كتب صوتية - كتب مسموعة

ابتسمت سوكا وهي تنظر إلى الطيور الصغار الثلاثة أمامها ثم قالت:
- لديَّ قصة حدثت منذ زمن قديم جدًّا جدًّا فيها مغامرة مثيرة".
ارتفعت نظرات الطيور الصغيرة الثلاثة لها بحماس، وصاح مشموش:
- "مغامرة!"
"أها.. من النوع المثير، حدثت حين كنت صغيرة، في مثل عمركم تمامًا". -
صاح مشموش وهو يقفز حول سوكا:
- "هل فيها قراصنة؟"
أجابت سوكا:
- "النوع الأسوأ من القراصنة".
وصرخ مشمش:
- "ماذا عن الوحوش الكبيرة المرعبة؟ أنا أحب قصص الوحوش الكبيرة المرعبة".
ضحكت سوكا وهي تجلس أمام الطيور الثلاثة:
- "نعم كان بها وحوش ضخمة مرعبة، وقراصنة، وعرائس بحر.. والأفضل من هذا كله.."
صرخت الطيور الثلاثة الصغيرة في صوت واحد بحماس:
- "ماذا ماذا ماذا؟"
- " كنز قراصنة مدفون تحت الرمال في جزيرة، هل ترغبون في سماع القصة؟"...

في جزيرة الطيور، الحياة سعيدة وخالية من الهموم، لا يعكر صفو حياتهم سوى "جاسر" هذا الطائر الأحمر الغاضب ذو الحواجب العابثة دومًا، لقد كان غاضبًا بشدة ويثير المتاعب باستمرار للحد الذي جعل محكمة الطيور تجبره على أخذ دورة للتعامل مع غضبه.

وفي أحد الأيام تصل سفينة الخنازير الخضراء إلى الجزيرة، ويتم استقبال الخنازير بالترحيب من كل طيور الجزيرة، لكن جاسر لم يرتح لهؤلاء الوافدون الجدد، ومع ازدياد توافد الخنازير إلى الجزيرة، يلاحظ "جاسر" أن الخنازير مهتمة ببيض الطيور بشكل مثير للريبة، يحاول أن يطرح وجهة نظره للطيور لكن لا أحد يستمع له، فيدرك "جاسر" أن عليه الاستعانة بباقي أصدقائه والتصرف سريعًا لإنقاذ البيض قبل فوات الأوان، فهل يستطيع جاسر وأصدقائه حماية جزيرة الطيور من الخطر المحيط بها، أم أن الخنازير سيكون لهم رأي أخر حول هذا الأمر.

استعادت جزيرة الطيور إيقاع الحياة الهادئ بفضل جاسر ومندفع وبومبة، فقد تمكنوا من إنقاذ جميع الطيور والبيض من الخنازير ذات الرائحة الكريهة وملكهم ليونارد.
استمرت المناوشات بين الخنازير والطيور، الخنازير تحاول أن تقلق راحتهم وتتسلل لجزيرتهم على حين غفلة، والطيور تحرس جزيرتها بعزم لتوقف أي اعتداء، لكنهم لم يتوقعوا أن هناك شيئًا جديدًا سيقلب موازين القوى فوق أراضيهم جميعًا، فبينما يحاول الخنازير إيقاع الطيور في المقالب، يظهر نسر يدعى زيتا ويقرر أن يستولي على كل ما لدى الطيور والخنازير.
ومع هذا الخطر المحدق والعدو المشترك، لا يوجد سبيل أمام جاسر ومندفع وبومبة سوى الاتحاد مع ليونارد الخنزير للدفاع عن جزرهم، فهل ينجح هذا التحالف في إيقاف مخططات زيتا الشريرة أم أن جيش النسور سيسحق كليهما؟

