Выступил на четвертом
семинаре о русских традиционных ценностях, речь шла о «правде». Концентрат традиционной мысли о правде я представил афоризмом
Федора Карпова (боярин-интеллектуал XVI века):
«Правда потребна во всяком городском деле и царстве; по ней каждому воздаётся своё, свято и праведно живётся». Правда — комплексное понятие, оно соответствует библейским словам
цдака, δίκη / δικαιοσύνη, ius / iustitia, как и важнейшему понятию
маат в Древнем Египте. Можно понимать «правду» обобщенно как правильный образ мысли и действий, в этом образе доминирует социальная справедливость.
У Карпова «правда» раскрывается двояко: как справедливость и как праведность. Слово «справедливость» не упомянуто, потому что оно тогда еще не употреблялось. Правда-справедливость у Карпова выражается фразой «каждому воздается своё» — это определение римского права. В законе Юстиниана сказано:
«Справедливость — это воля воздать должное, каждому своё», то есть каждому то, чего он достоин в силу своей добродетели и вкладу в жизнь общества. И это не просто юридическое определение, оно вошло в каноническое право нашей церкви. Это часть православного предания, из которого и вышли русские традиционные ценности. В канонические сборники из римского права взяли и такое определение:
«Право произошло из справедливости и оно есть искусство благого и равного». Если совместить, то получится, что справедливость — это воля воздать каждому своё и искусство эту благую волю исполнить.
Другой первоисточник русских ценностей — Библия. Там нет таких четких определений, но римское понимание вполне соответствует библейскому мировоззрению. В Библии юридический аспект правды выражен, например, в словах псалма:
«Бог возлюбил правду и возненавидел беззаконие» (44:8). Правда противопоставлена именно беззаконию, а не чему-то ещё.
Справедливость — лишь аспект правды-праведности, хоть и главный. Праведность — одно из центральных понятий в Библии и в христианстве. Это свойство Бога, Которому люди призваны уподобляться. Бог требует праведности от всех и по этому критерию как Судья оценивает жизнь народов и личностей.
Ценность праведности двояка: только она ведет к вечной жизни и только она позволяет прожить и земную жизнь наиболее счастливо (блаженно), несмотря даже на испытания, которые в грехопадшем мире часто сопутствуют «жажде правды» (Мф. 5:6). Поэтому она шире просто справедливости. С правдой в библейских контекстах связаны и иные качества: прямота, самоконтроль, скромность, храбрость. На Руси любили притчи Соломона, и там сказано:
«Нечестивый бежит, когда никто и не гонится, а праведный храбр, как лев» (28:1). Библейская правда включает также и милость. Для современного сознания милость скорее конфликтует со справедливостью, но традиционное сознание умеет синтезировать эти добродетели.
Справедливость — база правды, но ее недостаточно для благой, счастливой, «святой» жизни сообщества. Почему так? Во-первых, справедливость легко вырождается в мелочную или беспощадную педантичность, которая отравляет жизнь. Во-вторых, справедливость — это то, что люди друг другу должны. В долге, обязанности, есть доля несвободы, а для счастья нужна свобода. Свободный праведный человек может милостью превзойти и юридическую справедливость там, где сам считает нужным. С одной оговоркой: милость может стать выше справедливости, только если человек милует за свой счёт.
Закончу опять словами Фёдора Карпова:
«Милость без правды есть малодушество, а правда без милости есть мучительство, и оба они разрушают всякое общежитие. Но милость, правдой поддерживаемая, а правда, милостью укрощаемая, сохраняют царство на многие дни». Такова «правда» как традиционная ценность, если очистить это слово от второстепенных значений, возникших в ходе эволюции языка.
#аксиомы
