إبراهيم حاضري Ibrahim Hadery


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


فرائد الفوائد

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


أَمرَرتُ كَفًّا سَبَّحَتْ فِيهاَ الحَصَى
وَأَروَتِ الجَيشَ بِمَاءٍ طاهرِ
عَلَى مَعَاشِي وَمَعَادِي وَعَلَى
ذُرِّيَّتِي وَبَاطِنِي وَظَاهِرِي

ابن الوردي


لسيدي الشيخ عبد العزيز مصلوح

سًيُسَجّـلُ التَّارِيخُ فـي آبَادِهِ
بَيْتاً يَهُزُّ الدَّهْرَ مِنْ إنْشَادِهِ
هذا القَوِيُّ بِصَبْرِهِ وَعِنَادِهِ
قَهَرَ القَوِيَّ بِمَكْرِهِ وَعَتَادِه


( ١٩ من نوفمبر ١٩٥٠ )


في المجتمعات المترفة معادلة غريبة.. حب التفاخر وخوف الحسد! وهما متضادان لو تأملت..
ومثلها في مجتمع النساء..


أورد الإمام الذهبي نص عقيدة الإمام الغزالي ثم قال:
وهذا المعتقد غالبه صحيح..
وفيه ما لم أفهمه!
وبعضه فيه نزاع بين أهل المذاهب..
إلى أن قال:
فرحم الله الإمام أبا حامد، فأين مثله في علومه وفضائله؟!! ولكن لا ندعي عصمته من الغلط والخطأ، ولا تقليد في الاصول.


