ᴘ ʀ ᴏ ʟ ᴇ ᴛ ᴀ ʀ ɪ ᴀ ᴛ

Основные положения материализма и их противоположность идеализму

В противоположность всяким формам идеализма и изощренным попыткам примирить материализм с идеализмом основные положения материализма могут быть сформулированы просто и ясно.
Чтобы понять сущность этих положений, мы должны также понять, каковы главные положения, выдвигаемые всякой формой идеализма.
Существуют три таких главных положения идеализма:
1. Идеализм утверждает, что материальный мир зависит от духовного.
2. Идеализм утверждает, что дух, или разум, или идея может и действительно существует отдельно от материи. (Самой крайней формой этого утверждения является субъективный идеализм, который считает, что материя вообще не существует и является чистой иллюзией.)
3. Идеализм утверждает, что существует область таинственного и непознаваемого, «над», или «за пределами», или «позади» того, что может быть установлено и познано посредством восприятий, опыта и науки.
Основные положения материализма противоположны этим трём утверждениям идеализма:
1. Материализм учит, что мир материален по самой своей природе, что всё существующее появляется на основе материальных причин, возникает и развивается в соответствии с законами движения материи.
2. Материализм учит, что материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания, и что духовное существует вовсе не отдельно от материального, а всё умственное, или духовное, является продуктом материальных процессов.
3. Материализм учит, что мир и его законы являются полностью познаваемыми и что, хотя многое может быть непознанным, нет ничего, что по природе является непознаваемым.

Марксистско-ленинская философия характеризуется своим исключительно последовательным материализмом в решении всех вопросов тем, что она не делает никаких уступок идеализму при их решении.

Морис Корнфронт - "Диалектический материализм" - 1956

Почему существуют богатые и бедные?

Это вопрос, который задают многие люди, особенно бедные люди. Наиболее откровенные идеалисты отвечают на этот вопрос просто, что, мол, бог создал людей такими. Воля бога такова, что некоторые должны быть богатыми, другие бедными.
Но в большей моде другие, менее откровенные идеалистические объяснения. Примером таких объяснений может служить следующее рассуждение: некоторые люди потому богаты, что они старательны и предусмотрительны, экономно используют свои ресурсы, в то время как другие потому бедны, что они расточительны и глупы. Люди, которые придерживаются такого рода объяснения, говорят, что всё это — следствие вечной «человеческой природы». Природа человека и общества такова, что необходимо возникает различие между бедными и богатыми.
Как в случае объяснения причины грозы, так и в случае объяснения причины существования бедных и богатых идеалист ищет некую духовную причину — если не в воле бога, божественном разуме, то в определённых врождённых чертах человеческого ума.
Материалист, напротив, ищет причину существования богатых и бедных в материальных, экономических условиях общественной жизни. Он видит причину разделения общества на богатых и бедных в способе производства материальных благ для жизни, когда одна часть людей владеет землёй и другими средствами производства, в то время как другая часть людей должна работать на них. И как бы упорно они ни работали и как бы ни копили и экономили, неимущие останутся бедными, в то время как имущие будут богатеть благодаря продуктам труда бедных.

Далее, если мы соглашаемся с идеалистическим объяснением существования бедных и богатых, то всё, что нам остаётся сделать, это принять существующее положение вещей, радоваться своему господствующему положению и предаваться умеренной благотворительности, если мы богаты, и проклинать свою судьбу, если мы бедны. Напротив, вооружённые материалистическим пониманием общества, мы можем найти способ изменения общества.
Поэтому, хотя некоторые люди, возможно, и заинтересованы идеалистически объяснять вещи, в интересах огромного большинства научиться объяснять их материалистически.


