قناة || م أ

وأشعر أن راحتي خيانة
و"روتيني" خيانة
وسقف بيتي خيانة
وكوب الماء، أشربه خيانة
وأخجل أن أعيش حتى لا أخونهم
وأكاد من فرط عجزي أن أعتذر أنّي على قيد الـ"حياة"

وااااا حسرتااااه على موتٍ أحياه !!

لو لقيت إجابة يا بشمهندس عرفني.
أنا شخصيا ماشي بدويين
١- I'm not omnipotent
مهما حاولت تساعد فيه حاجات مش هتقدر: "صبرا آل ياسر، إن موعدكم الجنة"، والقدر هنا مفيد جدا: "ليقضي الله أمرا كان مفعولا"، وتحقير أمر الدنيا في القلوب، عشان نشوف جزاءهم في الآخرة كأنا رأي عين فيهون ع الواحد شوية اللي هنا
٢- إن الألم المحسوس اللي انتا بتوصفه دا ألم نفسي، مش عقلي، أيوة الدوا العقلي بيكون مفيد أحيانا كتيرة، بس دا مش هنا، ممكن للتذكرة، بس مش هيكون العلاج الرئيسي، هيكون علاج سخونية مثلا مش السبب اللي مخلينا نسخن، فلازم بكل وسيلة وطريقة نزود الإيمان....مش هيخفي الألم (ومش هيختفي، تقبل الحقيقة دي) بس هيساعده مينتشرش ولا يحصل مضاعفات.
دول الدوايين اللى أنا ماشي بيهم ومعرفش دا علاج نهائي ولا لأ....فلو عرفت حاجة تانية عرفني.

"كيف تكون صادقًا في الحزن على إخوانك والرغبة في نُصرتهم وأنتَ تُقصّر في جماعة المسجد؟ تنام عن صلاة الفجر؟ تنشغل بالرفاهيات والأمور التافهة؟ تقصّرين في حجابِك الشرعي الكامل؟ تقع أو تقعين في بعض المعاصي؟!"

هذا الكلام يمكن أن يُقال في السياق الوعظي العارض لحث النفس على الخير والمعالي وترك السوء والسفاسف، لكن من مشكلات الخطاب العام المفتوح المتسلسل أنه يفرك كثيرًا مما قد يُشَم ولا يُفْرَك، وقد تحدثت عن هذا التفصيل في حلقة بعنوان (فقه الاعتبار)!

وبعد، فهذا الكلام فيه تخليط وحق وباطل، وبعض ما يُذكر منه ما هو إثم ومنه ما هو نقص لا إثم، والمسلم المُحِب لله ورسوله قد يجتمع فيه خيرٌ وشرٌ ونقص، [وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]، وهذا لا ينافي محبة الله ورسوله، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يشرب الخمر ويُؤتى به المرة بعد الأخرى: "لا تَلْعَنُوهُ، فَواللَّهِ ما عَلِمْتُ إنَّه يُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ"، وقد يكون في نفسه من الحميّة للإسلام وأهله والبُغض للكفر وأهله ما يفوق غيره، كأبي محجن الثقفي الذي رُوي أنه غلبت عليه شهوة الخمر حتى أثناء الجهاد في القادسية حتى حبسه سعد بن أبي وقّاص لأجل ذلك، فتحرّق أبو محجن لترك مقارعة الكافرين حتى خرج إليهم ملثّمًا يجود بنفسه في سبيل الله!

بل قد يكون المقصِّر في عمل الظاهر خيرًا في باطنه مِن بعض مَن سواه، كما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ رَجُلًا قالَ: واللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ، وإنَّ اللَّهَ تَعالى قالَ: "مَن ذا الذي يَتَأَلّى عَلَيَّ أنْ لا أغْفِرَ لِفُلانٍ، فإنِّي قدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ، وأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ"، فالرجل القائل اغترّ بظاهره وأهلكه ما كان في باطنه من العُجب والكبر، أما المقول فيه فالظاهر أن الله لم يغفر له لمجرد النكاية في المتألّي مع كونه منافقًا مثلًا، بل لِمَا كان فيه مع ذلك من الخير الباطن الذي غفل عنه هذا المتألّي.

فيا أيها العاصي المقصّر، اغسل بعض ذنوبك بموالاة إخوانك والحزن لأجلهم والرجاء لنصرتهم، وحدّث نفسك بمناصرة الإسلام وأهله، ومجالدة الباطل وحزبه، فإن هذا في نفسه من الحسنات اللاتي يُذهبن السيئات، ثم اجعل من هذا دافعًا لاستقامتك وتوبتك من الذنوب، وتخففك من السفاسف وتطلعك إلى المعالي، لتنصرَ بعملك كما تنصر قلبك، ولتُري الله منك خيرًا، ولتُنقذَ نفسك من النار، ولترفعَ مقامها في الجنة، وكم من إنسان عاقل ساس نفسه وجعل من بعض المواقف سُلمًا إلى الخير والفلاح، كأبي محجن الذي رُوي أنه قال بعدما وقع في القادسية: "وَأما الْيَوْم فوالله ‌لَا ‌أَشْرَبُهَا ‌أَبَدًا"، ومن يصدق الله يصدقه!