Пожалуй, это будет самый «недоделанный» пост, который я напишу за последнее время - но всё же решилась поделиться 👨🦱За время моего пребывания в Каире наконец - то прочитала несколько произведений Нагиба Махфуза. И произошло странное: чем дальше читала, тем сильнее возникало ощущение - а изменилось ли здесь вообще что-нибудь?
И речь не о сюжетах, не о драмах семей Абд аль-Джавада или Габалауи. Эти истории, конечно, пронзительны - но меня зацепило другое….
То , что Махфуз описывает как повседневность 1920–1950-х годов, до сих пор «работает» на улицах Каира 🚬
серьёзно: выходя на улицу, отчётливо могу увидеть сюжеты или даже «разыграть» диалоги его героев (я не схожу с ума, все в норме)
И тогда возникает вопрос: а что тогда «современность»? И почему город, переживший революции, урбанистический взрыв и цифровую эпоху, всё ещё живет так, будто ничего не случилось?🚬Попыталась даже выделить пункты, почему я так считаю, ну или что зацепило: Во-первых -
архитектурная память. Дома с резными деревянными машрабиями, узкими лестницами и террасами, описанные Махфузом с любовью к деталям, всё ещё существуют в старых кварталах Каира. Многие из них реставрируются - как культурное наследие, но и как живые пространства: в них сегодня живут семьи, работают галереи, кофейни, малые ремесленные мастерские. Тот самый дом Ахмеда Абд аль-Джавада — вымышленный, но он архитектурно типичен для буржуазного жилища 1920- 1940-х. И такие дома можно увидеть и сегодня
Во-вторых - люди, как бы банально не звучало! Махфуз описывает Каир как сообщество, где все знают друг друга: лавочник, мулла, соседка через стену, полицейский участок на углу. Сегодня эта плотность социальных связей, конечно, ослабла - особенно в новых районах. Но в старых кварталах она сохраняется
Женщины до сих пор обмениваются блюдами через балконы и знают каждого в лицо, лавочники знают всех и обо всём, дети играют в переулках под присмотром всей улицы, а новость о свадьбе или похоронах разносится быстрее, чем вы моргнёте (это не преувеличение!)
Это устойчивая урбанистическая практика, уходящая корнями модель города (год назад, на парах по урбанистике в магистратуре, я бы сияла и с пеной у рта рассказывала об этом!)
В-третьих - духовно-ритуальный ритм (тут я бы сделала особый акцент): Махфуз постоянно вплетает в повествование звуки: азан, звон медных тазов на Хан-эль-Халили, пение уличных торговцев, молитвы. Конечно, сейчас Азан транслируется через динамики, но всё так же отмечает временные рубежи дня. Базары продают не только специи, но и смартфоны - но аромат кардамона и кофе остаётся тем же. А главное - отношение к пространству как к живому существу - не изменилось (в частности кофейни)
Как итог: Каир у Махфуза - это живой, дышащий организм. И на сегодняшний день - по сути, ничего не изменилось. Разумеется, не всё уцелело: старые профессии канули, а политическая напряжённость 1950–1970х ,описанная в книгах, заменилась другими вызовами, но все же…..
Я (сегодняшний читатель), идущий по следам Махфуза по улице, не чувствую разрыва (не считая, конечно ,ситуаций из книг)
p.s Если у вас есть произведение, которое так же плотно погружает в повседневность другого места и времени - с радостью приму рекомендации 🙏🏼
p.s подборка звуков Каира