هروب من الموت تحت قصف الطائرات الإسرائيلية لبيروت في يوليو الأسود، ومشاركة في تهريب كتاب معارض لنظام الأسد في قلب دمشق قبل سنوات من اندلاع الثورة السورية، ومواجهة مع حاخاماية على ضفة نهر في ويلز، وبحث مرير عن رفات شيخ الثائرين عبد الله النديم في مقابر إسطنبول، واحتجاز في مسرح ببرودواي بصحبة ربة منزل أمريكية حتى يعبر أوباما بسلام، ودرس من يساري إسكوتلندي لأنصار مدرسة ندَي فرصة يا جماعة، و الاحتفاء بخمس كاميرات فلسطينية مكسورة في قلب نيويورك، وحوارات ممتدة مع أتراك لا يحبون قائدهم الذي يحبه العرب رجب طيب أردوغان، ثم لقاء بأردوغان نفسه بصحبة فلول نظام مبارك، وحكايات تغيظ في بلاد الإنجليز
هذا بعض ما جرى عندما تركت الكنبة ومشيت في مناكبها.

كتاب مختلف نسبياً عن سابق ما قرأت لبلال هذه المرة قصص تتراوح بين الطويلة والقصيرة تقطر منها الفائدة الأدبية والسياسية والتاريخية والمعلوماتية .. بدأت به يومى ولم ينتهى إلا وقد انتهى الكتاب .. ينتمى الكتاب إلى أدب الرحلات وكما يتبين من عنوانه هى حكايات من رحلات الكاتب بين الشرق والغرب يضعها بين يدى القارئ إما فى شكل مغامرة أو فى شكل مأساة

لم يتوصل الطب إلى كيفية نفاذ تلك العصافير الى صدر سلمى، فلجأ اهلها الى مخادع السحرة، الذين تزاحموا على غرفتها، وكل واحد منهم يقول : لدي الدواء. إلا ان شيئاً لم يحصل في النهاية، بل على العكس ازدادت الأم سلمى المسكينة. فقال احد اولئك السحرة معترفاً: "نحن نفرق بين المرء وزوجه، نسلب الإرادة، نستحضر الأرواح، ونستدعي الشياطين، ونخرج الجن من الاجساد. لكن أن نطلق العصافير من صدر فتاة، فهذا ما لا يقدر على فعله سوى الشعراء".
عندئذ، لم يبق شاعر في المدينة إلا ولجأ اليه أهل سلمى على امل ان يجدوا لديه العلاج، إلا أن أحداً منهم لم يتوصل إلى شيء فقال أكثرهم حنكة في عالم الشعر: " نحن نكتب الشعر ونغوي الناس ونهيم في الوديان وفي النهاية نبحث عن صحراء لنموت فيها . لكن أن نهدأ روع العصافير في صدر امرأة، فهذا ما لايقدر على فعله سوى... الحب ! ثم قال مودعاً: "دعو الفتاة تعشق.. لا تفزعوا عصافير قلبها"
الجدير بالذكر أن هذا الكتاب قد حاز على جائزة الملتقى للقصة العربية القصيرة.

البسكوتة والدحلاب بقلم شيماء الجمال ... لما الحب يوجعك وما تعرفيش ليه! هل وجود شخص في حياتك بتحبيه هو أكتر شيء مسيطر على تفكيرك؟ هل دايمًا بتقولي: "لو لقيت راجل أحبه ويحبني بجد حياتي كلها هتتظبط ومش هبقى وحيدة ولا مكتئبة"؟ هل بتلاقي نفسك دايمًا في العلاقات الطرف الرومانسي الحسَّاس الضعيف المعطاء؟ لو الحب بالنسبة لك معناه الألم، يبقى الكتاب ده علشانك! في الكتاب ده شيماء الجمال بتناقش ظاهرة "الستات اللي بيحبوا أكتر من اللازم" وبيدخلوا قصص مع رجالة مؤذيين ليهم نفسيًا وعاطفيًا كرد فعل لمشكلات الطفولة.. واللي أطلقت عليها اسم "البسكوتة والدحلاب".

تعالى خلِّيني أدوَّقك أنوثة عمرك ما دقتها ولا داقها بشر. الأنوثة البِكر. الأنوثة أول ما بدأت الأنوثة. تعالى أعيِّشك في الزمن النادر اللي فكَّرت فيه الطبيعة لأول مرة إنها لازم تبتدي تقسمنا لجنسين.»