Морис Корнфронт - "Диалектический материализм" - 1956

Полная версия перевода книги Монте Мелконяна "Право на Борьбу" от нашего товарища. Книга очень фундаментальная, и описанные в ней идеи и мысли должны быть распространены как можно шире. Книга так же показывает, каких взглядов по настоящему придерживался Монте, наперекор сотням националистов, делающим его чуть ли не фашистом и интернете

Ситуация стремительно развивается противоречивым синусоидом, где то всё налаживается, то грозит эскалировать в полномасштабную региональную войну, и как-то вдаваться в конкретику того, что именно происходит на границе и в мире нужным мы не находим – по большей части потому что ничего хоть сколь-нибудь нового или неожиданного не происходит.

Понимаем, что трудно, но сейчас, как никогда прежде за 21 век, нам необходимо показать характер и наличие хребта, держа рассудок трезвым.
Будучи прогрессивной частью общества, мы не можем позволить себе поддаваться на демагогию политиков и прочих публичных деятелей, как-либо пропагандируя военные действия или оправдывая действия, отросшего за 30 лет немало острые клыки, армянского капитала.

Нужно очень чётко осознавать, что хоть нынешнее правительство и кажется более "прогрессивным" и "народным", чем предыдущие – это всё ещё буржуазное правительство, которое защищает и воюет за интересы армянской буржуазии, и любые призывы за объединение вопреки политическим и экономическим взглядам для общей мобилизации – это призывы защищать армянское буржуазное правительство в его нынешнем всё ещё антинародном состоянии и, следовательно, воевать за интересы армянской буржуазии.

Военно, армянский терреториальный вопрос не может быть решён в первую очередь в силу действующей экономической модели, в котором гораздо прибыльнее застраивать город торговыми центрами и кафе, нежели чем развивать стратегически важные направления, как образование, наука и промышленность.
Геополитически, Армении, как суверенного государства, попросту не может существовать, пока она является «дойной коровой» транснационального капитала и разменной монетой капиталистических центров нашего региона. Суверенитет, о котором так любят рассуждать на потеху массам – не более, чем фикция.
Ни одно из этих положений нынешнее правительство решить не способно. Данная война – циклична, и не будет решена, пока не будут решены фундаментальные причины её возникновения. Но пока власть в руках армянских капиталистов, пока им так или иначе прибыльна либо война, либо эксплуатация территорий – война будет продолжаться и повторяться.

В текущий момент, как никогда прежде, необходимо заниматься образованием нас окружиающих людей: объяснять и показывать, следствием какой политики и какой экономической модели стало наше безвыходное положение, когда что бы мы ни делали – мы либо проигрываем, либо проигрываем «чуть меньше».
Необходимо объяснять возможные альтернативы, освещать к ним путь. И в этом плане как никогда раньше остро ощущается кадровый голод в рядах армянских марксистов и всех остальных товарищей по идеям и видениям. Как никогда прежде необходимо заняться самообразованием и образованием: читать, думать, анализировать и быть готовым к самым решительным действиям. Это – наш единственный выход.

Социализм или варварство.
Борьба всего мирового пролетариата за высвобождение из под гнёта капитала, либо всеобщее вырождение.

Мы это дело начали. Когда именно, в какой срок, пролетарии какой нации это дело доведут до конца, — вопрос несущественный. Существенно то, что лед сломан, что путь открыт, дорога показана.

В.И.Ленин // «К четырехлетней годовщине Октябрьской революции»

Считаю нужным поделиться, в комментарии так же скину полную версию книги на английском для интересующихся

Հետաքրքիր է որտեղ է հիմա գտնվում մեր այդքան բուռն վրաններում կռվող քաղաքական ընդդիմությունը, երբ որ, ըստ լուրերի, Արցախի Աղավնո գյուղը պետք է հանձնվի թշնամուն։
Ոչ մի ձայն չկա, սակայն վստահ եղեք, որ Օգոստոսի 25-ից հետո, երբ ադրբեջանական զորքերը արդեն մտնեն գյուղ, նրանք նորից կսկսեն, ինչպես առաջ, մեղադրել, գոռգռալ և հավաքներ անել, երբ որ ամեն ինչ արդեն կատարված կլինի։ Երբեք այսպիսի բան չէր եղել և ահա` նորից։

Հայաստանում ընդդիմություն չկա

PROLETARIAT