فتاوى إسلامية و فوائد دعوية


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


@قناة دعوية ننشر فيها :
فتاوى إسلامية
و
فوائد دعوية

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


📚قناة تهتم بنشر العلم الشرعي وتقيم الدورات العلمية والفتاوي الشرعية.📚
https://t.me/joinchat/AAAAAEgedmZwqPRsi6uOnA
﹎﹎﹎﹎﹎﹎
√ غَيرُ مُثبَّتة تُحْذَف الـ ⑼ صباحًا.
📥 @alharameen2019
📍📍
07k 🌹سنرحـل ويبقـى الأثـر 🌹

06kتعليم صنع البخور والعطور

06kصحيح البخاري ومسلم

05kدرر ابن تيمية وابن القيم

03kكل يوم حديث

03kالسيرة النبوية

03k 🌹مــسـجــ✍ــات إسـلامـيــه🌹

03kجـرعــة سعـادةツ🌻

02kرياض الصالحين

02kطمأنِـيّنـ💐ـة

02kأحكام الصيام

02kأحاديث رسول الله

02k 《حصن المسلم 》

02kبلغوا عني ولو أية

02kسؤال وجواب لابن عثيمين والألباني
~~~
02kالقرآن الكريم

02k 《أحاديث نبويه 》

02k@zadalmoutaken

01kقناة التوبه والاستغفار

02kدرر إبن عثيمين

02kشرح رياض الصالحين

01k 🍃 عِلمِ التّجْـويد🍃

01kمِن إجل.الجنّة`ونعيمُهَا.*

01kتفسير السعدي

01k📚 مكتبة بلغني الاسلام📚

01k📲 بطاقات دعوية جميلة📿

01k ❁🕌مُنْتَدَى ٰالْخُطَـ✍ـبْاَءْ خطب مكتوب

01k📖 قران كريم بعدة لغات 📖

01k الرقيه الشرعيه

01k الجنة تبنى بالذكر
~~~
01k نـــــور الايـــــــمــــــــان

01k💫قبل الرحيل✋

01k🎥 فيديوهات بلغني الاسلام🎥

08hبذكر الله نطمئن

08hقناة مدرسة رسول الله ﷺ

09h بالإسلام ارتقي 🌺

01kيوميآآآت قارئة 📔 6h

08h🔹رسالة لكل الغافلين

07h 💡 فتـاوى وفوائـد🍃👌

07h❀القـــــــ📖ــــــــرآن❀

07h🌼كيف تقضي على التوتر والخوف🌼

07h🌴 وتواصوا بالحق 🌳

07h أرح قلبك #بالقران 💛

06hروائع الخواطر

07hهمسآت.. عطـرة
~~~
06hقناة زاد المتقين

06h💥ألا بذكر الله تطمئن الق

06h 📖القرآن الكريم صفحات 📖

05h♥️زاد ألقلوب♥️

05hموسوعة: حكم وأدعية

04h💌 الكلم الطيب 💌

04h مقتطفات دينية💖🌼

04h❖ قناة شكراً ياربي |

04hهنا سور القران💛

04h❖ قناة صور hd للتصاميم :

04h🖇 🔝 القرآن الكريم 🔝

04h 🌷 الكلم الطيب 🌷

04h ツقـطـف الفـوائـد وقيـدهــاツ

04hالقرءان نور للقلوب

03hالقرآن 📖لَيِّنِ القلوب💖🌷🌹
~~~
03h بلغوا عني ولو آيه

03h❖ قناة القرآن الكريم

02hهدي النبوة 🌹

02h الخير بين يديك

02h💛 الفرقان 💛

02hحفظ رياض الصالحين

01hنـسـائـم ربـانـيـة

01h❀وبشِّر الصّابرين❀

02hأهل السنة والجماعة

02hبالقـــرآن نحــيا 💎

01hلـ اخي 🤍
💥 الحج عرفة 💥 كم تبقى على يوم عرفة 👇
https://telegram.me/joinchat/CVTjI0BHvsioACsy8MbRLw
﹎﹎﹎﹎﹎﹎
√ غَيرُ مُثبَّتة تُحْذَف الـ ⑼ صباحًا.
📥 @alharameen2019
📍📍


سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
❀ ͜ ❀
📭 أتعجز أن تصبح وتمسي وأنت من أهل الجنة..⁉️