فِي عالَمِ الخَيالِ كُلُّ شَيءٍ مُتاح؛ فَلا حَواجِزَ وَلا حُدودَ يُمكِنُها أنْ تُعيقَ العَقلَ مِن شَطَحاتِه. ومَن يُمكِنُه أنْ يَفعَلَ ذَلكَ سِوَى «يوسف إدريس»، الَّذِي يَنتقِلُ بقِصَّتِهِ «الجنس الثالث» مِن عالَمِنا إِلى عالَمٍ آخَرَ فَنِيَ فيهِ أَحفادُ هابِيلَ المَقتُولِ ولَم يَبْقَ سِوَى أَحفادِ قابِيلَ القاتِل. تَدُورُ أَحدَاثُ القِصَّةِ حَولَ انتِشارِ الظُّلمِ والبَطشِ بَينَ بَنِي البشَرِ مِن أَحفادِ قابِيل، ولا سَبيلَ لإِنقَاذِ الأَرضِ إلَّا بزَواجِ «هي» آخِرِ سُلالَةِ هابِيلَ مِن «آدم» أَرقى إِنسانٍ فِي سُلالَةِ الأَخِ القاتِل. وفِي رِحلَةِ البَحثِ عَن «هي» يُحاوِلُ «آدم» التعرُّفَ عَلَيها، فهَل يُمكِنُه ذَلِك؟ أَم أنَّ للقَدَرِ رأيًا آخَرَ فِي مَسارِ قِصَّتِنا

"هناك قناديل يا شيخ لا تطفأ وقنديلك منها ، بعد كل ما فعلته ، أتراك تعتقد أن أحدا يستطيع اطفاء قنديلك ، صحيح أن أحدا لا يجرؤ على الجلوس لتدوين كل ما فعلته من أشياء عظيمة ، لأنهم لا يخافون شيئا أكثر من خوفهم من الدولة ، والدولة لا تخاف شئيا أكثر من خوفها من الحبر، ولكن بعد عام أو عشرة أو خمسين أو مئة ، سيتغير هذا ، ويتقد قنديلك وتتقد كل تلك القناديل التي أطفات ، دفعة واحدة يا شيخ"
قالتها نجمة وقتها .. ونصرالله حقق نبؤتها بإضاءة القناديل ب 555 صفحة ، لا أدري في نهايتها وآخر فصولها كان أجدر بي البكاء أو الابتسامة .. فالدموع كان نتيجة حتمية عندما رأيت سقوط تلك الدولة التي امتدت من فلسطين لسوريا للأردن وكادت تصل مصر والتي أضحت بعدها في طي النسيان وكأن الدول ما زالت تخاف من الحبر حتى بعد مئتي عام أو أبتسم لان هذا الكتاب سيبث بذاك الحلم والواقع روحا جديدة !
هي رواية تحملك بكلماتها إلى هناك حيث يقرر الظاهر نشر العدل في كل مكان ثم يقرر ابناؤه وبعض أعوانه والمقربين جدا اليه حمل رأسه إلى اسطنبول طمعا بالمنصب والمال ! فتحمل رؤوسهم معه "في تلك اللحظة التي يختلط العدو فيها مع الصديق فلا يعود حتى القلب قادرا على التمييز بينهما " ابحروا في الرواية بكل جوارحكم هي تحتاج روحكم وقلبكم وعقلكم معها ، هي ليست مجرد تاريخ ، هي قنديل غال يجب أن يبقى مشتعلا.
Khulood Shkokani

