святых.
Итак, логика следующая: 1) Господь очищает Свой Дом от извращений человеческой религиозности; 2) Господь до какого-то момента продолжает использовать этот Дом, чтобы донести до людей Слово; 3) Господь окончательно покидает этот Дом, после чего следует его разрушение.
Однако в масштабах вечных смыслов это должно прочитываться как действия одновременные. То есть: Господь ВСЕГДА произносит суд над человеческой религией; Господь ВСЕГДА готов использовать «стены», то есть формы этой религии для обращения к своему народу; Господь ВСЕГДА выходит за эти стены, и они НИКОГДА не могут вместить Его (вспомним Стефана: «…не живет Всевышний в рукотворных домах» (Деян 7:48).
Поэтому праздник входа Господня в Иерусалим можно еще назвать праздником выхода Господа за «стены»…

Rev. Dr. Ales Dubrouski