د. سعد مصلوح
لطيفة في إعراب (إنْ) في القرآن المجيد :
حين يكون الشرط للإلهاب والتهييج
~~~~~~~~

فائدة : حين يكون أسلوب الشرط للإلهاب والتهييج
~~~~~
قال جلّ وعزّ :(( يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هُزُوًا ولَعِبًا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفارَ أولياءَ واتقوا الله إِنْ كنتم مؤمنين )) [ المائدة/٥٧]
أثبت سبحانه لَهُمْ الإيمان في صدر الآية (( يأيها الذين آمنوا)) ، وختم الآية بقوله :(( واتقوا الله إن كنتم مؤمنين )) ، وهو شرط يتصدره ( إن ) ، وظاهره الشك.
وقد ورد في غير مصنف من كتب النحاة والمعربين في هذا الموضع وفي أشباهه ونظائره في القرآن أنه" كلام لا يراد به حقيقة الشرط ، ولكن جيء به في صورة الشرط للإلهاب والتهييج ، كما تقول لابنك : "إن كنت ابني فلاتفعل هذا"، وفي هذا مِنَ التهييج له على أن لا يفعل ذلك المنهي عنه ما لا يخفى".
وهذه نكتة لإبراز هذا المحقق الوقوع ( وهو اتصاف المخاطبين بالإيمان في صدر الآية ) في قالب المعدوم المشكوك فيه في ختامها
( إن كنتم مؤمنين )
~~~~~~~~


قل:
كل عام وأنتم بخير
وبشرك الله بالخير
وجزاك الله خيرا
فهي أفصل من:
كل عام وأنتم إلى الله أقرب.
وبشرك الله بالجنة.
وجزاك الله الجنة.
لأن الخير أعم، ولأنه ليس فيها تنطع..


لست شاعرا.. لكن بدا لي أن أكتب شيئا.. فكان هذا:
ما أجمل الأعياد تأسو جرحَنا
وتعيد آصرة القلوب بربها
يا ربِّ كُرمى للنبي المصطفى
أسبلْ من الرحمات عاجل صَوبِها
اسقِ العطاش تكرمًا وتعطفا
فالعقل طاش بحَيرةٍ من كربها
هذي فلسطين الجريحة ترتمي
ثكلى ترجي السادرين لحربها
قد آيست من كل شيء في الدُّنا
وحبال جودك لا يُشَكُّ بقربها
فعساك تسعفها أيا رب الورى
أنت الخبير بدائها وبِطبِّها
عيدي المحقق يوم يغدو قدسنا
حرًّا طهور السَّاحِ من دنسٍ بها


والتفضيل جائز في العطاء؛ سوَّى أبو بكر رضي الله عنه فراجعه عمر رضي الله عنه فقال: إنما فضْلُهم عند الله، وإنما الدنيا بلاغ. وفضَّل عمر رضي الله عنه في زمانه... وأقطع عثمان أيضاً من السواد خمسَ جنات، وآثر عثمان علياً رضي الله عنهما بها فقَبِل ذلك منه ولم ينكر.
وكل ذلك جائز في محل الاجتهاد، وهو من المجتَهَدات التي أقول فيها: إن كل مجتهد مصيب، وهي كل مسألة لا نص على عينها، ولا على مسألة تقرب منها، فتكون في معناها بقياس جلي؛ كهذه المسألة، ومسألة حد الشُّرْب؛ فإنهم جلدوا أربعين وثمانين، والكل سنةٌ وحق.
فليؤخذ هذا الجنس دستورًا للخلافات التي يصَوَّب فيها كل مجتهد.
فأما كل مسألة شَذَّ عن مجتهد فيها نصٌّ أو قياسٌ جلي بغفلة أو سوء رأي، وكان في القوة بحيث يُنقض حكم المجتهد فلا نقول فيها: إن كل واحد مصيب، بل المصيب من أصاب النص أو ما في معنى النص.
#إحياء_علوم_الدين


أجمل تعليق على أسر حماس جنود صهاينة جاؤوا لإنقاذ الأسرى


من علم فساداً في موضع وعلم أنه لا يقدر على إزالته فلا يجوز له أن يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت، بل ينبغي أن يحترز عن مشاهدته.
الإمام الغزالي رضي الله عنه.


قال الإمام الذهبي في الحديث عن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم:
فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم، والصياح وتقبيل الجدران، وكثرة البكاء، إلا وهو محب لله ولرسوله، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار..
فزيارة قبره من أفضل القرب، وشد الرحال إلى قبور الأنبياء والأولياء، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه: (لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد) فشد الرحال إلى نبينا صلى الله عليه وسلم مستلزم لشد الرحل إلى مسجده، وذلك مشروع بلا نزاع، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده.


قال مجالد بن سعيد:
حدثني الشعبي بحديث الحمار الذي عاش بعدما مات، فرويته عنه، فأتاه قوم فسألوه عنه، فقال: ما حدثت بهذا الحديث قط!
فأتوني، فأتيته فقلت: أوَما حدثتني؟!
فقال: أحدثك بحديث الحكماء ، وتحدث به السفهاء!
وحديث الحمار هذا رواه البيهقي في دلائل النبوة، بسنده إلى أبي سبرة النخعي، قال:
أقبل رجل من اليمن، فلما كان في أثناء الطريق نفق حماره، فقام فتوضأ. ثم صلى ركعتين، ثم قال: اللهم إني جئت مجاهداً في سبيلك ابتغاء مرضاتك، وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور، لا تجعل لأحد علي اليوم منة. أسألك أن تبعث لي حماري، فقام الحمار ينفض أذنيه.
قال البيهقي: هذا إسناد صحيح.. ومثل هذا يكون معجزة لصاحب الشريعة، حيث يكون في أمته من يحيي الله له الموتى.


يحبّ الإنسان سماع النقد ويصفّق له إذا اعتقد أنه موجّه لغيره..
ويرفضه ويستهجنه إذا شعر أنه يستهدفه..
وهكذا تفهم بعض ردود أفعال هذا الكائن العجيب..


ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺛ‍‍ﻘ‍‍ﺔ ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﺤ‍‍ﺼ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﻓ‍‍ﺼ‍‍ﻴ‍‍ﺢ‍ ‍ﻛ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﺏ‍ ‍ﻓ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﺻ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻰ ‍ﻧ‍‍ﺤ‍‍ﺎ‍ﺓ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺒ‍‍ﺼ‍‍ﺮ‍ﺓ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﻮ‍ﻓ‍‍ة..
‍ﻭ‍ﺑ‍‍ﻬ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﻧ‍‍ﺒ‍‍ﻄ‍‍ﻞ‍ ‍ﻛ‍‍ﺜ‍‍ﻴ‍‍ﺮً‍ﺍ ‍ﻣ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﺯ‍ﻳّ‍‍ﻔ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺰ‍ﻣ‍‍ﺨ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﻱ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﺮ‍ﺍﺀ‍ﺍ‍ﺕ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺘ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﺗ‍‍ﺮ‍ﺓ ‍ﺑ‍‍ﻌ‍‍ﻠ‍‍ﺔ ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﺟ‍‍ﺮ‍ﺕ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﻭ‍ﺟ‍‍ﻮ‍ﻩ‍ ‍ﺿ‍‍ﻌ‍‍ﻴ‍‍ﻔ‍‍ﺔ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﺔ، ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺳ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻛ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻪ‍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﻗ‍‍ﺮ‍ﺍﺀ‍ﺓ ‍ﻣ‍‍ﺸ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﺭ‍ﺓ..
...
الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى..


وكل من أحاط علمُه بظلم ظالم ومعصية عاص فينبغي أن يحط ذلك من درجته في قلبه، فهذا واجب عليه؛ لأن من صدر منه ما يكره نقص ذلك من رتبته في القلب لا محالة، والمعصية ينبغي أن تُكرَه؛ فإنه إما أن يغفُل عنها، أو يرضى بها، أو يكرهَ، ولا غفلة مع العلم، ولا وجهَ للرضا، فلا بد من الكراهة، فليكن جناية كل أحد على حق الله كجنايته على حقك.
فإن قلت: الكراهةُ لا تدخل تحت الاختيار، فكيف تجب؟ قلنا: ليس كذلك؛ فإن المحبَّ يكره بضرورة الطبع ما هو مكروه عند محبوبه ومخالف له؛ فإن من لا يكره معصية الله لا يحب الله.

#نفحات_الإحياء


مشاهد نبوية..
ثم ركب ﷺ راحلته إلى أن أتى الموقف، فاستقبل القبلة، ولم يزل واقفاً للدعاء من الزوال إلى الغروب.
(ويقدر هذا الوقوف بست ساعات تقريباً)
🎋وكان فيما دعا به رسول الله ﷺ في حجة الوداع، كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما:
"اللهم إنك تسمع كلامي،
وترى مكاني،
وتعلم سري وعلانيتي،
ولا يخفى عليك شيء من أمري،
أنا البائس الفقير،
المستغيث المستجير،
الوجل المشفق،
المقر المعترف بذنبه،
أسألك مسألة المسكين،
وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل،
وأدعوك دعاء الخائف الضريع،
مَنْ خضعت لك رقبته،
وفاضت لك عبرته،
وذل لك جسده،
ورغم لك أنفه.
اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقياً،
وكن بي رؤوفاً رحيماً.
يا خير المسؤولين، ويا خير المعطين".
السيرة الحلبية
انتقاها لكم
أ.د.عبدالسميع الأنيس


ما أعز لحظات الصفاء.. وما أحلاها!


سئل علي بن المديني عن أبيه [أي هل تقبل روايته]
فقال: اسألوا غيري..
فقالوا: سألناك.
فأطرق ثم رفع رأسه وقال: هذا هو الدين، أبي ضعيف!

Показано 18 последних публикаций.

19

подписчиков
Статистика канала