هذه الرواية أعظم من أن توضع على الرفوف مع الروايات الأخرى.
هذه الرواية تروي قصة شعبٍ قُتل و طُرد ثمّ لوحق إلى كل نواحي الأرض و عُذّب.
هذه الرواية علّمتني الكثير، علّمتني أني مهما كرهتُ اليهود و الإنجليز فإن ذلك قليلٌ مقارنة بما فعلوه بنا، علّمتني أن أحقدَ على كل خائن، يعبد المال و يبيع أرضه ببضعة قروش، علمتني أن أحقد على كل قائد جبانٍ يخاف على عرشه و يرتجف من اسم إسرائيل، علّمتني أن أسوأ صفة فينا نحن العربَ هي طيبتُنا الزائدة و عطفُنا الفائض.
هذه الرواية جعلتني أتمنّى أني عشت في ذلك الزمن، عندما كان هناك أمل، عندما كان الدفاع عن الأرض شرعياً و عندما كان الكل يقاتِل، عندما كان الموتُ أقلّ من أن يُهاب و الحياةُ أحقرَ من أن نخاف عليها، عندما كان الرصاص في القلبِ أجمل من الورد على الرأس، عندما كنّا نفتخر أننا فلاحون. آه كم أتمنى أني عشتُ حينها.
تعلمون أن "عندما تُغلق آخر صفحةٍ في كتاب بعد قراءته تشعر أنك فقدتَ صديقا"؟ أنا فقدتُ أكثر من صديق عندما انهيتُ هذا الكتاب; فقدت الحاجّ خالد، و إيليا راضي، و حمدان، و ناجي، و نوح أخو خضرة، فقدتُ الأنيسة و مُنيرة و العزيزة، فقدتُ الحمامة.
تغيّر في الكثير بعد هذه الرواية، زاد فيّ الحنينُ إلى فلسطين، أصبحتُ أعيشُ لأشتاق لبلدي، و جعلتني أعلمُ أن كلّ يهوديّ على سطح هذه الأرض هو عدويّ إلى يوم الدين، شيخاً كبيراً أم طفلا رضيعاً كان. علّمتني أن ما تعلمته في الكتب عن الفرق بين اليهودية و الصهيونية غيرُ صحيح و أنّ كلّ يهوديّ يوجد في قلبه أطنان من الحقد على كل عربيّ.
بداية الرواية كانت مُملة بعض الشي، ربّما لأنها تحدّثت عن طبيعة الحياة في القرى قبل الاحتلال و الحرب، تحدثت عن تقديسهم للخيول الأصيلة، عن العادات في الأعراس و الزواج، عن الهدوء الأخاذ في تلك المناطق و عن الحياة ��لرائعة التي عاشها الناس. بدأت الرواية تسلبُ عقلي عندما بدأت المضايقات التركية للناس و عندما بدأ الناس بالثورة و الانتفاض. ثم اكتمل جمالها في عهد الإنجليز و ثورة عامي 29 و 36.
**
حروف من الرواية كتبت بالذهب:

- بعد أمتار قليلة وجدتُ رجلاً مصاباً في قدمه حاولتُ أن أسنده أيضاً و كان صغير الحجم فقال:اتركني، الذي تحمله أصابته أخطر و حين قلتُ له لن أتركك خلفي قال: ليس بي شيء انظر، و أمسك ساقه المكسورة و أعادها إلى حيث هي مستقيمةً كما كانت دون أن يصرخ والله!! ثم قال: عليكَ أن تقوم بواجبك، و من يبقى حياً تنقذونه، و كما ترى لن أموت لأن رصاصةً أو اثنتين هشمتا رجلي.

**
-لم نكُن نعرف الخوف أبداً، تسألني لماذا؟ لأننا كننا على يقين من أن الروح التي وهبنا إياها الله، هو وحده يستطيع أن يأخذها، و في الوقت الذي حدده الله، لا الوقت الذي حدده الانجليز أو أي مخلوق على الأرض.

**
-قال صديقنا اليوغسلافي: تبكون على شخص سقط في صفوفكم؟ إن من يبكي على شاب يستشهد لا يستطيع أن يوقف هجرة اليهود لفلسطين أو يطرد الإنجليز منها!!

**
-كان والدي يُردد دائماً: لا يمكن لأحد ان ينتصر إلى الأبد، لم يحدث أبداً أن ظلت أمة منتصرة إلى الأبد، أنا أخافُ شيئاً واحداً هو أن ننكسر إلى الأبد لأن الذي ينكسر إلى الأبد لا يمكن ان ينهض ثانية. قل لهم احرصوا ألا تُهزموا إلى الأبد.
Abdellatif

في رواية "سجين السماء" يقول كارلوس زافون بأن "المدن بحاجة الى رجل حكيم كي يحافظ على ذاكرتها حية." ونحن نمتلك الاكثر حكمة "إبراهيم نصرالله" كي يبقي هذه الذاكرة حية فينا دائماً.