📭 ما هو أثقل عمل في الميزان.. ⁉️

❀ ͜ ❀
📪 √ غير مثبَّتة تُحذف التَّاسعة صباحًا


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


📚

السؤال: فضيلة الشيخ أحبك في الله: هنالك من يقول: تصحيح الألباني ليس دقيقًا مقارنةً بالعلماء المتقدمين. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟


الجواب: أحبك الله الذي أحببتنا فيه.
هذا صحيح، سواءً صحح الأحاديث أو ضعفها؛ لأنه يجري في أصول تصحيحه وتضعيفه على أصول المتأخرين, كابن الصلاح, والحافظ العراقي, وابن حجر, ولا يجري في أصوله على أصول يحيى بن سعيد القطان, وابن مهدي, والإمام أحمد, والبخاري, ومسلم, أو على أصول الأوائل.
فهو يجري على أصول المتأخرين لا على أصول المتقدمين.
وإذا كانت الوسائل التي يبني عليها وسائل ضعيفة فعادةً تكون النتائج هزيلة.
فبالتالي له تصحيحات وتضعيفات كثيرة مخالفة لمناهج المتقدمين؛ لأن الفروق بين المتقدمين والمتأخرين كثيرة, أذكر أهمها ليتضح المقصود والمراد:
الفرق الأول: التدليس: فمتى ما ثبت التدليس في الحديث فإنه علة، وهذا لا نزاع فيه.
لكن الأواخر يجعلون عنعنة الموصوف بالتدليس تدليسًا, وهذا لم يقل به أحدٌ من الأوائل, والألباني يجري على هذا الأصل في أصول المتأخرين لا أصول المتقدمين, فيقول في الحديث: (فيه عنعنة الحسن), (فيه عنعنة قتادة), (فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي), (فيه عنعنة الأعمش), (فيه عنعنة ابن جريح), (فيه عنعنة ابن الزبير), ويعل الأحاديث بهذه الطريقة, وقد ضعف أحاديث مسلم على هذه الطريقة.
وهذا منهج لم يكن عليه أحد من الأوائل, ولا يُعرف عن أحد من الأئمة قط بأنه أعل حديثًا بعنعنة المُدلس أو الموصوف بالتدليس, وإنما يقول الأوائل: (دلس)، لا: (عنعن).
فإذا ثبت أنه قد دلس أعللنا الحديث؛ لأن هذا انقطاع, وإذا عنعن مجرد عنعنة ولم يدلس فهذه لا تؤثر, وهذا الذي عليه الأوائل.
وهذا من الفروق العظيمة بين الأوائل والأواخر.
الفرق الثاني: زيادة الثقة: فمذهب الفقهاء والمتكلمين أن زيادة الثقة مقبولة مطلقا, وقد جرى على هذا كثير من المتأخرين، فهذا ابن حجر يقول في النخبة: (وزيادة راويه مقبولة ما لم تقع منافيةً لمن هو أوثق).
وهذا ليس منهج الأئمة, وقد قرر منهج المتقدمين في كتابه النكت على كتاب ابن الصلاح, وأبدع في ذلك الكتاب في تقرير أصول الأئمة في هذه المسألة.
وقد جرى طائفة من المتأخرين - كما هو قول الفقهاء - على أن زيادة الثقة مقبولة, وهذا كثير في تصحيحات المتأخرين, يقال: (هذه زيادة ثقة فهي مقبولة).
أما الأوائل فلا يُعطون الزيادة حكمًا مُطلقا, فتارةً يقبلونها, وتارةً يردونها, ولا يحكمون بحكمٍ كلي.
الفرق الثالث: التحسين بالشواهد: فالأوائل لا يتوسعون فيه, أما الأواخر فلديهم توسع شديد, حتى أن معظم تصحيحاتهم وتحسيناتهم هي لمجرد مجيء الحديث من طُرق, ولذلك فقد بلغت الأحاديث المصححة عند الأواخر أكثر من خمسين ألف حديث! وهذه مبالغة في تصحيح الأحاديث! وكثيرٌ من هذه الأحاديث منكر لا أصل له!
وليست القضية قضية حديث أو حديثين، بل في بعض الأحيان تبلغ الأحاديث من خمسة آلاف أربعة أحاديث والبقية كلها منكرة!
والأوائل لم يكونوا يُحسنون بالشواهد إلا بقيود وضوابط معروفة كمنهجية عندهم.
فمن ذلك: أنهم لا يُحسنون الحديث بالشواهد في الأصول ولا يقبلونه.
ومن ذلك: أنهم لا يحسنون الحديث بالشواهد إذا كان يعارض حديثاً صحيحا.
ومن ذلك: أنهم لا يحسنون الحديث بالشواهد إذا كان في إسناده كذاب, أو متهم, أو غلط, أو نكارة.
الفرق الرابع: التفرد: فقد كان الأوائل يولون مسألة التفرد عناية عظيمة, وقد لا يقبلون حديث المتفرد وإن كان ثقة!
وعادةً يردون حديث الصدوق في الأصول, وهذا لا يُعنى به الأواخر, ولا يفرقون بين ما كان في الأصول وبين ما كان في غير الأصول, ونتيجة لضعف تطبيق هذا المنهج صححوا أحاديثًا كثيرة منكرة؛ لأن حديث الصدوق أو الثقة الغير مُكثر ولم يُعرف بكثرة تفرد، وتفرد بأصل أصبح محل نظر, فمن ذلك: الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود في سُننه من طريق محمد بن إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه عن أمه عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن هذا يوم رُخص لكم فيه إذا رميتم جمرة العقبة أن تحلوا, فإذا غربت الشمس ولم تطوفوا بالبيت عدتم حُرما كما بدأتم), فهذا خبرٌ منكر, ولا يمكن أن يُقبل تفرد ابن إسحاق فيه, ولو قُبل تفرد ابن إسحاق فلا يمكن قبول تفرد أبي عبيدة, وهذا أصل مُتبع عند الأوائل، وهو أنهم في مثل هذه القضية لا يقبلون تفرد الصدوق الذي لم يُعرف بالضبط والإتقان وكثرة الأحاديث, وهذا مجرد مثال وإلا فالأمثلة كثيرة.
الفرق الخامس: النظر في الإسناد: فالأواخر يُعنون بظواهر الأسانيد, ويُصححون على هذا، فهم ينظرون إلى ظاهر الإسناد وما قال عنه ابن حجر في التقريب: (ثقة أو صدوق), وفي النهاية يقولون: (إسناده صحيح).
أما الأوائل فلا، فهم ينظرون في الإسناد والمتن, وحين ينظرون في الإسناد ينظرون إليه من عدة جوانب:
الجانب الأول: ثقة الرواة.
الجانب الثاني: السماعات، فيدققون في السماعات جدًا.
الجانب الثالث: التفرد، فيدققون بالإسناد والتفرد.
الجانب الرابع: المخالفة، فينظرون فيها بقوة


