На бойком месте
Любопытные сведения о прошлом можно найти в старинных церковных летописях. Вот, к примеру, заметки дьякона Александровской церкви села Тереньга Николая Руновского. Он очень интересно и метко характеризует обычаи и нравы, которые бытовали в начале прошлого века.
«На бойком месте по тракту Симбирск – Сызрань расположено село Тереньга. Две церкви, есть магазины. Много лавок, довольно порядочный базар и ярмарка. Много ремесленников: столяры, кузнецы, сапожники и др. для удовлетворения культурных потребностей населения имеются:
двухклассное училище, женская школа (министерская), начата постройка ремесленного училища, есть больница, аптека, почта и др.
Одевается народ в Тереньге щеголевато, по-городски. Живет опрятно и в редком доме не окажется чистой «половины», оклеенной шпалерами с крашеным полом, салфетками на столах, цветочными банками на подоконниках, фотографиями и порядочными литографиями на стенах.
Калоши, щиблеты, лаковые сапоги и модные костюмы здесь давно стали необходимостью, швейные машинки – заурядным явлением, газета – совсем не роскошь, плуги почти вытеснили соху. А с молотилками и другими усовершенствованными земледельческими орудиями тереньгулец так сроднился, что, если бы каким-нибудь случаем у него их отняли, то был бы беспомощен и несчастен…
Тереньгульцы каждый праздник пекут вкусные пироги, на целый год заготовляют к чаю варенье. На Рождество Христово и Пасху запасают окорока
Стараясь всеми способами отлынить от земледельческого труда, тереньгулец норовит заняться торгашеством, извозом или каким-либо ремеслом – лишь бы полегче было. И только в крайнем случае берется за плуг. Да и тут тереньгулец идет в поле около 9 – 10 часов, позавтракавши и напившись чаю, возвращается тоже к вечернему чаепитию.
Здесь нет мужиков, баб и девок, а мужчины, дамы и барышни, а оказывается - оные торгуют в базарный день воблой, печенкой или квасом.
Прежние имена не любы. Вместо Ефима, Ивана, Матрены пошли Валентин, Владислав, Аркадий, Зоя, Фаина, Антонина и т. д.
Один портной настоял своему новорожденному сыну на имени Элладий. Все хлопочут, как бы все на отличку да почудней…
40-50 лет назад лишь один имел кожаные сапоги и суконный костюм. Раньше строгий барин не потерпел бы такого баловства, просили у него парадный костюм – отказов не было. И так много лет вся Тереньгульская молодежь брачилась в чужой одежде, пока народ не осмелел и не начал заводить свои чистые костюмы.
Бабушки и матери теперешних «дам и барышень» в крепостное время месили на кирпич глину босыми ногами, в поле работали от зари до зари на барина, ночью на себя. А за малейшую провинность получали розгами по «надлежащему месту». Как времена изменись!
Ю. С. Лавкин
На фото Тереньгульские модницы. Жены местных купцов.
#ФотоРетро
Любопытные сведения о прошлом можно найти в старинных церковных летописях. Вот, к примеру, заметки дьякона Александровской церкви села Тереньга Николая Руновского. Он очень интересно и метко характеризует обычаи и нравы, которые бытовали в начале прошлого века.
«На бойком месте по тракту Симбирск – Сызрань расположено село Тереньга. Две церкви, есть магазины. Много лавок, довольно порядочный базар и ярмарка. Много ремесленников: столяры, кузнецы, сапожники и др. для удовлетворения культурных потребностей населения имеются:
двухклассное училище, женская школа (министерская), начата постройка ремесленного училища, есть больница, аптека, почта и др.
Одевается народ в Тереньге щеголевато, по-городски. Живет опрятно и в редком доме не окажется чистой «половины», оклеенной шпалерами с крашеным полом, салфетками на столах, цветочными банками на подоконниках, фотографиями и порядочными литографиями на стенах.
Калоши, щиблеты, лаковые сапоги и модные костюмы здесь давно стали необходимостью, швейные машинки – заурядным явлением, газета – совсем не роскошь, плуги почти вытеснили соху. А с молотилками и другими усовершенствованными земледельческими орудиями тереньгулец так сроднился, что, если бы каким-нибудь случаем у него их отняли, то был бы беспомощен и несчастен…
Тереньгульцы каждый праздник пекут вкусные пироги, на целый год заготовляют к чаю варенье. На Рождество Христово и Пасху запасают окорока
Стараясь всеми способами отлынить от земледельческого труда, тереньгулец норовит заняться торгашеством, извозом или каким-либо ремеслом – лишь бы полегче было. И только в крайнем случае берется за плуг. Да и тут тереньгулец идет в поле около 9 – 10 часов, позавтракавши и напившись чаю, возвращается тоже к вечернему чаепитию.
Здесь нет мужиков, баб и девок, а мужчины, дамы и барышни, а оказывается - оные торгуют в базарный день воблой, печенкой или квасом.
Прежние имена не любы. Вместо Ефима, Ивана, Матрены пошли Валентин, Владислав, Аркадий, Зоя, Фаина, Антонина и т. д.
Один портной настоял своему новорожденному сыну на имени Элладий. Все хлопочут, как бы все на отличку да почудней…
40-50 лет назад лишь один имел кожаные сапоги и суконный костюм. Раньше строгий барин не потерпел бы такого баловства, просили у него парадный костюм – отказов не было. И так много лет вся Тереньгульская молодежь брачилась в чужой одежде, пока народ не осмелел и не начал заводить свои чистые костюмы.
Бабушки и матери теперешних «дам и барышень» в крепостное время месили на кирпич глину босыми ногами, в поле работали от зари до зари на барина, ночью на себя. А за малейшую провинность получали розгами по «надлежащему месту». Как времена изменись!
Ю. С. Лавкин
На фото Тереньгульские модницы. Жены местных купцов.
#ФотоРетро