في "ثلاثية الأجراس" التي تأتي كي توثق مرحلة هامة من تاريخ محافظة "بيت لحم" تحديداً "بيت ساحور" يواصل نصرالله ضمن "الملهاة الفلسطينية" توثيق التاريخ الفلسطيني ضمن اسلوبه الروائي الفذ.

في "ظلال المفاتيح" شاهدنا "مريم - أم جاسر" وهي تدافع عن قريتها "رأس السرو" وكيف حتى عندما دمرها المستعمر "ناحوم" استطاعت ان تعيد بنائها كاملة حتى لو من الظلال، لقد نقل "نصرالله" من خلال هذه الرواية قصة عميقة عن كيفية التعامل بين مواطنة بسيطة تدافع عن بيتها وحيواناتها وحياتها وبين مستعمر هرب من جيشه ومن نفسه وعندما انقذته "امرأة عربية" عاد كي دمرها ... فدمرته.

اما في "سيرة العين" فقصة اول مصورة فلسطينية "كريمة عبود" نقلت عبر سيرة مؤلمة وتفاصيل بعضها واقعي اعرفه للمرة الاولى وبعضها اضيف للسرد كي يمنحه الجرعة الروائية اللازمة لنقله لهذا المستوى الرائع. كيف جابت بنا "عبود" في طرقات وازقة بيت لحم وكيف اصرت ان تلتقط صورتها الاولى التي كانت بين ايديها فلم تجدها وبقيت تبحث شهور وهي امامها حتى التقطتها، وكيف ساهمت في نقل الحقيقية الفلسطينية عن ان البيوت الفلسطينية ليست فارغة من اهلها، وكيف استطاعت رغم خساراتها المتتالية ان تبقى صادمة وان ترى الصورة الاجمل.

اما البديع فكانت عملية ربط العمليين الاولين بـ "دبابة تحت شجرة عيد الميلاد" فبينما كان ابراهيم يمهد لك قصة "مريم - ام جاسر- وناحوم" في الرواية الاولى ويحدثنا عن دور "كريمة عبود" ومحاولة اغتيالها المتخيلة في الرواية الثانية، اتت الرواية الثالثة كي تدمج القصة وتكمل الفراغات التي بقيت غير واضحة.

في ثالث الروايات نذهب في رحلة عميقة الى "بيت ساحور" فترة العصيان المدني وما قبلها ونشاهد كيف تطورت الاحداث وصولاً الى الانفراجة الاخيرة لقد استطاع "نصرالله" ان يشرح المجتمع الساحوري في تلك الفترة وان يجوب بنا داخل البيوت وما دار من احداث وحورات ساعدت على جعل تلك المرحلة واحدة من انجع عمليات المواجهة مع الاحتلال.
ما يجعل هذا العمل "الثلاثي" رائعاً هو عملية السرد التي اتت في فصول مركزة وذات ايقاع سريع ومليئة بالعاطفة عند الحاجة والغضب عند اللزوم، لم يقدم الكاتب ورغم تكراره بعض الفصول كي يجمع روايته مع بعضها البعض، لم يقدم ما يؤدي الى الملل او حتى النفور، بقي ممسكاً الايقاع ذاته ومعتمداً نفس الاسلوب في الثلاثية مما جعل منها واحدة من اجمل واهم الاعمال الفلسطينية التي يجب ان تقرأ.

" كل ما تفعله هذه الدولة، أنها تشن الحروب على الماضي، دون أن تستوعب أن الماضي لا يمكن قتله، إلا اذا استطعت أن تعيش حاضراً نقيضاً له، وهم لا يعيشون هذا الحاضر، ولذا لن يكون لها مستقبل. هذه الدولة بلا مستقبل."
Khader

سيرة عين..الجزء الثاني من ثلاثية الأجراس و هي رواية بتتكلم عن شخصية المصورة كريمة عبود التي استحقت أن تنال لقب رائدة التصوير في فلسطين والعالم العربي واستطاعت أن تتمرد علي الصورة التقليدية للمرأة وتعمل في مهنة كانت حكراً فقط علي الرجال...