....👇

الجانب الخامس: الاختلاف، فينظرون فيه بقوة وتارةً يحكمون عليه بالاضطراب.
وقد كان الأوائل يولون هذا عناية كبيرة جدًا، فلا يُغفلون شيئًا من هذه الجوانب.
الفرق السادس: حديث المجهول: فقد اصطلح الأواخر على تقسيم المجهول إلى قسمين: مجهول حال, ومجهول عين.
فيضعفون حديث مجهول العين، ومنهم من يضعف حديث مجهول الحال، ومنهم من يُصححه.
وأما الأوائل فلا، بل يذكرون قيودًا للرجل متى يكون مجهولًا ومتى لا يكون مجهولًا؟
فإذا روى عن الراوي ثقة فأكثر ممن لا يُعرف بالرواية عن الضعفاء ولا عن المجاهيل كان هذا رافعًا لجهالة من روى عنه, ويشترطون في ذلك أن يستقيم مرويه, وأن لا يتفرد بأصل, وأن لا يخالف الثقات.
وهذا لا يُعنى به عند الأواخر.
ومن الأوائل من يقول: (إذا روى عن الراوي جمع من الثقات ارتفعت جهالته), ومع هذا يُعملون قضية التفرد والمخالفة.
الفرق السابع: التحسين: فالمتقدمون لا يقبلون إلا الأحاديث المشهورة، أما المتأخرون فينظرون إلى كتب الغرائب وتصانيف المتأخرين، ثم يصححون الأحاديث الموجودة وقد تكون في الأصول، وهذا غلطٌ محض! فمتى ما تفرد المتأخر بالحديث فهذا دليل على نكارة الحديث.
فهذه بعض الفروق بين الأوائل والأواخر, وبتطبيق هذه القواعد تستقيم الأصول, وإذا استقامت الأصول اطَّردت الفروع وصارت النتائج سليمة, وبالإخلال بتطبيق هذه القواعد تضطرب الأصول، وإذا اضطربت الأصول وُجد الاضطراب في الفروع وصارت النتائج هزيلة.

