Деян 10:34-45
34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35 но во ВСЯКОМ народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь ВСЕХ. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя ВСЕХ, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 НЕ ВСЕМУ народу, но свидетелям, предызбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что ВСЯКИЙ верующий в Него получит прощение грехов именем Его. 44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на ВСЕХ, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников…
Я сразу выделил шрифтом то, что крайне изумило меня в этом отрывке. Разумеется, даже и без такого выделения слова Петра о том, что воскресший Христос являлся не всем, а неким избранным, должны были бы обратить на себя внимание: для чего, собственно, это подчеркивается? Но в ТАКОМ окружении не остается никакого сомнения: Лука специально так выстраивает текст, чтобы это особенно бросалось в глаза. Богу приятен ВСЯКИЙ, даже язычник, Иисус исцелял ВСЕХ, Он Господь ВСЕХ, ВСЯКИЙ верующий в Него получит прощение грехов, Дух Святой сошел на ВСЕХ… Но воскресший Христос явился НЕ ВСЕМ.
Я не верю в то, что такие моменты могут «возникать» в тексте «случайно». А если не случайно, то какой-то смысл в этом должен быть. По крайней мере, читателю указывают на то, что нужно об этих вещах поразмыслить. Далее я не буду претендовать на то, что даю единственно возможное объяснение, но то объяснение, которое я могу дать, я все же дам.
Что означало воскресение Христа по отношению ко всей Его миссии? Оно означало, как правильно говорят богословы, что миссия Христа ОПРАВДАНА Богом. То есть: Петр подчеркивает: того самого Иисуса, которого люди ОСУДИЛИ, Бог воскресил, то есть ОПРАВДАЛ. Казнь того, кто претендовал на мессианство, должна была означать крах его притязаний, но воскресение означает победу. Иисуса казнят как преступника, но Бог воскрешает Его, тем самым свидетельствуя, что Иисус в своих словах и делах был ПРАВ (праведен), Его провозвестие было истинным. Итак, воскресение (помимо прочих своих важных смыслов) означает, что на провозвестие Иисуса как бы ставится печать, удостоверяющая, что это учение истинное.
А теперь вернемся к тексту: «И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых». Воскресший является тем, кому повелено проповедовать, то есть нести дальше ту весть, истинность которой засвидетельствована воскресением. Но нести ее могли только те, кто был ей в должной мере научен. А свидетельством истинности проповедуемого было то, что самому проповедующему явился воскресший.
Итак, логично, что являлся Он только тем, кто мог эту весть нести. Кстати, таковых было много. И сразу обратим внимание на то, что и апостолами называются в Новом Завете очень многие лица, а не только Двенадцать. Среди таковых, называемых апостолами, были и женщины, и мы помним, что Он явился после воскресения многим женщинам.
Уместно вспомнить и то, что первоапостольская проповедь очень легко резюмируется: по большому счету апостолы проповедовали именно воскресение (или Воскресшего). Логично, таким образом, что они должны были быть свидетелями этого Воскресшего.
34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35 но во ВСЯКОМ народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь ВСЕХ. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя ВСЕХ, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 НЕ ВСЕМУ народу, но свидетелям, предызбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что ВСЯКИЙ верующий в Него получит прощение грехов именем Его. 44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на ВСЕХ, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников…
Я сразу выделил шрифтом то, что крайне изумило меня в этом отрывке. Разумеется, даже и без такого выделения слова Петра о том, что воскресший Христос являлся не всем, а неким избранным, должны были бы обратить на себя внимание: для чего, собственно, это подчеркивается? Но в ТАКОМ окружении не остается никакого сомнения: Лука специально так выстраивает текст, чтобы это особенно бросалось в глаза. Богу приятен ВСЯКИЙ, даже язычник, Иисус исцелял ВСЕХ, Он Господь ВСЕХ, ВСЯКИЙ верующий в Него получит прощение грехов, Дух Святой сошел на ВСЕХ… Но воскресший Христос явился НЕ ВСЕМ.
Я не верю в то, что такие моменты могут «возникать» в тексте «случайно». А если не случайно, то какой-то смысл в этом должен быть. По крайней мере, читателю указывают на то, что нужно об этих вещах поразмыслить. Далее я не буду претендовать на то, что даю единственно возможное объяснение, но то объяснение, которое я могу дать, я все же дам.
Что означало воскресение Христа по отношению ко всей Его миссии? Оно означало, как правильно говорят богословы, что миссия Христа ОПРАВДАНА Богом. То есть: Петр подчеркивает: того самого Иисуса, которого люди ОСУДИЛИ, Бог воскресил, то есть ОПРАВДАЛ. Казнь того, кто претендовал на мессианство, должна была означать крах его притязаний, но воскресение означает победу. Иисуса казнят как преступника, но Бог воскрешает Его, тем самым свидетельствуя, что Иисус в своих словах и делах был ПРАВ (праведен), Его провозвестие было истинным. Итак, воскресение (помимо прочих своих важных смыслов) означает, что на провозвестие Иисуса как бы ставится печать, удостоверяющая, что это учение истинное.
А теперь вернемся к тексту: «И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых». Воскресший является тем, кому повелено проповедовать, то есть нести дальше ту весть, истинность которой засвидетельствована воскресением. Но нести ее могли только те, кто был ей в должной мере научен. А свидетельством истинности проповедуемого было то, что самому проповедующему явился воскресший.
Итак, логично, что являлся Он только тем, кто мог эту весть нести. Кстати, таковых было много. И сразу обратим внимание на то, что и апостолами называются в Новом Завете очень многие лица, а не только Двенадцать. Среди таковых, называемых апостолами, были и женщины, и мы помним, что Он явился после воскресения многим женщинам.
Уместно вспомнить и то, что первоапостольская проповедь очень легко резюмируется: по большому счету апостолы проповедовали именно воскресение (или Воскресшего). Логично, таким образом, что они должны были быть свидетелями этого Воскресшего.