الرواية ممتعة جداً في قراءتها وأستطاع الكاتب أن يكتب عن سيرة ذاتية قليلة الأحداث و يمزج أحداث واقعية بخياله ككاتب ببراعة فائقة...
ينصح بها جداً😍

"إذا كان عليّ أن أختار بين ماضٍ جميل ومستقبل أقل جمالًا، سأختار المستقبل الأقل جمالًا، لأنه المكان الوحيد الذي أستطيع أن أعيش فيه.."
Pakinam Mahmoud

في رواية ظلال المفاتيح للشاعر والروائي إبراهيم نصرالله يبدو الفلسطيني صورة ‏أسطورية لذاكرته، مثلما تبدو ذاكرته صورة لمعنى وجوده.‏ رواية عابرة لأزمنة كثيرة وتحولات كبرى شهدتها فلسطين، وعاشتها شخصيات هذا ‏العمل، في امتدادات الحدود القصوى لفكرة الوجود، والشتات، والتّماهي مع وطن ‏سُلب بالقوة.

وهي كذلك عن المسافة بين إنسانية صاحب الحقّ وغطرسة سالب هذا ‏الحق، الذي يتجسّد هنا من خلال مواجهة استثنائية بين امرأة فلسطينية وضابط ‏صهيوني.

تثبت هذه الرواية القصيرة، نسبياً، أن الملاحم لا تحتاج، دائما، صفحاتٍ كثيرة ‏لتستحق اسمها، ففي «ظلال المفاتيح» تنبثق ملحمة أخرى، قوية، مؤثرة، وعاصفة ‏لفرط قوة الصراع الذي عاشته فلسطين، ولم تزل تعيشه في مواجهة مُحتليها.‏

عن فلسطين الحبّ، الفن، التصوير، الغناء، الموسيقى وبطولات البشر، تأتي (ثلاثية ‏الأجراس) العمل الملحمي للشاعر والروائي إبراهيم نصر الله، الفائز بالجائزة العالمية ‏للرواية العربية (البوكر) عام 2018، لتشكل ما يمكن أن نصفه بأنه رواية روايات، ‏متصلة، منفصلة في آن، بحيث تستطيع القارئة/القارئ، قراءة أي واحدة منها، ‏باعتبارها عملاً مستقلاً، أو قراءة الثلاثية كلها كعمل متعدد الوجوه، متكامل، لحكاية ‏واحدة هي حكاية فلسطين خلال القرن العشرين.‏

لا أظن أن أحدا يقدر على فهم الفكر الصهيوني إذا لم يقرأ هذا الكتاب، أو :موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية" لنفس الكاتب.
تحليل د. المسيري يبهرني في كل مرة، صرتُ أعرف الصفحة الذي سيخرج فيها بالنتائج لأني عرفت ترتيب عقله المنطقي، لا أظن أن أحدا فهم الصهيونية -حتى الصهاينة أنفسهم- مثلما فهمهم المسيري، لأنه تعمق في فكرهم، وعرف دواخل نفوسهم، وكيف يفكرون، وما أهدافهم و...

ما قاله أو اختصار أفكار فصول الكتاب:

أ))- الفصل الأول: ظهور وفشل الهسكلاه)).

عنوان 1 "الهسكلاه": لا بد أن هذا الكتاب كُتب تزامنا مع كتابة موسوعة "اليهود واليهودية والصهيونية" لأن أفكار المسيري رحمه الله هنا ناضجة تماما، ففي عرضه للهسكلاه (الحركة اليهودية الإصلاحية التي بدأت مريدة التقارب للحياة الغربية) وما الأسباب التي أدت لها، ثم فشلها -واسترسل في الحديث عن فشلها- خفتُ أن لا يذكر الأسباب مفصلة.
والحمد لله لم يكن نقاشا، بل فعلا أتى بالأسباب مفصلة بعد العرض ،وشرح كيف فشل اندماج اليهود، ثم شرح كيف بدأت الصهيونية.

ب))- الفصل الثاني: الصهيونية وهزيمة العقل اليهودي)).