الشيخ سليمان العلوان | 📚 اللقاء المفتوح الحادي والعشرون


@ftaoaofaoaed


📚 ‏(فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا)

‏سنة ماضية.. أن من اعتزل ما لا يحب ربّه أعطاه عطاءً يليق بكرمه.. فتّش عن أكبر أمرٍ أنت شحيح به وتستبعد تركه وتخشى فواته مما لا يحب ربك؛ وابدأ به اعتزالًا.. وانتظر دهشة العِوض! "يقينك ضمان النيل والبلوغ"..


@ftaoaofaoaed




‏عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

📚رواه مسلم

@ftaoaofaoaed


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


📚
س: ما صحة حديث سمعته عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تعلموا السحر ولا تعملوا به؟».

ج:هذا الحديث باطل لا أصل له، ولا يجوز تعلم السحر ولا العمل به، وذلك منكر؛ بل كفر وضلال، وقد بين الله إنكاره للسحر في كتابه الكريم في قوله تعالى: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} (سورة البقرة:102)، فأوضح سبحانه في هذه الآيات أن السحر كفر، وأنه من تعليم الشياطين ، وقد ذمهم الله على ذلك وهم أعداؤنا، ثم بين أن تعليم السحر كفر، وأنه يضر ولا ينفع، فالواجب الحذر منه؛ لأن تعلم السحر كله كفر؛ ولهذا أخبر عن الملكين أنهما لا يعلمان الناس حتى يقولا للمتعلم: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} (سورة البقرة:102)، ثم قال: {هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ} (سورة البقرة:102) فعلم أنه كفر وضلال، وأن السحرة لا يضرون أحدًا إلا بإذن الله، والمراد بذلك إذنه سبحانه الكوني القدري لا الشرعي الديني؛ لأنه سبحانه لم يشرعه ولم يأذن فيه شرعًا؛ بل حرمه ونهى عنه، وبين أنه كفر، ومن تعليم الشياطين، كما أوضح سبحانه أن من اشتراه، أي: اعتاضه وتعلمه ليس له في الآخرة من خلاق،أي من حظ ولا نصيب وهذا وعيد عظيم، ثم قال سبحانه: {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} (سورة البقرة:102) والمعنى باعوا أنفسهم للشيطان بهذا السحر، ثم قال سبحانه: {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ } (سورة البقرة:103) فدل ذلك على أن تعلم السحر والعمل به ضد الإيمان والتقوى ومناف لهما، ولا حول ولا قوة إلا بالله.


📚 الشيخ ابن باز


@ftaoaofaoaed


📩 #السؤال :

كم عدة الأصناف التالية ذكرهم: 1- المطلقة. 2- الحائض. 3 - الصغيرة. 4- النفساء. 5- الحامل. 6- المستحاضة. 7- الآيسة؟.

🗒 #الجواب :

المعتدات #ستة أصناف :

1⃣ الصنف الأول: #الحامل وعدتها من موت زوج أو طلاق هي : وضع كامل الحمل ؛ لقول الله تعالى: { وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }.

2⃣ الصنف الثاني : المتوفى عنها زوجها من #غير_حمل ، فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام من حين موته ؛ لقوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }.

3⃣ الصنف الثالث : المرأة ذات الحيض ، وعدتها من طلاق وفسخ هي ثلاثة قروء ؛ لقوله تعالى: { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ }.

4⃣ الصنف الرابع : المرأة التي لا تحيض إما لصغر أو كبر فعدتها ثلاثة أشهر ؛ لقوله تعالى: { وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ } ، ومثلها #المستحاضة.

5⃣ الصنف الخامس : المرأة التي ارتفع حيضها ولم تدر ما رفعه فعدتها سنة ؛ لقول الشافعي هذا قضاء عمر بين المهاجرين والأنصار لا ينكره منهم منكر علمناه.

6⃣ الصنف السادس : #امرأة_المفقود ، وتعتد بعد مدة التربص أربعة أشهر وعشرا عدة الوفاة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚


@ftaoaofaoaed


خلاف التضاد عند مفسري السلف أكثر ما يقع في تفسير آيات الأحكام، وقد تجد التفسير عن الواحد من الصحابة والتابعين في الآية الواحدة بلفظين مختلفين، وعند النظر في المعنى تجد ثمة أصلاً يجمعهما، وهو المقصود من التفسيرين.

📚 التقرير في أسانيد التفسير
للشيخ عبدالعزيز الطريفي⁩


@ftaoaofaoaed


‌‎ضبط النفس

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ رحمه الله: "ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ‎ﺍﻟﺼﺒﺮ:

ﺃﻥ ﻻ ﺗﺤﺪّﺙ ﺑﻮﺟﻌﻚ ﻭﻻ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻚ،
وﻻ ﺗﺰﻛﻲ ﻧﻔﺴﻚ".

[ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ١/٦٢٠]

@ftaoaofaoaed


📌لقد وصلنا إلى زمان
كَثُرَ فيه الإبتلاء.. وقَلّ فيه الإتِّعاظ
فأصبحت قلوبُنا كالحجارة أو أشد قسوة
وأصبحت عيوننا كالصحراء أو أشد قحطاً
فلا قلوب تخشع ولا عيون تدمع
فإنا لله وإنا إليه راجعون..

@ftaoaofaoaed


قال تعالى: {وأزواجه أمهاتهم} فكل زوجة للنبي ﷺ فهي أم للمؤمنين؛ لعموم الآية، على خلاف عند الفقهاء في حد ذلك، وقد ذهب الشافعي: إلى أن كل زوجة له أم للمؤمنين ولو طلقها، وبعضهم خص أمهات المؤمنين بالمدخول بهن؛ وهو قول إمام الحرمين، وقد رويت في ذلك آثار تعضد هذا القول.

📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي⁩


@ftaoaofaoaed


👈🏽 (( فَضْلُ الذِّكْرِ وَالأَمْرُ بِهِ ))

4 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ، يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، تَنَادَوْا : هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ .

قَالَ : فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا . قَالَ : فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ - وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ - مَا يَقُولُ عِبَادِي ؟ . قَالُوا : يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ .

قَالَ : فَيَقُولُ : هَلْ رَأَوْنِي ؟ . قَالَ : فَيَقُولُونَ : لَا وَاللَّهِ، مَا رَأَوْكَ . قَالَ : فَيَقُولُ : وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي ؟ . قَالَ : يَقُولُونَ : لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا .

قَالَ : يَقُولُ : فَمَا يَسْأَلُونِي ؟ . قَالَ : يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ . قَالَ : يَقُولُ : وَهَلْ رَأَوْهَا ؟ . قَالَ : يَقُولُونَ : لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا . قَالَ : يَقُولُ : فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا ؟ . قَالَ : يَقُولُونَ : لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً .

قَالَ : فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ ؟ . قَالَ : يَقُولُونَ : مِنَ النَّارِ . قَالَ : يَقُولُ : وَهَلْ رَأَوْهَا ؟ قَالَ : يَقُولُونَ : لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْهَا . قَالَ : يَقُولُ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا ؟ . قَالَ : يَقُولُونَ : لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً .

قَالَ : فَيَقُولُ : فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ . قَالَ : يَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ : فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ. قَالَ : هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ))

📚 متفق عليه
👈🏽 واللفظ للبخاري .

هَلُمُّوا : أي تعالوا .
فَيَحُفُّونَهُمْ : أي يطوفون بهم ويدورون حولهم .


@ftaoaofaoaed


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
الشيخ الدكتور عبدالمحسن الأحمد

@ftaoaofaoaed


💡


‏وتَسَعُ رحمتُهُ ذُنُوبَ المُسرِفينَ، والحمدُ للّٰه الذي لا تُحجَبُ عنه دَعوةٌ، ولا تخيبُ لديه طِلْبةٌ، ولا يَضلُّ عندهُ سعيٌ، الذِي رَضي عن عَظيمِ النِّعَم بِقليلِ الشُّكرِ، وغفرَ بعقدِ النَّدَم كبيرَ الذُّنوبِ، ومحَا بتَوبةِ السَّاعةِ خَطايَا السّنين.!

-ابن قتيبة


@ftaoaofaoaed


قال ابن تيمية رحمه الله: ليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب؛ فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متق، بل من تاب من ذنوبه دخل في المتقين، ومن فعل ما يكفر سيئاته دخل في المتقين.

‏[منهاج السنة النبوية ٧/٨٢]


@ftaoaofaoaed


👈🏽 (( فَضْلُ الذِّكْرِ وَالأَمْرُ بِهِ ))

1 - عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ))

📚 متفق عليه

▫️ ولَفْظُ مُسْلِم : (( مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ))

2 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : (( لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ))

📚 صحيح مسلم

3 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ : جُمْدَانُ، فَقَالَ : (( سِيرُوا، هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ . قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ ))

📚 صحيح مسلم


@ftaoaofaoaed

Показано 20 последних публикаций.

715

подписчиков
Статистика канала