«Богатый» внутренний голос
Паулу Фрейре в книге «Педагогика угнетенных» высказывает довольно любопытную мысль: в паре «угнетатель и угнетенный» угнетатель существует не только как внешнее лицо по отношению к угнетенному — он существует и в самой голове угнетенного, как авторитетный внутренний голос.
Нетрудно догадаться, что такова ошибка угнетенного — восприятие угнетателя как образца, ориентира и идеала. Это может звучать как несуразица, но давайте посмотрим на Послание Иакова (глава 2):
Как мы видим, Иаков обращает внимание своих адресатов на тот же парадокс: богатые угнетают вас, а вы в ответ относитесь к ним с подобострастием.
А чуть дальше он произносит свою знаменитую формулу:
И вот вопрос: когда Иаков говорит об оказании милости — о ком он говорит? О богатых? О бедных? Обо всех людях?
@biblecode
Паулу Фрейре в книге «Педагогика угнетенных» высказывает довольно любопытную мысль: в паре «угнетатель и угнетенный» угнетатель существует не только как внешнее лицо по отношению к угнетенному — он существует и в самой голове угнетенного, как авторитетный внутренний голос.
Нетрудно догадаться, что такова ошибка угнетенного — восприятие угнетателя как образца, ориентира и идеала. Это может звучать как несуразица, но давайте посмотрим на Послание Иакова (глава 2):
...вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих»... вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
Как мы видим, Иаков обращает внимание своих адресатов на тот же парадокс: богатые угнетают вас, а вы в ответ относитесь к ним с подобострастием.
А чуть дальше он произносит свою знаменитую формулу:
Суд без милости не оказавшему милости.
И вот вопрос: когда Иаков говорит об оказании милости — о ком он говорит? О богатых? О бедных? Обо всех людях?
@biblecode