عنوان 1 (لا عقلانية الصهيونية وبنيتها) تحدث عن الصهيونية ونظرتهم للعالم؛ نظرة أحادية لا ترى إلا نفسها على أنها تجسيد للمقدس، فكل ما هو يهودي مقدس... الأرض والتاريخ واليهودي، أما الأغيار -غير اليهود- فهؤلاء ليسوا ضمن القداسة.

عنوان 2 (حلول الله في التاريخ ووحدة الوجود) تحدث عن نظرة التداخل القدسية بين الله والتاريخ والأرض وكل ما هو يهودي.

عنوان 3 (ديالكتيك الصهيونية الزائف) بدأ بالحديث عن تطبيق الديالكتيك عند الصهاينة، تطبيق مغلق لأنه وضع الهدف الذي سيصل إليه الديالكتيك، ثم قرانه بديالكتيك الماركسية الذي رأى فيه المسيري ديالكتيكا صحيحا؛ لأنه مفتوح لأن ماركس نفسه لم يحدد ما هي مرحلة ما بعد الشيوعية حتى لا يقع بالوحدوية التي وقع فيها الصهاينة.
عرفت أن الكتاب كُتب في السبعينات، وهنا كان المسيري شيوعي، لذا لا يمكنني معارضة ما غيره المسيري بنفسه رحمه الله.

عنوان 4 (التجريبية الانتقائية) تحدث فيها الكاتب عن تجريبية إسرائيل، وأنها تجريبية غير حقيقية لأنها ستصل إلى هدف محدد لها.
وذكر أن إسرائيل قامت كدولة علمانية ولم تتحدث عن يهوديتها إلا عام 1942.

عنوان 5 (الصهيونية والتراث اليهودي) اليهود دائما متطرفون، إما في قوميتهم مثل (الصهاينة)، أو في عدم الاعتراف بها (مثل المسكيليم).
ولم يخل من هذا التطرف إلا المؤرخ شمعون دفنون.

عنوان 6 (الغيبيات العلمانية) اليهود رغم أنهم ليبراليون في سياسة دولتهم كما كانوا يدعون، يؤمنون بأساطير متعلقة بالحاضر، مثل أسطورة العودة، والمشيح المنتظر (لا ننس أن المسيري كان شيوعيا هنا)، أسطورة استمرار إسرائيل، والشعب المختار.

عنوان 7 (المصطلح العلماني الصوفي) الصهاينة صوفيون في أفكارهم، كفار في تطبيقهم، ذكر أنهم اختاروا فلسطين لأسباب كلها روحية، ثم طبقوا أفكارهم بمادية بحتة.

عنوان 8 (أسطورة العودة للطبيعة الكونية) اليهود رومانسيون، يجعلون الأرض والشعب المقدسين والله (تعالى عن ذلك) شيئا واحدة، وهذه حلولية.

عنوان 9 (الانعتاق الذاتي عن طريق الاعتماد على الجوييم) أدرك اليهود أنهم سيكونون عملاء للغرب، وهذا للاعتراف بهم، ووافق الغرب للمصلحة مشتركة.

عنوان 10 (معاداة السامية والعناية الإلهية) أثبت الكاتب أن الصهاينة أكثر الناس عداء للسامية، وذكر أمثلة من كلامهم، وهم وافقوا لأن هذا يحقق حلمهم بالعودة.

عنوان 11 (العنف) العنف بالنسبة لليهود ليس وسيلة للعودة إلى أرض الميعاد وإخراج أهلها فقط، بس هو غاية في ذاته لليهودي، لأن الصهاينة يرون وجودهم مرتبط بالسيف، كما قال أحدهم: "أنا أحارب، إذن أنا موجود"، وهذا شيء طبيعي لكيان نشأ على أرض أُخذت بالقوة.
ذكر ثلاثة من الصهاينة كانوا ضد العنف نظريا، هم: آحاد هعام، ومارتن بوبر، ويهودا ماجنس، وهؤلاء أنفسهم يسكنون في بيوت سلبوها من الفلسطينيين!

