попался на глаза хабадский бот-раввин
задала два вопроса, на этом бесплатный лимит кончился. привожу ответы:
Неевреи в Эрец Исраэль: что говорит Тора
1. Ключевая категория: גֵּר תּוֹשָׁב (Гер Тошав — «оседлый пришелец»)
Рамбам в «Мишне Тора» определяет это понятие так:
Мишне Тора, Законы Царей 8:10:
«Всякий, кто принимает на себя исполнение семи заповедей и строго их соблюдает — он из хасидей умот хаолам ("праведников народов мира"), и есть ему удел в Мире Грядущем.»
Это при условии, что он соблюдает их именно потому, что так заповедал Всевышний через Моше-рабейну — а не просто потому, что ему так «логично».
Гер-тошав — это нееврей, который принял на себя Семь заповедей Ноаха (Шева Мицвот Бней Ноах) перед бейт-дином. Это официальная галахическая категория с реальными правами и обязанностями.
2. Прямая заповедь Торы: не обижать пришельца
Ваикра 19:33–34:
«И если поселится среди вас пришелец в земле вашей — не причиняйте ему обиды. Как один из вас рождённых да будет для вас пришелец, живущий с вами, и возлюби его как себя самого — ибо пришельцами вы были в земле Египетской.»
Обрати внимание: это не просто «терпи» — это «возлюби его как себя», та же формулировка, что и про отношение к ближнему еврею (19:18). Тора здесь не делает различия в чувстве, только в контексте.
3. Талмуд: практические обязательства
Гиттин 61а:
«Поддерживают бедных неевреев наравне с бедными евреями; навещают больных неевреев наравне с больными евреями; хоронят умерших неевреев наравне с умершими евреями — ради дархей шалом ("путей мира").»
Это практический минимум. Три конкретных действия: помощь бедным, посещение больных, погребение умерших.
4. Рамбам: итоговая позиция
Мишне Тора, Законы Царей 10:12:
«И представляется мне, что с гер-тошавим следует вести себя с уважением и добродетелью, как с евреями... ибо сказано: "Добр Г-сподь ко всем, и милосердие Его — на всех Его созданиях" (Теhиллим 145:9); и сказано: "Пути её — пути приятности, и все стези её — мир" (Мишлей 3:17).»
Ключевой момент у Рамбама: обязательства перед гер-тошавом — как перед евреем. Суд Израиля должен назначать для них судей, поддерживать их существование. Это не благотворительность — это мицва.
задала два вопроса, на этом бесплатный лимит кончился. привожу ответы:
Неевреи в Эрец Исраэль: что говорит Тора
1. Ключевая категория: גֵּר תּוֹשָׁב (Гер Тошав — «оседлый пришелец»)
Рамбам в «Мишне Тора» определяет это понятие так:
Мишне Тора, Законы Царей 8:10:
«Всякий, кто принимает на себя исполнение семи заповедей и строго их соблюдает — он из хасидей умот хаолам ("праведников народов мира"), и есть ему удел в Мире Грядущем.»
Это при условии, что он соблюдает их именно потому, что так заповедал Всевышний через Моше-рабейну — а не просто потому, что ему так «логично».
Гер-тошав — это нееврей, который принял на себя Семь заповедей Ноаха (Шева Мицвот Бней Ноах) перед бейт-дином. Это официальная галахическая категория с реальными правами и обязанностями.
2. Прямая заповедь Торы: не обижать пришельца
Ваикра 19:33–34:
«И если поселится среди вас пришелец в земле вашей — не причиняйте ему обиды. Как один из вас рождённых да будет для вас пришелец, живущий с вами, и возлюби его как себя самого — ибо пришельцами вы были в земле Египетской.»
Обрати внимание: это не просто «терпи» — это «возлюби его как себя», та же формулировка, что и про отношение к ближнему еврею (19:18). Тора здесь не делает различия в чувстве, только в контексте.
3. Талмуд: практические обязательства
Гиттин 61а:
«Поддерживают бедных неевреев наравне с бедными евреями; навещают больных неевреев наравне с больными евреями; хоронят умерших неевреев наравне с умершими евреями — ради дархей шалом ("путей мира").»
Это практический минимум. Три конкретных действия: помощь бедным, посещение больных, погребение умерших.
4. Рамбам: итоговая позиция
Мишне Тора, Законы Царей 10:12:
«И представляется мне, что с гер-тошавим следует вести себя с уважением и добродетелью, как с евреями... ибо сказано: "Добр Г-сподь ко всем, и милосердие Его — на всех Его созданиях" (Теhиллим 145:9); и сказано: "Пути её — пути приятности, и все стези её — мир" (Мишлей 3:17).»
Ключевой момент у Рамбама: обязательства перед гер-тошавом — как перед евреем. Суд Израиля должен назначать для них судей, поддерживать их существование. Это не благотворительность — это мицва.