理解華夏文明與它的原則
幾乎每個人都承認中國是一個獨立而獨特的文明,因此我們無需再次證明這一點。相反,我們將試圖揭示這個文明的邏各斯結構,並儘可能準確地構建出一個地智學地圖,其中包括對中國境內外運作基礎的探討以及它與鄰近文明的對話模式。
在研究中國時,我們可以應用我們傳統上使用的文明分析方法,這些方法幫助我們達到了我們在生態學和地理學中所擁有的最終水平。如果我們成功地解構了華夏文明理性結構中的優先次序;如果我們能夠揭示中國版「此在」的主要特徵(生存論);如果我們能夠揭示三個主要特徵中的哪一個邏各斯在中國占主導地位,那麼我們的任務就完成了。
漢人在公元前206年至公元前220年以漢朝出現,取代了短命的秦朝,實現了中國領土的統一。 “漢”這個名子指向了漢族身份、天空和周期性運動之間的象徵性聯繫。 廣義上我們應該把漢族作為中國歷史的基石。 漢人是華夏文明的主體,他們可以被視為由此產生的邏各斯的主要承載者,我們的任務是在我們的研究過程中辨別其意識學性質。
http://www.4pt.su/zh-hant/content/li-jie-hua-xia-wen-ming-yu-ta-de-yuan-ze
幾乎每個人都承認中國是一個獨立而獨特的文明,因此我們無需再次證明這一點。相反,我們將試圖揭示這個文明的邏各斯結構,並儘可能準確地構建出一個地智學地圖,其中包括對中國境內外運作基礎的探討以及它與鄰近文明的對話模式。
在研究中國時,我們可以應用我們傳統上使用的文明分析方法,這些方法幫助我們達到了我們在生態學和地理學中所擁有的最終水平。如果我們成功地解構了華夏文明理性結構中的優先次序;如果我們能夠揭示中國版「此在」的主要特徵(生存論);如果我們能夠揭示三個主要特徵中的哪一個邏各斯在中國占主導地位,那麼我們的任務就完成了。
漢人在公元前206年至公元前220年以漢朝出現,取代了短命的秦朝,實現了中國領土的統一。 “漢”這個名子指向了漢族身份、天空和周期性運動之間的象徵性聯繫。 廣義上我們應該把漢族作為中國歷史的基石。 漢人是華夏文明的主體,他們可以被視為由此產生的邏各斯的主要承載者,我們的任務是在我們的研究過程中辨別其意識學性質。
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