عنوان 12 (الصهيونية والنازية) عقد المسيري رحمه الله مقارنة أثبت فيها التشابه الهائل بين الصهيونية والنازية، ثم عقد مقارنة أخرى أثبت فيها التشابه الشديد بين الصهيونية والنيتشوية.
المقارنة الأولى وضحت لماذا قال النازي أيخمان أنه صهوني، قد أدرك معنى الصهيونية.

هى رواية تدور أحداثها حول قصة حب لم تكتمل نتيجة تعرض االبطلة والبطل لمؤامرة من اخت البطل وتتزوج البطلة من رجل مسن فينتقم البطل منها ويتقدم للزواج من اختها وتتخلل هذه الأحداث مجموعة من النصوص الأدبية ضمن مضمون الرواية تعبر عن مشاعر البطلة بما فيها من أفراح وحب وحزن وفراق والكثير من المفاجآت الشيقة

لم يترك الدكتور محفوظ أستاذ الأدب الإنجليزي
واسع التجارب بعد وفاته مالاً ولكنه ترك صندوقاً مغلقاّ
بداخله مجموعة من الأوراق البالية تحكي تجاربه المرعبة
مع عالم الميتافيزيقيا ...
القصص يجمعُ بينها الخوف والرعب والتشويق
في قالب الباراسايكولوجي ...
الأسلوب مُميز وأنيق كالعادة ..
يظُلُ د. أحمد خالد توفيق الأفضل لدي
والأقرب إلى قلبي ❤
Wafa'a

مالوفة

افضلها لي: ماذا يحدث في شقتنا وطبعا تقع أحداثها في الإسكندرية🌊. صاحبة نصيب الأسد من قصص الأشباح على مستوى مصر كلها ..والجديد هنا هو ترك كاميرا لتصور ما يحدث في شقتك في غياب الجميع

صرخات في الظلام : وهي عن مغامرات طلاب الطب المغتربين مع جمجمة مريبة في شقة اكثر ريبة 💀

المكحلة: اكثر من رائعة خاصة باسلوب الرسائل من عدة ازمنة. منذ عهد الفراعنة ..مرورا بعهد المماليك. ومحمد علي ومن بعدهم حتى الآن

النهايات المفتوحة ميزت كثير من القصص
لن أتكلم عن اللغة اوالاسلوب.. فالدكتور احمد عشاقه بالملايين واسلوبه معروف خاصة في القصص القصيرة
Nayra.Hassan

🟧للمزيد من الكتب والروايات المسموعة إنضم إلينا هنا 🎧 ✅

🟧أحصل على الكتاب الكترونياً pdf أو صيغ أخرى بالضغط هنا 📔✅

🟧أحصل على الكتاب صوتيًا (تحميله أو سماعه) بالضغط هنا 🎤✅

⭐️الجزء الأول
⭐️الجزء الثاني
⭐️الجزء الثالث

في هذا الكتاب ذكرتُ بعض القصص الواقعية، والتجارب الحياتية الخاصة التي تركت أثرًا في نفسي، وأحببت أن أنقل إليك تجربتي.
لطالما كان النظر للأشياء من زوايا عدة يجعلها أوضح للناظر إليها، وكذلك بالنسبة للحياة.
فكلما تمعنت بها من زوايا مختلفة؛ أصبحت أوضح وأسهل كي تنجح فيها.وقد اتخذت شعار (النظر للأمور من زوايا مختلفة) منهجًا في حياتي لمعالجة كل ما أمرّ به، سواء أوافق هواي أم كان على غير ما أهوى، فأصبحت كلما واجهت مشكلة أو مسالة أرغب في معرفة إجابتها، كنت أنظر إليها من زاويا مختلفة، فتضح لي الصورة، ويسهل عليّ التعامل معها.
“إعمال العقل في المعلوم للوصول إلى معرفة مجهول”؛ فإنه حريّ بكل شاب يريد أن ينجح في هذه الحياة، وأن يترك فيها أثرًا، أن يُعمل إمكاناته العقلية في المحصول الثقافي المتوافر لديه؛ بغية إيجاد بدائل، أو حل مشكلات، أو كشف العلاقات والنسب بين الأشياء.