Об общей Пасхе, и общей Чаше«Мы же, празднуя ПАСХУ НЕБЕСНУЮ, оставили земную... Совершающаяся же у нас Пасха есть причина спасения всех людей» (Св. Иоанн Златоуст, Слово на Пасху 1-е)
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Дорогие мои братья и сестры!
В последнее время с Востока и Запада раздается — в связи с празднованием в следующем году 1700-летия созыва Первого Вселенского Собора в Никее (Вифинии) в 325 году по Р.Х. — повторюсь еще раз, раздается «трубный глас», предвещающий совместное празднование Пасхи православными и папистами, а также остальными инославными конфессиями с целью установления «общей Чаши».
Было бы счастьем и благословением Божиим, если бы молитва нашей Святой Церкви «о соединении всех» и слово Господа нашего «...и будет едино стадо, един Пастырь»[8] исполнились богоугодно и согласно Священным Канонам, при соблюдении необходимых условий. Но, к сожалению, мы очень далеко отстоим от этих желаемых и ожидаемых вещей. Повсеместный экуменизм, нововведения, ереси и злоучения, совместные молитвы и смешение с отлученными от Церкви, что запрещено Священными Канонами и является соблазном для христоименитой полноты, отсутствие решительного противодействия со стороны священноначалия, когда принимаются явно антихристианские законы, и другие печальные события не позволяют в нынешних условиях взять на себя смелость и совместно отпраздновать величайший праздник Воскресения Спасителя нашего Христа, а тем более приступить к «общей Чаше».
Давайте учтем еще и тот факт, что 100 лет назад календарно-эортологический вопрос был решен посредством вмешательства государства, без нормальной процедуры изучения этого вопроса Всеправославным Собором, и что этот вопрос породил волнения и раскол за расколом. Это искушение до сих пор не завершилось и наносит ущерб нашему греческому православному Отечеству. Давайте также помнить о том, что 5 лет назад, опять же после давления и вмешательства политических факторов, на Украине возникла проблема с автокефалией, которая была предоставлена раскольникам, изверженным из сана, нерукоположенным и отлученным от Церкви. При вмешательстве политической власти там ежедневно разворачиваются сцены раннехристианских гонений, направленных на каноническую Украинскую Православную Церковь под омофором митрополита Онуфрия, которую признают 2/3 Автокефальных Православных Церквей. Вместо мира мы видим как палачи обрушиваются на жертв, гонители — на гонимых, клирик восстает на клирика, а христианин — на христианина.
Для восстановления такого общения следует на деле разрешить вероучительные и экклезиологические разногласия и рассмотреть этот серьезнейший богословский вопрос на всеправославном уровне, не ограничивая его диалогом между Константинополем и Ватиканом. В противном же случае, мы будем по-прежнему иметь разрыв [евхаристического общения] между Поместными Автокефальными Церквами и оплакивать дальнейшее углубление этого разрыва, который грозит перейти в неизлечимые расколы, что стало бы настоящим бедствием.
Празднование 1700-летия созыва Первого Вселенского Собора будет иметь особую ценность и значение, если вся Православная Церковь и инославные, если они того пожелают, отнесутся к нему благочестиво и изучат догматическое учение и Божественные и Святые Правила Первого Вселенского (Никейского) Собора, а особенно те, которые содержат предписания по празднику Пасхи, которые мы должны в точности соблюдать.
Если паписты и прочие инославные и еретики хотят праздновать Пасху тогда, когда празднуем ее мы, православные, — это они должны озаботиться этим вопросом. Мы же, православные, никогда не должны праздновать ее вместе с ними до тех пор, пока у них будут сохраняться догматические отклонения, злославные учения и ересь. Мы не должны молиться совместно и, тем более, не должны допускать «общей Чаши» при таком положении дел.
Первый Вселенский (Никейский) Собор постановил, что христианская Пасха не должна отмечаться вместе с иудейской пасхой (фаской), по причинам, которые, к сожалению, актуальны и сегодня: чтобы избежать совместного празднования и последующей «общей Чаши» между православными, папистами и другими еретиками,
